pst_184.001 Vorahnungen, in banger Erwartung, in Zeichen, die pst_184.002 noch nichts Bestimmtes, aber doch etwas Unheilvolles pst_184.003 oder Erfreuliches ankündigen. Man denke etwa an Appianis pst_184.004 Stimmung in der "Emilia Galotti", an Adams pst_184.005 Unbehagen in der ersten Szene des "Zerbrochenen pst_184.006 Krugs". Mache dich auf das Schlimmste, mache dich pst_184.007 auf die Bestrafung des Schurken gefaßt! rufen Lessing pst_184.008 und Kleist dem Publikum zu. An Mitteln, die Zukunft pst_184.009 vorwegzunehmen, ohne sie doch schon zu enthüllen, pst_184.010 bieten sich unzählige an. Der Meister weiß sie gehörig pst_184.011 anzuwenden, der Dilettant vergreift sich. Nur sorgsamste pst_184.012 Interpretation kann hier das Rechte vom Falschen pst_184.013 scheiden.
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Immerhin dürfen zwei bewährte Mittel herausgehoben pst_184.015 werden. Das eine ist das antike Orakel. Seine gewaltige pst_184.016 dichterische Bedeutung, die sich so oft bei Sophokles, pst_184.017 am reinsten im "König Ödipus" auswirkt, beruht pst_184.018 darauf, daß dem Gott, Apoll, der Ausgang des pst_184.019 Schicksals längst bekannt ist, daß aber der Mensch pst_184.020 es nicht lassen kann, die Zukunft als ungewisses Ergebnis pst_184.021 seiner Freiheit anzusehen. Damit ist beides vollkommen pst_184.022 erreicht. Der Zuschauer weiß, worauf es hinaus pst_184.023 will. Er kann jedes Wort und jede Gebärde schon pst_184.024 auf die letzte Szene beziehen. Zugleich aber plant und pst_184.025 hofft er noch mit dem Helden, und um so leidenschaftlicher, pst_184.026 als die Untrüglichkeit des Orakels nicht außer pst_184.027 allem Zweifel steht - ein idealer Fall, der die deutlichste pst_184.028 Antizipation der Zukunft mit der lebendigsten Spannung pst_184.029 vereint und das mächtig erregende Doppellicht pst_184.030 der "tragischen Ironie" ausstrahlt.
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Das andere ist Zeugung und Geburt. Das Thema der
pst_184.001 Vorahnungen, in banger Erwartung, in Zeichen, die pst_184.002 noch nichts Bestimmtes, aber doch etwas Unheilvolles pst_184.003 oder Erfreuliches ankündigen. Man denke etwa an Appianis pst_184.004 Stimmung in der «Emilia Galotti», an Adams pst_184.005 Unbehagen in der ersten Szene des «Zerbrochenen pst_184.006 Krugs». Mache dich auf das Schlimmste, mache dich pst_184.007 auf die Bestrafung des Schurken gefaßt! rufen Lessing pst_184.008 und Kleist dem Publikum zu. An Mitteln, die Zukunft pst_184.009 vorwegzunehmen, ohne sie doch schon zu enthüllen, pst_184.010 bieten sich unzählige an. Der Meister weiß sie gehörig pst_184.011 anzuwenden, der Dilettant vergreift sich. Nur sorgsamste pst_184.012 Interpretation kann hier das Rechte vom Falschen pst_184.013 scheiden.
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Immerhin dürfen zwei bewährte Mittel herausgehoben pst_184.015 werden. Das eine ist das antike Orakel. Seine gewaltige pst_184.016 dichterische Bedeutung, die sich so oft bei Sophokles, pst_184.017 am reinsten im «König Ödipus» auswirkt, beruht pst_184.018 darauf, daß dem Gott, Apoll, der Ausgang des pst_184.019 Schicksals längst bekannt ist, daß aber der Mensch pst_184.020 es nicht lassen kann, die Zukunft als ungewisses Ergebnis pst_184.021 seiner Freiheit anzusehen. Damit ist beides vollkommen pst_184.022 erreicht. Der Zuschauer weiß, worauf es hinaus pst_184.023 will. Er kann jedes Wort und jede Gebärde schon pst_184.024 auf die letzte Szene beziehen. Zugleich aber plant und pst_184.025 hofft er noch mit dem Helden, und um so leidenschaftlicher, pst_184.026 als die Untrüglichkeit des Orakels nicht außer pst_184.027 allem Zweifel steht – ein idealer Fall, der die deutlichste pst_184.028 Antizipation der Zukunft mit der lebendigsten Spannung pst_184.029 vereint und das mächtig erregende Doppellicht pst_184.030 der «tragischen Ironie» ausstrahlt.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/188>, abgerufen am 30.04.2024.
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