Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.

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ohn allen eigen-gesuch ist: also gehöret der
natur/ und dem natürlichen falschen licht zu/
ich/ mir/ mich (das ist/ eigner wille/ ehre/ nutz/
und liebe) also/ daß es sich und das seine mehr
such et in allen dingen/ dann gut als gut;
diß ist seine eigenschafft und einer jeglichen
natur. Nun mercke man: wo dieses zum
ersten betrogen ist/ so will oder erwehlet es
nicht gut/ als gut/ und um gut/ sondern es
will und erwehlet sich selber und das seine/
als das beste/ und das ist falsch und der er-
ste betrug. Auch wähnet es/ es seye das je-
nige/ das es nicht ist; denn es wähnet es
sey GOtt/ und ist natur/ und daher/
daß es wähnet/ daß es GOtt sey/ so
nimmt es sich dessen an/ das GOtt zugehö-
ret/ und zwar nicht dessen/ das GOttes ist/
als GOtt mensch ist/ oder als GOtt in
einem vergötteten menschen ist/ sondern es
nimmt sich dessen an/ das GOttes ist/ und
ihm zugehöret/ als er GOttist/ ohne crea-
tur/ in ewigkeit. Dann/ wie man spricht/
so ist GOtt dürfftloß/ und keines dinges
bedürfftig/ oder bedarff keines dinges/
fondern er ist frey/ müßig und ledig über
alle dinge/ und dergleichen/ welches alles
wahr ist. Er ist unbeweglich/ und nimmt

sich

ohn allen eigen-geſuch iſt: alſo gehoͤret der
natur/ und dem natürlichen falſchen licht zu/
ich/ mir/ mich (das iſt/ eigner wille/ ehre/ nutz/
und liebe) alſo/ daß es ſich und das ſeine mehr
ſuch et in allen dingen/ dann gut als gut;
diß iſt ſeine eigenſchafft und einer jeglichen
natur. Nun mercke man: wo dieſes zum
erſten betrogen iſt/ ſo will oder erwehlet es
nicht gut/ als gut/ und um gut/ ſondern es
will und erwehlet ſich ſelber und das ſeine/
als das beſte/ und das iſt falſch und der er-
ſte betrug. Auch waͤhnet es/ es ſeye das je-
nige/ das es nicht iſt; denn es waͤhnet es
ſey GOtt/ und iſt natur/ und daher/
daß es waͤhnet/ daß es GOtt ſey/ ſo
nimmt es ſich deſſen an/ das GOtt zugehoͤ-
ret/ und zwar nicht deſſen/ das GOttes iſt/
als GOtt menſch iſt/ oder als GOtt in
einem vergoͤtteten menſchen iſt/ ſondern es
nimmt ſich deſſen an/ das GOttes iſt/ und
ihm zugehoͤret/ als er GOttiſt/ ohne crea-
tur/ in ewigkeit. Dann/ wie man ſpricht/
ſo iſt GOtt dürfftloß/ und keines dinges
bedürfftig/ oder bedarff keines dinges/
fondern er iſt frey/ müßig und ledig über
alle dinge/ und dergleichen/ welches alles
wahr iſt. Er iſt unbeweglich/ und nimmt

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[370/0432] ohn allen eigen-geſuch iſt: alſo gehoͤret der natur/ und dem natürlichen falſchen licht zu/ ich/ mir/ mich (das iſt/ eigner wille/ ehre/ nutz/ und liebe) alſo/ daß es ſich und das ſeine mehr ſuch et in allen dingen/ dann gut als gut; diß iſt ſeine eigenſchafft und einer jeglichen natur. Nun mercke man: wo dieſes zum erſten betrogen iſt/ ſo will oder erwehlet es nicht gut/ als gut/ und um gut/ ſondern es will und erwehlet ſich ſelber und das ſeine/ als das beſte/ und das iſt falſch und der er- ſte betrug. Auch waͤhnet es/ es ſeye das je- nige/ das es nicht iſt; denn es waͤhnet es ſey GOtt/ und iſt natur/ und daher/ daß es waͤhnet/ daß es GOtt ſey/ ſo nimmt es ſich deſſen an/ das GOtt zugehoͤ- ret/ und zwar nicht deſſen/ das GOttes iſt/ als GOtt menſch iſt/ oder als GOtt in einem vergoͤtteten menſchen iſt/ ſondern es nimmt ſich deſſen an/ das GOttes iſt/ und ihm zugehoͤret/ als er GOttiſt/ ohne crea- tur/ in ewigkeit. Dann/ wie man ſpricht/ ſo iſt GOtt dürfftloß/ und keines dinges bedürfftig/ oder bedarff keines dinges/ fondern er iſt frey/ müßig und ledig über alle dinge/ und dergleichen/ welches alles wahr iſt. Er iſt unbeweglich/ und nimmt ſich

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 370. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/432>, abgerufen am 26.11.2024.

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