Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

vorsehen wollen/ die genugsame verwahrung/ daß sie sich schlechterdings an die
Schrifft halten; lässet sich über dieses einer verführen/ so ists blosser dings seine ei-
gene schuld. Hingegen wo ein extraordinarius einmahl einschleichet/ daß der
teuffel sich in ihm in einen engel des liechts verstellet hat/ so ist bey allen den jenigen
welche ihn darvor erkennen/ alles mittel benommen/ sich der verführung zuerweh-
ren. Dann krafft dessen/ wovor sie ihn erkennen/ müssen sie alles glauben/ was
er ihnen in GOttes nahmen vorträgt. Man gedencke/ was in vergangenem se-
culo bey dem anfang der reformation in der Müntzerischen sache und mit den
Wiedertäuffern/ noch vielmehr aber/ was biß dahero und annoch bey den Qua-
ckern/ vorgegangen/ und noch vorgehet/ so wird man ursach genug finden/ zu er-
kennen/ wie gefährlich es seye/ einem glauben zu zu stellen/ der sich vor einen ohn-
mittelbahrem gesandten außgiebt. Auffs wenigste müssen seine proben und chara-
cteres sonnen klar seyn/ und wäre doch noch behutsam zugehen. So bleibe auch
noch dabey/ daß mir solche immediate submissi gar nicht bekant: Werde ich a-
ber auff Hohburgs Schrifften gewießen/ so weiß ich nicht/ wie ichs verstehen sol-
le/ ob die meynung seye/ daß derselbe fromme lehrer selbs als ein solcher erkant/ oder
an seinen Schrifften andere bemercket werden müsten/ welche solche gewest. Wä-
re das erste/ so wäre mir nimmer in die gedancken kommen/ ihn also einen solchen
anzusehen. Jch liebe seine sachen hertzlich/ und dancke ihm nicht wenige auffmun-
terung/ so ich aus ihme geschöpffet; Aber als einen ohnmittelbahren erleuchteten
liesse ich ihn mir so wenig aufftringen/ als wenig ich mich von andern nöthigen lies-
se/ ihn zuverdammen. Er gibt sich selbst meines wissens da[r]vor auch nicht aus:
Da doch sonsten insgemein solche leuthe/ wie auch billig ist/ sich darauff/ was sie
seyen/ beruffen haben. So habe keine sonderbahre characteres eines solchen
Theopneuseos bey ihme gefunden: Ja halte darvor/ daß ich ihm nicht unrecht thu/
woich bekenne/ daß an mehrern orthen sich einiges menschliches/ wo man ihn nicht
eben loben kan/ mit untergelauffen. So zwar nicht macht/ daß ich deßwegen al-
les das seinige vor vergifftet achten soll/ aber doch ists genug/ zu zeigen/ daß er kein
solcher Prophet gewesen/ der alles aus eingeben des heiligen Geistes gelehret hätte.
Solte aber das andere gemeint seyn/ weiß ich mich nicht zu erinnern/ ob er anderer
Propheten gedencket/ ohne das er meines behalts Cotterii Poniatoviae und Dra-
bicii gedencken mag/ aber eben dieses letztere/ so in seinem Regenspurgischen
Herold geschehen seyn wird/ macht mir die sach noch schwehrer/ in dem er da-
mit billichte die propheceyung eines manns/ von dem ich berichtet/ daß er vor sei-
nem supplicio selbst den betrug bekant habe/ und ohne das dieselbe also bewant/
daß weil sie austrücklich zur rebellion antrieben/ auch durch den event widerle-
get und falsch gemacht worden seynd/ von Christi Geist nicht haben kommen kön-
nen. Daß also worinnen/ der sonst liebe Hohburg aus andern einen Propheten

hät-

Das ſechſte Capitel.

