Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

bleiben muß. Daher geschiehet leicht/ wo die gnade GOttes so zu reden
etwas ihres ersten triebs nachlässet/ damit sie anfangs gleichsam alles bloß
allein in dem menschen gethan/ und neue kräften in ihm gewircket hat/ aber
darnach fordert/ daß der mensch nunmehr mitarbeiten und der neuen kräf-
ten sich brauchen solle (wie man ein kind erstlich auf den armen trägt/ aber da
es mehr erstarckt/ haben will/ daß es sich nur leiten lassen/ und selbs ge-
hen muß) daß der mensch auch nachlässet/ und da er nunmehr sich stärcker
angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen solte/ träge wird/ und zu-
rücke bleibet/ daher dem göttlichen rath sich nicht gemäß bezeiget: Weswe-
gen es auch nicht anders geschehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha-
benden göttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die göttliche regel Matth.
13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maasses der gnaden/ welches ihm
gegeben wird/ sich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/
der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/
recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da ist aber alsdann
die menschliche schuld offenbar. Sonderlich aber komt dieses offters dazu/
weil der HErr einmal von allen seinen kindern fordert/ daß sie die welt/ und
in deroselben die fleisches lust/ die augenlust und hoffärtiges leben
nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und sich dieser welt nicht gleich stellen sol-
len. Rom. 12/ 2. als in welchem stand sie allein tüchtig sind/ ferner zu prüf-
fen/ welches da seye der gute/ der wolgefällige/ der vollkommene
GOTTes wille: daß sich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha-
ben/ aber immer weiter tringen solten/ hierinnen säumig erzeigen. Der
HErr duldet an ihnen/ als ihrer schwachheit bewust/ erstlich noch unter-
schiedliches/ so sie noch nicht gnug begreiffen können/ daß es zu der welt ei-
telkeit gehöre/ und also abgeleget werden müsse: Er will aber/ daß sie im-
mer mehr sich selbs und alles ihr inner- und eusserliches fleißig untersuchen/
was noch von solcher welt und dero gleichförmigkeit an ihnen seye/ und sie
nicht gleich erstlich erkant hätten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnüß auch
die reinigung zunehme. Sind sie nun darinnen säumig/ und wollen nun
auf dem grad bleiben/ darauf sie erstlich stehen/ sonderlich da sie etwa von
ihrem gewissen selbs oder von andern über gewisse dinge als welche der ein-
falt des Christlichen lebens nicht gemäß und abzulegen wären/ gestrafft wer-
den/ und doch die sache nicht ändern/ sondern weil sie ja solches auch um die
zeit an sich gehabt/ da sie die göttliche gnade so empfindlich bey sich gespüret/
davor halten wollen/ sie könten noch immer auf der alten weise bleiben/ so
schwächen sie damit die göttliche gnade in sich gewaltig/ und verlieren nach-
mal vieles desjenigen/ was sie bereits gehabt/ und hätte wachsen wür-

den/

Das ſiebende Capitel.

bleiben muß. Daher geſchiehet leicht/ wo die gnade GOttes ſo zu reden
etwas ihres erſten triebs nachlaͤſſet/ damit ſie anfangs gleichſam alles bloß
allein in dem menſchen gethan/ und neue kraͤften in ihm gewircket hat/ aber
darnach fordert/ daß der menſch nunmehr mitarbeiten und der neuen kraͤf-
ten ſich brauchen ſolle (wie man ein kind erſtlich auf den armen traͤgt/ aber da
es mehr erſtarckt/ haben will/ daß es ſich nur leiten laſſen/ und ſelbs ge-
hen muß) daß der menſch auch nachlaͤſſet/ und da er nunmehr ſich ſtaͤrcker
angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen ſolte/ traͤge wird/ und zu-
ruͤcke bleibet/ daher dem goͤttlichen rath ſich nicht gemaͤß bezeiget: Weswe-
gen es auch nicht anders geſchehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha-
benden goͤttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die goͤttliche regel Matth.
13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maaſſes der gnaden/ welches ihm
gegeben wird/ ſich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/
der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/
recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da iſt aber alsdann
die menſchliche ſchuld offenbar. Sonderlich aber komt dieſes offters dazu/
weil der HErr einmal von allen ſeinen kindern fordert/ daß ſie die welt/ und
in deroſelben die fleiſches luſt/ die augenluſt und hoffaͤrtiges leben
nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und ſich dieſer welt nicht gleich ſtellen ſol-
len. Rom. 12/ 2. als in welchem ſtand ſie allein tuͤchtig ſind/ ferner zu pruͤf-
fen/ welches da ſeye der gute/ der wolgefaͤllige/ der vollkommene
GOTTes wille: daß ſich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha-
ben/ aber immer weiter tringen ſolten/ hierinnen ſaͤumig erzeigen. Der
HErr duldet an ihnen/ als ihrer ſchwachheit bewuſt/ erſtlich noch unter-
ſchiedliches/ ſo ſie noch nicht gnug begreiffen koͤnnen/ daß es zu der welt ei-
telkeit gehoͤre/ und alſo abgeleget werden muͤſſe: Er will aber/ daß ſie im-
mer mehr ſich ſelbs und alles ihr inner- und euſſerliches fleißig unterſuchen/
was noch von ſolcher welt und dero gleichfoͤrmigkeit an ihnen ſeye/ und ſie
nicht gleich erſtlich erkant haͤtten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnuͤß auch
die reinigung zunehme. Sind ſie nun darinnen ſaͤumig/ und wollen nun
auf dem grad bleiben/ darauf ſie erſtlich ſtehen/ ſonderlich da ſie etwa von
ihrem gewiſſen ſelbs oder von andern uͤber gewiſſe dinge als welche der ein-
falt des Chriſtlichen lebens nicht gemaͤß und abzulegen waͤren/ geſtrafft wer-
den/ und doch die ſache nicht aͤndern/ ſondern weil ſie ja ſolches auch um die
zeit an ſich gehabt/ da ſie die goͤttliche gnade ſo empfindlich bey ſich geſpuͤret/
davor halten wollen/ ſie koͤnten noch immer auf der alten weiſe bleiben/ ſo
ſchwaͤchen ſie damit die goͤttliche gnade in ſich gewaltig/ und verlieren nach-
mal vieles desjenigen/ was ſie bereits gehabt/ und haͤtte wachſen wuͤr-

