Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

nung/ wie er es empfangen wolte/ von den reichenden gegeben wird/ solte etwa
nicht unrathsam seyn/ daß da der übrige gottesdienst durchaus einerley gehalten
würde/ die communion noch getheilt bliebe/ und jeglicher bey der communion
sich einstellete/ welcher lehr er in seinem gewissen vor wahr hielt/ mit steter an-
ruffung GOTTES/ daß er seine wahrheit allen wolte recht vollkommen zu er-
kennen geben/ und indessen auch mit brüderlicher und liebreicher begehung
untereinander/ hingegen ablegung alles dessen/ was aus einem fleischlichen eiffer
kommen möchte. Dabey gleichwol frey bliebe/ daß die lehrer beyder bekänt-
nüß von diesem articul/ jeder nach bestem begriff aus GOTTES wort seine lehr
den gewissen vorhalten dürffte/ und nachmal den zuhörern zu überlassen hätte/
wovon sie in ihrer seele eine überzeugung finden/ derselben platz zu geben/ nicht
weilsie solche von der oder jener parthey/ dabey er erstlich hergekommen gewest/ oder
vondiesem lehrer gefaßt/ sondern aus krasst der eigenen überzeugung aus GOT-
TES wort. Hiemit komme auf die 3. frag: ob die sache durch ein colloquium
oder durch privat-correspondenz getrieben solte werden? Jch achte aber/ darin
seye in der zeit ein unterscheid zu machen. Erstlich sobald die sache auf ein colloqui-
um zu bringen/ würde in gegenwärtiger bewandnüß nicht eben rathsam/ noch ein
erwünschter ausgang deßelben zu hoffen seyn/ sondern es muß erstlich auf andere art
eine vorbereitung der sache und der gemüther vorgenommen werden. Wie aber sol-
ches am rathsamsten anzugreiffen/ fehlet mir selbsten an rath/ und weiß nicht viel vor-
schläge zu thun. Das nöthigste würde seyn/ erstlich die gemüther einiger christlicher
potentaten und grosser Herren/ deren autorität in der sache viel vermöchte/ dazu
zu disponiren/ und denselben die wichtigkeit der sache und den grossen nutzen/ so aus
gesegnetem fortgang zu hoffen seye/ vorzustellen: sodann unter den theologis zu an-
fang derjenigen/ welche man am wenigsten einer solchen sach abgeneigt achtet/ gemü-
ther u. meinung zu erforschen/ und nach diesen auch an mehrere das werck gelangen
zu lassen. Wo aber das geschäfft auf zimlich guten fuß gesetzt/ achtete/ daß zuletzt ein
solennerer conventus anzustellen/ und es darin endlich zur vollkommenheit zu brin-
gen wäre. Jn allem aber wird das vornehmste seyn/ dazu eine mehr als gemeine und
recht göttliche klugheit erfordert wird/ daß man ja wol sich vorsehe/ damit nicht/ da
wir uns mit den reformirten auf eine christliche art zu vereinigen suchen/ durch un-
vorsichtige behandlung des wercks in unserer eigenen kirchen eine spaltung voran-
lasset werde/ u. also an statt jetziger zwo partheyen/ gar drey oder viere daraus wür-
den/ welches den schaden der kirche/ den man heilen wolte/ nur so viel gefähr-
licher machte; weswegen auch nicht leugne/ daß das werck lieber zu unterlas-
sen seyn würde/ wo diese gefahr so bewandt/ daß dieselbe nicht möchte auf

christ-

Das ſiebende Capitel.