vorſehen wollen/ die genugſame verwahrung/ daß ſie ſich ſchlechterdings an die
Schrifft halten; laͤſſet ſich uͤber dieſes einer verfuͤhren/ ſo iſts bloſſer dings ſeine ei-
gene ſchuld. Hingegen wo ein extraordinarius einmahl einſchleichet/ daß der
teuffel ſich in ihm in einen engel des liechts verſtellet hat/ ſo iſt bey allen den jenigen
welche ihn darvor erkennen/ alles mittel benommen/ ſich der verfuͤhrung zuerweh-
ren. Dann krafft deſſen/ wovor ſie ihn erkennen/ muͤſſen ſie alles glauben/ was
er ihnen in GOttes nahmen vortraͤgt. Man gedencke/ was in vergangenem ſe-
culo bey dem anfang der reformation in der Muͤntzeriſchen ſache und mit den
Wiedertaͤuffern/ noch vielmehr aber/ was biß dahero und annoch bey den Qua-
ckern/ vorgegangen/ und noch vorgehet/ ſo wird man urſach genug finden/ zu er-
kennen/ wie gefaͤhrlich es ſeye/ einem glauben zu zu ſtellen/ der ſich vor einen ohn-
mittelbahrem geſandten außgiebt. Auffs wenigſte muͤſſen ſeine proben und chara-
cteres ſonnen klar ſeyn/ und waͤre doch noch behutſam zugehen. So bleibe auch
noch dabey/ daß mir ſolche immediate ſubmisſi gar nicht bekant: Werde ich a-
ber auff Hohburgs Schrifften gewießen/ ſo weiß ich nicht/ wie ichs verſtehen ſol-
le/ ob die meynung ſeye/ daß derſelbe fromme lehrer ſelbs als ein ſolcher erkant/ oder
an ſeinen Schrifften andere bemercket werden muͤſten/ welche ſolche geweſt. Waͤ-
re das erſte/ ſo waͤre mir nimmer in die gedancken kommen/ ihn alſo einen ſolchen
anzuſehen. Jch liebe ſeine ſachen hertzlich/ und dancke ihm nicht wenige auffmun-
terung/ ſo ich aus ihme geſchoͤpffet; Aber als einen ohnmittelbahren erleuchteten
lieſſe ich ihn mir ſo wenig aufftringen/ als wenig ich mich von andern noͤthigen lieſ-
ſe/ ihn zuverdammen. Er gibt ſich ſelbſt meines wiſſens da[r]vor auch nicht aus:
Da doch ſonſten insgemein ſolche leuthe/ wie auch billig iſt/ ſich darauff/ was ſie
ſeyen/ beruffen haben. So habe keine ſonderbahre characteres eines ſolchen
Θεωπνέυσεως bey ihme gefunden: Ja halte darvor/ daß ich ihm nicht unrecht thu/
woich bekenne/ daß an mehrern orthen ſich einiges menſchliches/ wo man ihn nicht
eben loben kan/ mit untergelauffen. So zwar nicht macht/ daß ich deßwegen al-
les das ſeinige vor vergifftet achten ſoll/ aber doch iſts genug/ zu zeigen/ daß er kein
ſolcher Prophet geweſen/ der alles aus eingeben des heiligen Geiſtes gelehret haͤtte.
Solte aber das andere gemeint ſeyn/ weiß ich mich nicht zu erinnern/ ob er anderer
Propheten gedencket/ ohne das er meines behalts Cotterii Poniatoviæ und Dra-
bicii gedencken mag/ aber eben dieſes letztere/ ſo in ſeinem Regenſpurgiſchen
Herold geſchehen ſeyn wird/ macht mir die ſach noch ſchwehrer/ in dem er da-
mit billichte die propheceyung eines manns/ von dem ich berichtet/ daß er vor ſei-
nem ſupplicio ſelbſt den betrug bekant habe/ und ohne das dieſelbe alſo bewant/
daß weil ſie austruͤcklich zur rebellion antrieben/ auch durch den event widerle-
get und falſch gemacht worden ſeynd/ von Chriſti Geiſt nicht haben kommen koͤn-
nen. Daß alſo worinnen/ der ſonſt liebe Hohburg aus andern einen Propheten