den/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0344" n="332"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
bleiben muß. Daher ge&#x017F;chiehet leicht/ wo die gnade GOttes &#x017F;o zu reden<lb/>
etwas ihres er&#x017F;ten triebs nachla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ damit &#x017F;ie anfangs gleich&#x017F;am alles bloß<lb/>
allein in dem men&#x017F;chen gethan/ und neue kra&#x0364;ften in ihm gewircket hat/ aber<lb/>
darnach fordert/ daß der men&#x017F;ch nunmehr mitarbeiten und der neuen kra&#x0364;f-<lb/>
ten &#x017F;ich brauchen &#x017F;olle (wie man ein kind er&#x017F;tlich auf den armen tra&#x0364;gt/ aber da<lb/>
es mehr er&#x017F;tarckt/ haben will/ daß es &#x017F;ich nur leiten la&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;elbs ge-<lb/>
hen muß) daß der men&#x017F;ch auch nachla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ und da er nunmehr &#x017F;ich &#x017F;ta&#x0364;rcker<lb/>
angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen &#x017F;olte/ tra&#x0364;ge wird/ und zu-<lb/>
ru&#x0364;cke bleibet/ daher dem go&#x0364;ttlichen rath &#x017F;ich nicht gema&#x0364;ß bezeiget: Weswe-<lb/>
gen es auch nicht anders ge&#x017F;chehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha-<lb/>
benden go&#x0364;ttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die go&#x0364;ttliche regel <hi rendition="#fr">Matth.<lb/>
13/ 25.</hi> bleibet/ daß <hi rendition="#fr">wer da hat/</hi> und des maa&#x017F;&#x017F;es der gnaden/ welches ihm<lb/>
gegeben wird/ &#x017F;ich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/<lb/>
der <hi rendition="#fr">nicht hat/</hi> oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/<lb/>
recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da i&#x017F;t aber alsdann<lb/>
die men&#x017F;chliche &#x017F;chuld offenbar. Sonderlich aber komt die&#x017F;es offters dazu/<lb/>
weil der HErr einmal von allen &#x017F;einen kindern fordert/ daß &#x017F;ie die welt/ und<lb/>
in dero&#x017F;elben <hi rendition="#fr">die flei&#x017F;ches lu&#x017F;t/ die augenlu&#x017F;t und hoffa&#x0364;rtiges leben</hi><lb/>
nicht lieben. 1. <hi rendition="#fr">Joh. 2/ 16. und &#x017F;ich die&#x017F;er welt nicht gleich &#x017F;tellen &#x017F;ol-<lb/>
len. Rom. 12/ 2.</hi> als in welchem &#x017F;tand &#x017F;ie allein tu&#x0364;chtig &#x017F;ind/ ferner <hi rendition="#fr">zu pru&#x0364;f-<lb/>
fen/ welches da &#x017F;eye der gute/ der wolgefa&#x0364;llige/ der vollkommene<lb/>
GOTTes wille:</hi> daß &#x017F;ich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha-<lb/>
ben/ aber immer weiter tringen &#x017F;olten/ hierinnen &#x017F;a&#x0364;umig erzeigen. Der<lb/>
HErr duldet an ihnen/ als ihrer &#x017F;chwachheit bewu&#x017F;t/ er&#x017F;tlich noch unter-<lb/>
&#x017F;chiedliches/ &#x017F;o &#x017F;ie noch nicht gnug begreiffen ko&#x0364;nnen/ daß es zu der welt ei-<lb/>
telkeit geho&#x0364;re/ und al&#x017F;o abgeleget werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e: Er will aber/ daß &#x017F;ie im-<lb/>
mer mehr &#x017F;ich &#x017F;elbs und alles ihr inner- und eu&#x017F;&#x017F;erliches fleißig unter&#x017F;uchen/<lb/>
was noch von &#x017F;olcher welt und dero gleichfo&#x0364;rmigkeit an ihnen &#x017F;eye/ und &#x017F;ie<lb/>
nicht gleich er&#x017F;tlich erkant ha&#x0364;tten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnu&#x0364;ß auch<lb/>
die reinigung zunehme. Sind &#x017F;ie nun darinnen &#x017F;a&#x0364;umig/ und wollen nun<lb/>
auf dem grad bleiben/ darauf &#x017F;ie er&#x017F;tlich &#x017F;tehen/ &#x017F;onderlich da &#x017F;ie etwa von<lb/>
ihrem gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elbs oder von andern u&#x0364;ber gewi&#x017F;&#x017F;e dinge als welche der ein-<lb/>
falt des Chri&#x017F;tlichen lebens nicht gema&#x0364;ß und abzulegen wa&#x0364;ren/ ge&#x017F;trafft wer-<lb/>
