pst_187.001 muß, sieht keiner etwas. Was der Hinblick auf ... im pst_187.002 voraus, "a priori", wenngleich anhand der Dinge erschließt, pst_187.003 nennt Heidegger "Welt"1. Wir sprechen demnach pst_187.004 von der Welt des Bauern, des Malers, des Offiziers pst_187.005 und meinen damit nicht die Summe der Dinge, mit denen pst_187.006 sich jeder beschäftigt, sondern die Ordnung, den pst_187.007 kosmos, in dem sich etwas erst als etwas zu zeigen vermag.
pst_187.008 pst_187.009
Im gleichen Sinne reden wir von der antiken und von pst_187.010 der christlichen Welt, der Welt der Bibel, Dantes, Shakespeares. pst_187.011 Dasselbe Seiende nimmt sich auch hier in verschiedenen pst_187.012 Welten verschieden aus. Der menschliche pst_187.013 Körper bei Sophokles ist nicht dasselbe wie bei Dante, pst_187.014 obwohl sich in anatomischer, biologischer oder in irgendeiner pst_187.015 anderen allgemeingültigen Hinsicht derselbe Gegenstand pst_187.016 darstellt. Die Unterschiede je nach verschiedenen pst_187.017 Welten sind Unterschiede des Stils2, so daß wir pst_187.018 den Ausdruck "Welt" in ästhetischer Forschung ohne pst_187.019 Bedenken mit dem Ausdruck "Stil" vertauschen dürfen. pst_187.020 Jeder echte Dichter hat seinen Stil, das heißt seine pst_187.021 eigene Welt.
pst_187.022
Ist sich dann aber nicht auch der lyrische und der pst_187.023 epische Dichter voraus? Dichten nicht auch sie im Hinblick pst_187.024 auf ..., und wird nicht auch ihnen alles erst in pst_187.025 einer Welt zugänglich, die a priori erschlossen ist und pst_187.026 sich an Dingen zeigt und bewährt? Kein Zweifel! Der pst_187.027 Lyriker und der Epiker wären sonst überhaupt keine
1pst_187.028 Vgl. Vom Wesen des Grundes, 2. Aufl. 1931. In "Sein und Zeit" pst_187.029 ist der Weltbegriff noch nicht eindeutig bestimmt.
2pst_187.030 Vgl. E. Staiger, Versuch über den Begriff des Schönen, Trivium, pst_187.031 Jahrg. III, 1945, S. 189 ff.
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Im gleichen Sinne reden wir von der antiken und von pst_187.010 der christlichen Welt, der Welt der Bibel, Dantes, Shakespeares. pst_187.011 Dasselbe Seiende nimmt sich auch hier in verschiedenen pst_187.012 Welten verschieden aus. Der menschliche pst_187.013 Körper bei Sophokles ist nicht dasselbe wie bei Dante, pst_187.014 obwohl sich in anatomischer, biologischer oder in irgendeiner pst_187.015 anderen allgemeingültigen Hinsicht derselbe Gegenstand pst_187.016 darstellt. Die Unterschiede je nach verschiedenen pst_187.017 Welten sind Unterschiede des Stils2, so daß wir pst_187.018 den Ausdruck «Welt» in ästhetischer Forschung ohne pst_187.019 Bedenken mit dem Ausdruck «Stil» vertauschen dürfen. pst_187.020 Jeder echte Dichter hat seinen Stil, das heißt seine pst_187.021 eigene Welt.
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Ist sich dann aber nicht auch der lyrische und der pst_187.023 epische Dichter voraus? Dichten nicht auch sie im Hinblick pst_187.024 auf ..., und wird nicht auch ihnen alles erst in pst_187.025 einer Welt zugänglich, die a priori erschlossen ist und pst_187.026 sich an Dingen zeigt und bewährt? Kein Zweifel! Der pst_187.027 Lyriker und der Epiker wären sonst überhaupt keine
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epische Dichter voraus? Dichten nicht auch sie im Hinblick pst_187.024
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einer Welt zugänglich, die a priori erschlossen ist und pst_187.026
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Lyriker und der Epiker wären sonst überhaupt keine
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Vgl. Vom Wesen des Grundes, 2. Aufl. 1931. In «Sein und Zeit» pst_187.029
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Vgl. E. Staiger, Versuch über den Begriff des Schönen, Trivium, pst_187.031
Jahrg. III, 1945, S. 189 ff.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/191>, abgerufen am 09.11.2024.
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