Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

DISTINCTIO II. SECTIO XXIII.

fen werden muß/ damit sie nicht vergebens seyn/ und durch der worte anmuth oder
artlichkeit/ was der krafft der sachen abgehet/ ersetzet werde. Die Göttlichen
warheiten aber sind von solchem licht und krafft/ daß sie auch in ihrer einfalt vorge-
tragen selbst in die seelen eintringen/ und ihre krafft nicht erst von menschlicher
wolredenheit zu entlehnen bedörffen. Daher/ wo ie noch etwas aus der rhetoric
zu entlehnen wäre/ würde es in nichts anders bestehen/ als daß man daraus etwas
ersehe/ wie man eine sache verständlicher machen/ und in die füglichste ordnung/
damit es zu fassen leichter werde/ bringen könne. Jch versichre auch Mhhr. daß ich
dieser meinung allezeit gewesen bin/ und die artem oratoriam stets von den pre-
digten entfernet gewünschet habe. Daher ich auch mit fleiß nie keine bücher von der
oratoria ecclesiastica lesen wollen noch gelesen habe/ und mirs daher vor keine
schande achte/ daß ich derselben regeln und praecepta nicht weiß/ nach dem ich mit
reiffen bedacht mich derselben enthalten/ auch so ungern sehe/ wo man gleichsam
gewisse leges vorschreibet/ also/ da dieselbe nicht observiret werden/ solches vor ei-
nen fehler solle geachtet werden. Daher/ wo iemand dergleichen nothwendigkeit
aufdringen wolte/ würde ich eher mit fleiß das gegentheil thun/ als mich solches le-
gis wegen lassen an etwas verbinden. Wie meine predigten selbst weisen werden/
daß ich mir allezeit die freyheit behalte/ iegliches auf die weise allemahl vorzutra-
gen/ wie mich deucht/ dißmal am erbaulichsten zu seyn/ ohne die geringste reflexion
auf gewisse oratorische regeln: Ja ich achte immer meinem amt am meisten eine
gnüge gethan zu haben/ wann ich mich vor allen am fleißigsten gehütet/ was nach
der arte oratoria schmecket. 2. Ob die persvasio allein der zweck seye der orato-
riae, überlasse ich deren ermessen/ welche von solcher kunst profession machen/ und
bekümmere mich nichts darum: Aber in den predigten ist mein zweck die erbau-
ung allerley art/ so wol insgemein als nach erforderung iegliches textes. Daher
ich zwey stücke der predigten nöthig finde/ und also einen doppelten zweck habe
bey ieglicher predigt/ nehmlich 1. daß der eigentliche verstand des textes aus der-
selben selbst und gegenhaltung andrer stellen aufs gründlichste und deutlichste den
zuhörern vorgestellet/ so dann 2. desselben früchten gewiesen werden/ theils so fern
solche früchten darinnen bestehen/ eine Göttliche wahrheit/ die zu unsrer glaubens-
stärckung nöthig ist/ deutlicher vorzutragen/ und also eine solche lehr mit zuziehung
anderer sprüche auszuführen/ oder auch einige irrthum zu widerlegen/ theils so fern
sie in einrichtung oder besserung des lebens bestehen/ theils so fern dadurch das hertz
getröstet werden solle: Daher zu solchen früchten die unterrichte/ die bestraffungen
und vermahnung/ und die vorstellungen des trostes gehören. Davon hats nun die
erklärung des textes und die glaubens lehren meistentheils mit dem verstand des
menschen zu thun/ die andere fruchten berühren mehr den willen. Welches aber un-
ter allen ausgelassen wird/ wird der erbauung dadurch etwas abgehen. Wo hin-
gegen diese dinge recht/ wie sichs geziemet/ getrieben werden/ mag man erst sagen/

daß

DISTINCTIO II. SECTIO XXIII.

