Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.sich nichts an/ und ist ohn gewissen/ und dann Q 6
ſich nichts an/ und iſt ohn gewiſſen/ und dann Q 6
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ſich nichts an/ und iſt ohn gewiſſen/ und
was er thut/ iſt wohl gethan. Siehe/ alſo
will ich auch ſeyn/ ſpricht das falſche liecht.
Dann je gleicher GOtt/ je beſſer iſt es/ und
darum will ich GOtt gleich ſeyn/ und will
auch GOtt ſeyn/ und bey GOtt ſitzen/ und
ihm gleich ſeyn/ Eſa. 14. Allerdings wie
Lueifer der Teuffel thaͤt. GOtt in der Ewig-
keit iſt ohne leyd leyden und betrübniß/ und
läſſet ihm mit nichten ſchwer oder leyd ſeyn
um etwas/ was da iſt oder geſchiehet: Aber
da GOtt menſch iſt/ und in einem vergoͤtte-
ten menſchen/ da iſt es anders. Kürtzlich:
alles was betrogen mag werden/ das muß
betrogen werden von dieſem falſchen liecht.
Dieweil nun alles von dieſem betrogen
wird/ ſo unter allen creaturen und naturen
betrogen werden mag/ und alles das nicht
Gott oder Goͤttlich iſt/ mag betrogen wer-
den: Und weil diß liecht dann ſelber natur
iſt/ ſo iſt es moͤglich/ daß es betrogen wer-
de: darumb iſt es und wird betrogen von
ihm ſelber. Nun moͤchte man ſprechen: wo-
her iſt oder kommt denn das/ daß von
demſelben alles betrogen wird/ ſo betrogen
werden mag? Siehe/ es iſt von ſeiner übri-
gen kündigkeit/ liſtigkeit oder gutdünckel/
dann
Q 6
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 371. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/433>, abgerufen am 16.07.2024. |