pst_116.001 und Ende in ihrer Dignität und Bedeutung weit näher pst_116.002 aneinander, und nicht, weil sie zu etwas führt, sondern pst_116.003 weil sie selber etwas ist, muß die Exposition uns interessieren."
pst_116.004 pst_116.005
Aus demselben Grunde wählt der Epiker selten den pst_116.006 nächsten Weg. Es macht ihm nichts aus, abzuschweifen pst_116.007 oder wohl gar zurückzugehen und dies und jenes pst_116.008 nachzuholen. Ähnlich verfährt noch Herodot, der "Vater pst_116.009 der Geschichtsschreibung". Sein Thema sind die pst_116.010 Perserkriege. Die welthistorische Entscheidung bildet pst_116.011 aber nur den großen Rahmen für ungezählte Anekdoten, pst_116.012 Berichte über Land und Leute, fremde Sitten und pst_116.013 Kulturen, Gebräuche und Einrichtungen. Ebenso wichtig pst_116.014 wie der Ausgang der Schlacht von Marathon ist ein pst_116.015 Exkurs. Wer sich darauf nicht einlassen will, kommt pst_116.016 nicht zurecht1.
pst_116.017
Wenn aber die Ungeduld zum Ziel nicht aufkommen pst_116.018 soll, so darf zumal der Schluß des Gedichts nicht zu pst_116.019 mächtig sein und nicht zu viel Anziehungskraft ausüben. pst_116.020 Die "Ilias" schließt mit Hektors Bestattung. Ein pst_116.021 solches Ende entspricht nun zwar dem Anfang, wo der pst_116.022 Dichter verkündigt, er wolle den Zorn Achills besingen. pst_116.023 Wenn Hektors Leichnam in Flammen aufgeht, sind pst_116.024 auch die Nachwehen des Zorns verraucht. Allein, dazwischen pst_116.025 hat Homer so viel vom troianischen Krieg erzählt, pst_116.026 daß kein unbefangener Leser den letzten Vers als pst_116.027 Abschluß empfindet. Die "Ilias", so will ihn bedünken, pst_116.028 schließt nicht, sondern hört einfach auf. Es wäre möglich, pst_116.029 im Sinne von Goethes "Achilleis" weiterzufahren.
1pst_116.030 Vgl. dazu Ernst Howald: Vom Geist antiker Geschichtsschreibung, pst_116.031 München 1945.
pst_116.001 und Ende in ihrer Dignität und Bedeutung weit näher pst_116.002 aneinander, und nicht, weil sie zu etwas führt, sondern pst_116.003 weil sie selber etwas ist, muß die Exposition uns interessieren.»
pst_116.004 pst_116.005
Aus demselben Grunde wählt der Epiker selten den pst_116.006 nächsten Weg. Es macht ihm nichts aus, abzuschweifen pst_116.007 oder wohl gar zurückzugehen und dies und jenes pst_116.008 nachzuholen. Ähnlich verfährt noch Herodot, der «Vater pst_116.009 der Geschichtsschreibung». Sein Thema sind die pst_116.010 Perserkriege. Die welthistorische Entscheidung bildet pst_116.011 aber nur den großen Rahmen für ungezählte Anekdoten, pst_116.012 Berichte über Land und Leute, fremde Sitten und pst_116.013 Kulturen, Gebräuche und Einrichtungen. Ebenso wichtig pst_116.014 wie der Ausgang der Schlacht von Marathon ist ein pst_116.015 Exkurs. Wer sich darauf nicht einlassen will, kommt pst_116.016 nicht zurecht1.
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Wenn aber die Ungeduld zum Ziel nicht aufkommen pst_116.018 soll, so darf zumal der Schluß des Gedichts nicht zu pst_116.019 mächtig sein und nicht zu viel Anziehungskraft ausüben. pst_116.020 Die «Ilias» schließt mit Hektors Bestattung. Ein pst_116.021 solches Ende entspricht nun zwar dem Anfang, wo der pst_116.022 Dichter verkündigt, er wolle den Zorn Achills besingen. pst_116.023 Wenn Hektors Leichnam in Flammen aufgeht, sind pst_116.024 auch die Nachwehen des Zorns verraucht. Allein, dazwischen pst_116.025 hat Homer so viel vom troianischen Krieg erzählt, pst_116.026 daß kein unbefangener Leser den letzten Vers als pst_116.027 Abschluß empfindet. Die «Ilias», so will ihn bedünken, pst_116.028 schließt nicht, sondern hört einfach auf. Es wäre möglich, pst_116.029 im Sinne von Goethes «Achilleis» weiterzufahren.
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solches Ende entspricht nun zwar dem Anfang, wo der pst_116.022
Dichter verkündigt, er wolle den Zorn Achills besingen. pst_116.023
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Vgl. dazu Ernst Howald: Vom Geist antiker Geschichtsschreibung, pst_116.031
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