nung/ wie er es empfangen wolte/ von den reichenden gegeben wird/ ſolte etwa
nicht unrathſam ſeyn/ daß da der uͤbrige gottesdienſt durchaus einerley gehalten
wuͤrde/ die communion noch getheilt bliebe/ und jeglicher bey der communion
ſich einſtellete/ welcher lehr er in ſeinem gewiſſen vor wahr hielt/ mit ſteter an-
ruffung GOTTES/ daß er ſeine wahrheit allen wolte recht vollkommen zu er-
kennen geben/ und indeſſen auch mit bruͤderlicher und liebreicher begehung
untereinander/ hingegen ablegung alles deſſen/ was aus einem fleiſchlichen eiffer
kommen moͤchte. Dabey gleichwol frey bliebe/ daß die lehrer beyder bekaͤnt-
nuͤß von dieſem articul/ jeder nach beſtem begriff aus GOTTES wort ſeine lehr
den gewiſſen vorhalten duͤrffte/ und nachmal den zuhoͤrern zu uͤberlaſſen haͤtte/
wovon ſie in ihrer ſeele eine uͤberzeugung finden/ derſelben platz zu geben/ nicht
weilſie ſolche von der oder jener parthey/ dabey er erſtlich hergekommen geweſt/ oder
vondieſem lehrer gefaßt/ ſondern aus kraſſt der eigenen uͤberzeugung aus GOT-
TES wort. Hiemit komme auf die 3. frag: ob die ſache durch ein colloquium
oder durch privat-correſpondenz getrieben ſolte werden? Jch achte aber/ darin
ſeye in der zeit ein unterſcheid zu machen. Erſtlich ſobald die ſache auf ein colloqui-
um zu bringen/ wuͤrde in gegenwaͤrtiger bewandnuͤß nicht eben rathſam/ noch ein
erwuͤnſchter ausgang deßelben zu hoffen ſeyn/ ſondeꝛn es muß erſtlich auf andere aꝛt
eine vorbereitung der ſache und der gemuͤther vorgenommen werden. Wie aber ſol-
ches am rathſamſten anzugreiffen/ fehlet mir ſelbſten an rath/ und weiß nicht viel vor-
ſchlaͤge zu thun. Das noͤthigſte wuͤrde ſeyn/ erſtlich die gemuͤther einiger chriſtlicher
potentaten und groſſer Herren/ deren autoritaͤt in der ſache viel vermoͤchte/ dazu
zu diſponiren/ und denſelben die wichtigkeit der ſache und den groſſen nutzen/ ſo aus
geſegnetem fortgang zu hoffen ſeye/ vorzuſtellen: ſodann unter den theologis zu an-
fang derjenigen/ welche man am wenigſten eineꝛ ſolchen ſach abgeneigt achtet/ gemuͤ-
ther u. meinung zu erforſchen/ und nach dieſen auch an mehrere das werck gelangen
zu laſſen. Wo aber das geſchaͤfft auf zimlich guten fuß geſetzt/ achtete/ daß zuletzt ein
ſolennerer conventus anzuſtellen/ und es darin endlich zur vollkommenheit zu brin-
gen waͤre. Jn allem aber wird das vornehmſte ſeyn/ dazu eine mehr als gemeine und
recht goͤttliche klugheit erfordert wird/ daß man ja wol ſich vorſehe/ damit nicht/ da
wir uns mit den reformirten auf eine chriſtliche art zu vereinigen ſuchen/ durch un-
vorſichtige behandlung des wercks in unſerer eigenen kirchen eine ſpaltung voran-
laſſet werde/ u. alſo an ſtatt jetziger zwo partheyen/ gar drey oder viere daraus wuͤr-
den/ welches den ſchaden der kirche/ den man heilen wolte/ nur ſo viel gefaͤhr-
licher machte; weswegen auch nicht leugne/ daß das werck lieber zu unterlaſ-
ſen ſeyn wuͤrde/ wo dieſe gefahr ſo bewandt/ daß dieſelbe nicht moͤchte auf

chriſt-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0512" n="500"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
nung/ wie er es empfangen wolte/ von den reichenden gegeben wird/ &#x017F;olte etwa<lb/>
nicht unrath&#x017F;am &#x017F;eyn/ daß da der u&#x0364;brige gottesdien&#x017F;t durchaus einerley gehalten<lb/>
wu&#x0364;rde/ die <hi rendition="#aq">communion</hi> noch getheilt bliebe/ und jeglicher bey der <hi rendition="#aq">communion</hi><lb/>
&#x017F;ich ein&#x017F;tellete/ welcher lehr er in &#x017F;einem gewi&#x017F;&#x017F;en vor wahr hielt/ mit &#x017F;teter an-<lb/>
ruffung GOTTES/ daß er &#x017F;eine wahrheit allen wolte recht vollkommen zu er-<lb/>