fen werden muß/ damit ſie nicht vergebens ſeyn/ und durch der worte anmuth oder
artlichkeit/ was der krafft der ſachen abgehet/ erſetzet werde. Die Goͤttlichen
warheiten aber ſind von ſolchem licht und krafft/ daß ſie auch in ihrer einfalt vorge-
tragen ſelbſt in die ſeelen eintringen/ und ihre krafft nicht erſt von menſchlicher
wolredenheit zu entlehnen bedoͤrffen. Daher/ wo ie noch etwas aus der rhetoric
zu entlehnen waͤre/ wuͤrde es in nichts anders beſtehen/ als daß man daraus etwas
erſehe/ wie man eine ſache verſtaͤndlicher machen/ und in die fuͤglichſte ordnung/
damit es zu faſſen leichter werde/ bringen koͤnne. Jch verſichre auch Mhhr. daß ich
dieſer meinung allezeit geweſen bin/ und die artem oratoriam ſtets von den pre-
digten entfernet gewuͤnſchet habe. Daher ich auch mit fleiß nie keine buͤcher von der
oratoria eccleſiaſtica leſen wollen noch geleſen habe/ und mirs daher vor keine
ſchande achte/ daß ich derſelben regeln und præcepta nicht weiß/ nach dem ich mit
reiffen bedacht mich derſelben enthalten/ auch ſo ungern ſehe/ wo man gleichſam
gewiſſe leges vorſchreibet/ alſo/ da dieſelbe nicht obſerviret werden/ ſolches vor ei-
nen fehler ſolle geachtet werden. Daher/ wo iemand dergleichen nothwendigkeit
aufdringen wolte/ wuͤrde ich eher mit fleiß das gegentheil thun/ als mich ſolches le-
gis wegen laſſen an etwas verbinden. Wie meine predigten ſelbſt weiſen werden/
daß ich mir allezeit die freyheit behalte/ iegliches auf die weiſe allemahl vorzutra-
gen/ wie mich deucht/ dißmal am erbaulichſten zu ſeyn/ ohne die geringſte reflexion
auf gewiſſe oratoriſche regeln: Ja ich achte immer meinem amt am meiſten eine
gnuͤge gethan zu haben/ wann ich mich vor allen am fleißigſten gehuͤtet/ was nach
der arte oratoria ſchmecket. 2. Ob die perſvaſio allein der zweck ſeye der orato-
riæ, uͤberlaſſe ich deren ermeſſen/ welche von ſolcher kunſt profeſſion machen/ und
bekuͤmmere mich nichts darum: Aber in den predigten iſt mein zweck die erbau-
ung allerley art/ ſo wol insgemein als nach erforderung iegliches textes. Daher
ich zwey ſtuͤcke der predigten noͤthig finde/ und alſo einen doppelten zweck habe
bey ieglicher predigt/ nehmlich 1. daß der eigentliche verſtand des textes aus der-
ſelben ſelbſt und gegenhaltung andrer ſtellen aufs gruͤndlichſte und deutlichſte den
zuhoͤrern vorgeſtellet/ ſo dann 2. deſſelben fruͤchten gewieſen werden/ theils ſo fern
ſolche fruͤchten darinnen beſtehen/ eine Goͤttliche wahrheit/ die zu unſrer glaubens-
ſtaͤrckung noͤthig iſt/ deutlicher vorzutragen/ und alſo eine ſolche lehr mit zuziehung
anderer ſpruͤche auszufuͤhren/ oder auch einige irrthum zu widerlegen/ theils ſo fern
ſie in einrichtung oder beſſerung des lebens beſtehen/ theils ſo fern dadurch das hertz
getroͤſtet werden ſolle: Daher zu ſolchen fruͤchten die unterrichte/ die beſtraffungen
und vermahnung/ und die vorſtellungen des troſtes gehoͤren. Davon hats nun die
erklaͤrung des textes und die glaubens lehren meiſtentheils mit dem verſtand des
menſchen zu thun/ die andere fruchten beruͤhren mehr den willen. Welches aber un-
ter allen ausgelaſſen wird/ wird der erbauung dadurch etwas abgehen. Wo hin-
gegen dieſe dinge recht/ wie ſichs geziemet/ getrieben werden/ mag man erſt ſagen/

daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0769" n="751"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">DISTINCTIO II. SECTIO XXIII.</hi></fw><lb/>
fen werden muß/ damit &#x017F;ie nicht vergebens &#x017F;eyn/ und durch der worte anmuth oder<lb/>
artlichkeit/ was der krafft der &#x017F;achen abgehet/ er&#x017F;etzet werde. Die Go&#x0364;ttlichen<lb/>
warheiten aber &#x017F;ind von &#x017F;olchem licht und krafft/ daß &#x017F;ie auch in ihrer einfalt vorge-<lb/>
tragen &#x017F;elb&#x017F;t in die &#x017F;eelen eintringen/ und ihre krafft nicht er&#x017F;t von men&#x017F;chlicher<lb/>
wolredenheit zu entlehnen bedo&#x0364;rffen. Daher/ wo ie noch etwas aus der <hi rendition="#aq">rhetoric</hi><lb/>