den/ und doch die &#x017F;ache nicht a&#x0364;ndern/ &#x017F;ondern weil &#x017F;ie ja &#x017F;olches auch um die<lb/>
zeit an &#x017F;ich gehabt/ da &#x017F;ie die go&#x0364;ttliche gnade &#x017F;o empfindlich bey &#x017F;ich ge&#x017F;pu&#x0364;ret/<lb/>
davor halten wollen/ &#x017F;ie ko&#x0364;nten noch immer auf der alten wei&#x017F;e bleiben/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;chen &#x017F;ie damit die go&#x0364;ttliche gnade in &#x017F;ich gewaltig/ und verlieren nach-<lb/>
mal vieles desjenigen/ was &#x017F;ie bereits gehabt/ und ha&#x0364;tte wach&#x017F;en wu&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den/</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[332/0344] Das ſiebende Capitel. bleiben muß. Daher geſchiehet leicht/ wo die gnade GOttes ſo zu reden etwas ihres erſten triebs nachlaͤſſet/ damit ſie anfangs gleichſam alles bloß allein in dem menſchen gethan/ und neue kraͤften in ihm gewircket hat/ aber darnach fordert/ daß der menſch nunmehr mitarbeiten und der neuen kraͤf- ten ſich brauchen ſolle (wie man ein kind erſtlich auf den armen traͤgt/ aber da es mehr erſtarckt/ haben will/ daß es ſich nur leiten laſſen/ und ſelbs ge- hen muß) daß der menſch auch nachlaͤſſet/ und da er nunmehr ſich ſtaͤrcker angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen ſolte/ traͤge wird/ und zu- ruͤcke bleibet/ daher dem goͤttlichen rath ſich nicht gemaͤß bezeiget: Weswe- gen es auch nicht anders geſchehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha- benden goͤttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die goͤttliche regel Matth. 13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maaſſes der gnaden/ welches ihm gegeben wird/ ſich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/ der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/ recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da iſt aber alsdann die menſchliche ſchuld offenbar. Sonderlich aber komt dieſes offters dazu/ weil der HErr einmal von allen ſeinen kindern fordert/ daß ſie die welt/ und in deroſelben die fleiſches luſt/ die augenluſt und hoffaͤrtiges leben nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und ſich dieſer welt nicht gleich ſtellen ſol- len. Rom. 12/ 2. als in welchem ſtand ſie allein tuͤchtig ſind/ ferner zu pruͤf- fen/ welches da ſeye der gute/ der wolgefaͤllige/ der vollkommene GOTTes wille: daß ſich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha- ben/ aber immer weiter tringen ſolten/ hierinnen ſaͤumig erzeigen. Der HErr duldet an ihnen/ als ihrer ſchwachheit bewuſt/ erſtlich noch unter- ſchiedliches/ ſo ſie noch nicht gnug begreiffen koͤnnen/ daß es zu der welt ei- telkeit gehoͤre/ und alſo abgeleget werden muͤſſe: Er will aber/ daß ſie im- mer mehr ſich ſelbs und alles ihr inner- und euſſerliches fleißig unterſuchen/ was noch von ſolcher welt und dero gleichfoͤrmigkeit an ihnen ſeye/ und ſie nicht gleich erſtlich erkant haͤtten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnuͤß auch die reinigung zunehme. Sind ſie nun darinnen ſaͤumig/ und wollen nun auf dem grad bleiben/ darauf ſie erſtlich ſtehen/ ſonderlich da ſie etwa von ihrem gewiſſen ſelbs oder von andern uͤber gewiſſe dinge als welche der ein- falt des Chriſtlichen lebens nicht gemaͤß und abzulegen waͤren/ geſtrafft wer- den/ und doch die ſache nicht aͤndern/ ſondern weil ſie ja ſolches auch um die zeit an ſich gehabt/ da ſie die goͤttliche gnade ſo empfindlich bey ſich geſpuͤret/ davor halten wollen/ ſie koͤnten noch immer auf der alten weiſe bleiben/ ſo ſchwaͤchen ſie damit die goͤttliche gnade in ſich gewaltig/ und verlieren nach- mal vieles desjenigen/ was ſie bereits gehabt/ und haͤtte wachſen wuͤr- den/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/344
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/344>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.