kennen geben/ und inde&#x017F;&#x017F;en auch mit bru&#x0364;derlicher und liebreicher begehung<lb/>
untereinander/ hingegen ablegung alles de&#x017F;&#x017F;en/ was aus einem flei&#x017F;chlichen eiffer<lb/>
kommen mo&#x0364;chte. Dabey gleichwol frey bliebe/ daß die lehrer beyder beka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß von die&#x017F;em articul/ jeder nach be&#x017F;tem begriff aus <hi rendition="#g">GOTTES</hi> wort &#x017F;eine lehr<lb/>
den gewi&#x017F;&#x017F;en vorhalten du&#x0364;rffte/ und nachmal den zuho&#x0364;rern zu u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte/<lb/>
wovon &#x017F;ie in ihrer &#x017F;eele eine u&#x0364;berzeugung finden/ der&#x017F;elben platz zu geben/ nicht<lb/>
weil&#x017F;ie &#x017F;olche von der oder jener parthey/ dabey er er&#x017F;tlich hergekommen gewe&#x017F;t/ oder<lb/>
vondie&#x017F;em lehrer gefaßt/ &#x017F;ondern aus kra&#x017F;&#x017F;t der eigenen u&#x0364;berzeugung aus GOT-<lb/>
TES wort. Hiemit komme auf die 3. frag: ob die &#x017F;ache durch ein <hi rendition="#aq">colloquium</hi><lb/>
oder durch <hi rendition="#aq">privat-corre&#x017F;pondenz</hi> getrieben &#x017F;olte werden? Jch achte aber/ darin<lb/>
&#x017F;eye in der zeit ein unter&#x017F;cheid zu machen. Er&#x017F;tlich &#x017F;obald die &#x017F;ache auf ein <hi rendition="#aq">colloqui-<lb/>
um</hi> zu bringen/ wu&#x0364;rde in gegenwa&#x0364;rtiger bewandnu&#x0364;ß nicht eben rath&#x017F;am/ noch ein<lb/>
erwu&#x0364;n&#x017F;chter ausgang deßelben zu hoffen &#x017F;eyn/ &#x017F;onde&#xA75B;n es muß er&#x017F;tlich auf andere a&#xA75B;t<lb/>
eine vorbereitung der &#x017F;ache und der gemu&#x0364;ther vorgenommen werden. Wie aber &#x017F;ol-<lb/>
ches am rath&#x017F;am&#x017F;ten anzugreiffen/ fehlet mir &#x017F;elb&#x017F;ten an rath/ und weiß nicht viel vor-<lb/>
&#x017F;chla&#x0364;ge zu thun. Das no&#x0364;thig&#x017F;te wu&#x0364;rde &#x017F;eyn/ er&#x017F;tlich die gemu&#x0364;ther einiger chri&#x017F;tlicher<lb/>
potentaten und gro&#x017F;&#x017F;er Herren/ deren <hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t in der &#x017F;ache viel vermo&#x0364;chte/ dazu<lb/>
zu <hi rendition="#aq">di&#x017F;poniren</hi>/ und den&#x017F;elben die wichtigkeit der &#x017F;ache und den gro&#x017F;&#x017F;en nutzen/ &#x017F;o aus<lb/>
ge&#x017F;egnetem fortgang zu hoffen &#x017F;eye/ vorzu&#x017F;tellen: &#x017F;odann unter den <hi rendition="#aq">theologis</hi> zu an-<lb/>
fang derjenigen/ welche man am wenig&#x017F;ten eine&#xA75B; &#x017F;olchen &#x017F;ach abgeneigt achtet/ gemu&#x0364;-<lb/>
ther u. meinung zu erfor&#x017F;chen/ und nach die&#x017F;en auch an mehrere das werck gelangen<lb/>
zu la&#x017F;&#x017F;en. Wo aber das ge&#x017F;cha&#x0364;fft auf zimlich guten fuß ge&#x017F;etzt/ achtete/ daß zuletzt ein<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;olennerer conventus</hi> anzu&#x017F;tellen/ und es darin endlich zur vollkommenheit zu brin-<lb/>
gen wa&#x0364;re. Jn allem aber wird das vornehm&#x017F;te &#x017F;eyn/ dazu eine mehr als gemeine und<lb/>
recht go&#x0364;ttliche klugheit erfordert wird/ daß man ja wol &#x017F;ich vor&#x017F;ehe/ damit nicht/ da<lb/>
wir uns mit den reformirten auf eine chri&#x017F;tliche art zu vereinigen &#x017F;uchen/ durch un-<lb/>
vor&#x017F;ichtige behandlung des wercks in un&#x017F;erer eigenen kirchen eine &#x017F;paltung voran-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;et werde/ u. al&#x017F;o an &#x017F;tatt jetziger zwo partheyen/ gar drey oder viere daraus wu&#x0364;r-<lb/>
den/ welches den &#x017F;chaden der kirche/ den man heilen wolte/ nur &#x017F;o viel gefa&#x0364;hr-<lb/>