zu entlehnen wa&#x0364;re/ wu&#x0364;rde es in nichts anders be&#x017F;tehen/ als daß man daraus etwas<lb/>
er&#x017F;ehe/ wie man eine &#x017F;ache ver&#x017F;ta&#x0364;ndlicher machen/ und in die fu&#x0364;glich&#x017F;te ordnung/<lb/>
damit es zu fa&#x017F;&#x017F;en leichter werde/ bringen ko&#x0364;nne. Jch ver&#x017F;ichre auch Mhhr. daß ich<lb/>
die&#x017F;er meinung allezeit gewe&#x017F;en bin/ und die <hi rendition="#aq">artem oratoriam</hi> &#x017F;tets von den pre-<lb/>
digten entfernet gewu&#x0364;n&#x017F;chet habe. Daher ich auch mit fleiß nie keine bu&#x0364;cher von der<lb/><hi rendition="#aq">oratoria eccle&#x017F;ia&#x017F;tica</hi> le&#x017F;en wollen noch gele&#x017F;en habe/ und mirs daher vor keine<lb/>
&#x017F;chande achte/ daß ich der&#x017F;elben regeln und <hi rendition="#aq">præcepta</hi> nicht weiß/ nach dem ich mit<lb/>
reiffen bedacht mich der&#x017F;elben enthalten/ auch &#x017F;o ungern &#x017F;ehe/ wo man gleich&#x017F;am<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">leges</hi> vor&#x017F;chreibet/ al&#x017F;o/ da die&#x017F;elbe nicht <hi rendition="#aq">ob&#x017F;ervir</hi>et werden/ &#x017F;olches vor ei-<lb/>
nen fehler &#x017F;olle geachtet werden. Daher/ wo iemand dergleichen nothwendigkeit<lb/>
aufdringen wolte/ wu&#x0364;rde ich eher mit fleiß das gegentheil thun/ als mich &#x017F;olches <hi rendition="#aq">le-<lb/>
gis</hi> wegen la&#x017F;&#x017F;en an etwas verbinden. Wie meine predigten &#x017F;elb&#x017F;t wei&#x017F;en werden/<lb/>
daß ich mir allezeit die freyheit behalte/ iegliches auf die wei&#x017F;e allemahl vorzutra-<lb/>
gen/ wie mich deucht/ dißmal am erbaulich&#x017F;ten zu &#x017F;eyn/ ohne die gering&#x017F;te <hi rendition="#aq">reflexion</hi><lb/>
auf gewi&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">oratori</hi>&#x017F;che regeln: Ja ich achte immer meinem amt am mei&#x017F;ten eine<lb/>
gnu&#x0364;ge gethan zu haben/ wann ich mich vor allen am fleißig&#x017F;ten gehu&#x0364;tet/ was nach<lb/>
der <hi rendition="#aq">arte oratoria</hi> &#x017F;chmecket. 2. Ob die <hi rendition="#aq">per&#x017F;va&#x017F;io</hi> allein der zweck &#x017F;eye der <hi rendition="#aq">orato-<lb/>
riæ,</hi> u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;e ich deren erme&#x017F;&#x017F;en/ welche von &#x017F;olcher kun&#x017F;t <hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> machen/ und<lb/>
beku&#x0364;mmere mich nichts darum: Aber in den predigten i&#x017F;t mein zweck die erbau-<lb/>
ung allerley art/ &#x017F;o wol insgemein als nach erforderung iegliches textes. Daher<lb/>
ich zwey &#x017F;tu&#x0364;cke der predigten no&#x0364;thig finde/ und al&#x017F;o einen doppelten zweck habe<lb/>
bey ieglicher predigt/ nehmlich 1. daß der eigentliche ver&#x017F;tand des textes aus der-<lb/>
&#x017F;elben &#x017F;elb&#x017F;t und gegenhaltung andrer &#x017F;tellen aufs gru&#x0364;ndlich&#x017F;te und deutlich&#x017F;te den<lb/>
zuho&#x0364;rern vorge&#x017F;tellet/ &#x017F;o dann 2. de&#x017F;&#x017F;elben fru&#x0364;chten gewie&#x017F;en werden/ theils &#x017F;o fern<lb/>
&#x017F;olche fru&#x0364;chten darinnen be&#x017F;tehen/ eine Go&#x0364;ttliche wahrheit/ die zu un&#x017F;rer glaubens-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;rckung no&#x0364;thig i&#x017F;t/ deutlicher vorzutragen/ und al&#x017F;o eine &#x017F;olche lehr mit zuziehung<lb/>
anderer &#x017F;pru&#x0364;che auszufu&#x0364;hren/ oder auch einige irrthum zu widerlegen/ theils &#x017F;o fern<lb/>
&#x017F;ie in einrichtung oder be&#x017F;&#x017F;erung des lebens be&#x017F;tehen/ theils &#x017F;o fern dadurch das hertz<lb/>
getro&#x0364;&#x017F;tet werden &#x017F;olle: Daher zu &#x017F;olchen fru&#x0364;chten die unterrichte/ die be&#x017F;traffungen<lb/>
und vermahnung/ und die vor&#x017F;tellungen des tro&#x017F;tes geho&#x0364;ren. Davon hats nun die<lb/>