licher machte; weswegen auch nicht leugne/ daß das werck lieber zu unterla&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ wo die&#x017F;e gefahr &#x017F;o bewandt/ daß die&#x017F;elbe nicht mo&#x0364;chte auf<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">chri&#x017F;t-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[500/0512] Das ſiebende Capitel. nung/ wie er es empfangen wolte/ von den reichenden gegeben wird/ ſolte etwa nicht unrathſam ſeyn/ daß da der uͤbrige gottesdienſt durchaus einerley gehalten wuͤrde/ die communion noch getheilt bliebe/ und jeglicher bey der communion ſich einſtellete/ welcher lehr er in ſeinem gewiſſen vor wahr hielt/ mit ſteter an- ruffung GOTTES/ daß er ſeine wahrheit allen wolte recht vollkommen zu er- kennen geben/ und indeſſen auch mit bruͤderlicher und liebreicher begehung untereinander/ hingegen ablegung alles deſſen/ was aus einem fleiſchlichen eiffer kommen moͤchte. Dabey gleichwol frey bliebe/ daß die lehrer beyder bekaͤnt- nuͤß von dieſem articul/ jeder nach beſtem begriff aus GOTTES wort ſeine lehr den gewiſſen vorhalten duͤrffte/ und nachmal den zuhoͤrern zu uͤberlaſſen haͤtte/ wovon ſie in ihrer ſeele eine uͤberzeugung finden/ derſelben platz zu geben/ nicht weilſie ſolche von der oder jener parthey/ dabey er erſtlich hergekommen geweſt/ oder vondieſem lehrer gefaßt/ ſondern aus kraſſt der eigenen uͤberzeugung aus GOT- TES wort. Hiemit komme auf die 3. frag: ob die ſache durch ein colloquium oder durch privat-correſpondenz getrieben ſolte werden? Jch achte aber/ darin ſeye in der zeit ein unterſcheid zu machen. Erſtlich ſobald die ſache auf ein colloqui- um zu bringen/ wuͤrde in gegenwaͤrtiger bewandnuͤß nicht eben rathſam/ noch ein erwuͤnſchter ausgang deßelben zu hoffen ſeyn/ ſondeꝛn es muß erſtlich auf andere aꝛt eine vorbereitung der ſache und der gemuͤther vorgenommen werden. Wie aber ſol- ches am rathſamſten anzugreiffen/ fehlet mir ſelbſten an rath/ und weiß nicht viel vor- ſchlaͤge zu thun. Das noͤthigſte wuͤrde ſeyn/ erſtlich die gemuͤther einiger chriſtlicher potentaten und groſſer Herren/ deren autoritaͤt in der ſache viel vermoͤchte/ dazu zu diſponiren/ und denſelben die wichtigkeit der ſache und den groſſen nutzen/ ſo aus geſegnetem fortgang zu hoffen ſeye/ vorzuſtellen: ſodann unter den theologis zu an- fang derjenigen/ welche man am wenigſten eineꝛ ſolchen ſach abgeneigt achtet/ gemuͤ- ther u. meinung zu erforſchen/ und nach dieſen auch an mehrere das werck gelangen zu laſſen. Wo aber das geſchaͤfft auf zimlich guten fuß geſetzt/ achtete/ daß zuletzt ein ſolennerer conventus anzuſtellen/ und es darin endlich zur vollkommenheit zu brin- gen waͤre. Jn allem aber wird das vornehmſte ſeyn/ dazu eine mehr als gemeine und recht goͤttliche klugheit erfordert wird/ daß man ja wol ſich vorſehe/ damit nicht/ da wir uns mit den reformirten auf eine chriſtliche art zu vereinigen ſuchen/ durch un- vorſichtige behandlung des wercks in unſerer eigenen kirchen eine ſpaltung voran- laſſet werde/ u. alſo an ſtatt jetziger zwo partheyen/ gar drey oder viere daraus wuͤr- den/ welches den ſchaden der kirche/ den man heilen wolte/ nur ſo viel gefaͤhr- licher machte; weswegen auch nicht leugne/ daß das werck lieber zu unterlaſ- ſen ſeyn wuͤrde/ wo dieſe gefahr ſo bewandt/ daß dieſelbe nicht moͤchte auf chriſt-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/512
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 500. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/512>, abgerufen am 16.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.