erkla&#x0364;rung des textes und die glaubens lehren mei&#x017F;tentheils mit dem ver&#x017F;tand des<lb/>
men&#x017F;chen zu thun/ die andere fruchten beru&#x0364;hren mehr den willen. Welches aber un-<lb/>
ter allen ausgela&#x017F;&#x017F;en wird/ wird der erbauung dadurch etwas abgehen. Wo hin-<lb/>
gegen die&#x017F;e dinge recht/ wie &#x017F;ichs geziemet/ getrieben werden/ mag man er&#x017F;t &#x017F;agen/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[751/0769] DISTINCTIO II. SECTIO XXIII. fen werden muß/ damit ſie nicht vergebens ſeyn/ und durch der worte anmuth oder artlichkeit/ was der krafft der ſachen abgehet/ erſetzet werde. Die Goͤttlichen warheiten aber ſind von ſolchem licht und krafft/ daß ſie auch in ihrer einfalt vorge- tragen ſelbſt in die ſeelen eintringen/ und ihre krafft nicht erſt von menſchlicher wolredenheit zu entlehnen bedoͤrffen. Daher/ wo ie noch etwas aus der rhetoric zu entlehnen waͤre/ wuͤrde es in nichts anders beſtehen/ als daß man daraus etwas erſehe/ wie man eine ſache verſtaͤndlicher machen/ und in die fuͤglichſte ordnung/ damit es zu faſſen leichter werde/ bringen koͤnne. Jch verſichre auch Mhhr. daß ich dieſer meinung allezeit geweſen bin/ und die artem oratoriam ſtets von den pre- digten entfernet gewuͤnſchet habe. Daher ich auch mit fleiß nie keine buͤcher von der oratoria eccleſiaſtica leſen wollen noch geleſen habe/ und mirs daher vor keine ſchande achte/ daß ich derſelben regeln und præcepta nicht weiß/ nach dem ich mit reiffen bedacht mich derſelben enthalten/ auch ſo ungern ſehe/ wo man gleichſam gewiſſe leges vorſchreibet/ alſo/ da dieſelbe nicht obſerviret werden/ ſolches vor ei- nen fehler ſolle geachtet werden. Daher/ wo iemand dergleichen nothwendigkeit aufdringen wolte/ wuͤrde ich eher mit fleiß das gegentheil thun/ als mich ſolches le- gis wegen laſſen an etwas verbinden. Wie meine predigten ſelbſt weiſen werden/ daß ich mir allezeit die freyheit behalte/ iegliches auf die weiſe allemahl vorzutra- gen/ wie mich deucht/ dißmal am erbaulichſten zu ſeyn/ ohne die geringſte reflexion auf gewiſſe oratoriſche regeln: Ja ich achte immer meinem amt am meiſten eine gnuͤge gethan zu haben/ wann ich mich vor allen am fleißigſten gehuͤtet/ was nach der arte oratoria ſchmecket. 2. Ob die perſvaſio allein der zweck ſeye der orato- riæ, uͤberlaſſe ich deren ermeſſen/ welche von ſolcher kunſt profeſſion machen/ und bekuͤmmere mich nichts darum: Aber in den predigten iſt mein zweck die erbau- ung allerley art/ ſo wol insgemein als nach erforderung iegliches textes. Daher ich zwey ſtuͤcke der predigten noͤthig finde/ und alſo einen doppelten zweck habe bey ieglicher predigt/ nehmlich 1. daß der eigentliche verſtand des textes aus der- ſelben ſelbſt und gegenhaltung andrer ſtellen aufs gruͤndlichſte und deutlichſte den zuhoͤrern vorgeſtellet/ ſo dann 2. deſſelben fruͤchten gewieſen werden/ theils ſo fern ſolche fruͤchten darinnen beſtehen/ eine Goͤttliche wahrheit/ die zu unſrer glaubens- ſtaͤrckung noͤthig iſt/ deutlicher vorzutragen/ und alſo eine ſolche lehr mit zuziehung anderer ſpruͤche auszufuͤhren/ oder auch einige irrthum zu widerlegen/ theils ſo fern ſie in einrichtung oder beſſerung des lebens beſtehen/ theils ſo fern dadurch das hertz getroͤſtet werden ſolle: Daher zu ſolchen fruͤchten die unterrichte/ die beſtraffungen und vermahnung/ und die vorſtellungen des troſtes gehoͤren. Davon hats nun die erklaͤrung des textes und die glaubens lehren meiſtentheils mit dem verſtand des menſchen zu thun/ die andere fruchten beruͤhren mehr den willen. Welches aber un- ter allen ausgelaſſen wird/ wird der erbauung dadurch etwas abgehen. Wo hin- gegen dieſe dinge recht/ wie ſichs geziemet/ getrieben werden/ mag man erſt ſagen/ daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/769
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 751. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/769>, abgerufen am 23.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.