haͤt-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0256" n="236[238]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
vor&#x017F;ehen wollen/ die genug&#x017F;ame verwahrung/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;chlechterdings an die<lb/>
Schrifft halten; la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich u&#x0364;ber die&#x017F;es einer verfu&#x0364;hren/ &#x017F;o i&#x017F;ts blo&#x017F;&#x017F;er dings &#x017F;eine ei-<lb/>
gene &#x017F;chuld. Hingegen wo ein <hi rendition="#aq">extraordinarius</hi> einmahl ein&#x017F;chleichet/ daß der<lb/>
teuffel &#x017F;ich in ihm in einen engel des liechts ver&#x017F;tellet hat/ &#x017F;o i&#x017F;t bey allen den jenigen<lb/>
welche ihn darvor erkennen/ alles mittel benommen/ &#x017F;ich der verfu&#x0364;hrung zuerweh-<lb/>
ren. Dann krafft de&#x017F;&#x017F;en/ wovor &#x017F;ie ihn erkennen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie alles glauben/ was<lb/>
er ihnen in GOttes nahmen vortra&#x0364;gt. Man gedencke/ was in vergangenem <hi rendition="#aq">&#x017F;e-<lb/>
culo</hi> bey dem anfang der <hi rendition="#aq">reformation</hi> in der Mu&#x0364;ntzeri&#x017F;chen &#x017F;ache und mit den<lb/>
Wiederta&#x0364;uffern/ noch vielmehr aber/ was biß dahero und annoch bey den Qua-<lb/>
ckern/ vorgegangen/ und noch vorgehet/ &#x017F;o wird man ur&#x017F;ach genug finden/ zu er-<lb/>
kennen/ wie gefa&#x0364;hrlich es &#x017F;eye/ einem glauben zu zu &#x017F;tellen/ der &#x017F;ich vor einen ohn-<lb/>
mittelbahrem ge&#x017F;andten außgiebt. Auffs wenig&#x017F;te mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eine proben und <hi rendition="#aq">chara-<lb/>
cteres</hi> &#x017F;onnen klar &#x017F;eyn/ und wa&#x0364;re doch noch behut&#x017F;am zugehen. So bleibe auch<lb/>
noch dabey/ daß mir &#x017F;olche <hi rendition="#aq">immediate &#x017F;ubmis&#x017F;i</hi> gar nicht bekant: Werde ich a-<lb/>
ber auff <hi rendition="#fr">Hohburgs</hi> Schrifften gewießen/ &#x017F;o weiß ich nicht/ wie ichs ver&#x017F;tehen &#x017F;ol-<lb/>
le/ ob die meynung &#x017F;eye/ daß der&#x017F;elbe fromme lehrer &#x017F;elbs als ein &#x017F;olcher erkant/ oder<lb/>
an &#x017F;einen Schrifften andere bemercket werden mu&#x0364;&#x017F;ten/ welche &#x017F;olche gewe&#x017F;t. Wa&#x0364;-<lb/>
re das er&#x017F;te/ &#x017F;o wa&#x0364;re mir nimmer in die gedancken kommen/ ihn al&#x017F;o einen &#x017F;olchen<lb/>
anzu&#x017F;ehen. Jch liebe &#x017F;eine &#x017F;achen hertzlich/ und dancke ihm nicht wenige auffmun-<lb/>
terung/ &#x017F;o ich aus ihme ge&#x017F;cho&#x0364;pffet; Aber als einen ohnmittelbahren erleuchteten<lb/>
lie&#x017F;&#x017F;e ich ihn mir &#x017F;o wenig aufftringen/ als wenig ich mich von andern no&#x0364;thigen lie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e/ ihn zuverdammen. Er gibt &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t meines wi&#x017F;&#x017F;ens da<supplied>r</supplied>vor auch nicht aus:<lb/>
Da doch &#x017F;on&#x017F;ten insgemein &#x017F;olche leuthe/ wie auch billig i&#x017F;t/ &#x017F;ich darauff/ was &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;eyen/ beruffen haben. So habe keine &#x017F;onderbahre <hi rendition="#aq">characteres</hi> eines &#x017F;olchen<lb/>
&#x0398;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C0;&#x03BD;&#x03AD;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C2; bey ihme gefunden: Ja halte darvor/ daß ich ihm nicht unrecht thu/<lb/>
woich bekenne/ daß an mehrern orthen &#x017F;ich einiges men&#x017F;chliches/ wo man ihn nicht<lb/>
eben loben kan/ mit untergelauffen. So zwar nicht macht/ daß ich deßwegen al-<lb/>
les das &#x017F;einige vor vergifftet achten &#x017F;oll/ aber doch i&#x017F;ts genug/ zu zeigen/ daß er kein<lb/>
&#x017F;olcher Prophet gewe&#x017F;en/ der alles aus eingeben des heiligen Gei&#x017F;tes gelehret ha&#x0364;tte.<lb/>
Solte aber das andere gemeint &#x017F;eyn/ weiß ich mich nicht zu erinnern/ ob er anderer<lb/>
Propheten gedencket/ ohne das er meines behalts <hi rendition="#aq">Cotterii Poniatoviæ</hi> und <hi rendition="#aq">Dra-<lb/>
bicii</hi> gedencken mag/ aber eben die&#x017F;es letztere/ &#x017F;o in &#x017F;einem <hi rendition="#fr">Regen&#x017F;purgi&#x017F;chen<lb/>
Herold</hi> ge&#x017F;chehen &#x017F;eyn wird/ macht mir die &#x017F;ach noch &#x017F;chwehrer/ in dem er da-<lb/>
mit billichte die propheceyung eines manns/ von dem ich berichtet/ daß er vor &#x017F;ei-<lb/>
nem <hi rendition="#aq">&#x017F;upplicio</hi> &#x017F;elb&#x017F;t den betrug bekant habe/ und ohne das die&#x017F;elbe al&#x017F;o bewant/<lb/>
daß weil &#x017F;ie austru&#x0364;cklich zur <hi rendition="#aq">rebellion</hi> antrieben/ auch durch den <hi rendition="#aq">event</hi> widerle-<lb/>
get und fal&#x017F;ch gemacht worden &#x017F;eynd/ von Chri&#x017F;ti Gei&#x017F;t nicht haben kommen ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Daß al&#x017F;o worinnen/ der &#x017F;on&#x017F;t liebe Hohburg aus andern einen Propheten<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ha&#x0364;t-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[236[238]/0256] Das ſechſte Capitel. vorſehen wollen/ die genugſame verwahrung/ daß ſie ſich ſchlechterdings an die Schrifft halten; laͤſſet ſich uͤber dieſes einer verfuͤhren/ ſo iſts bloſſer dings ſeine ei- gene ſchuld. Hingegen wo ein extraordinarius einmahl einſchleichet/ daß der teuffel ſich in ihm in einen engel des liechts verſtellet hat/ ſo iſt bey allen den jenigen welche ihn darvor erkennen/ alles mittel benommen/ ſich der verfuͤhrung zuerweh- ren. Dann krafft deſſen/ wovor ſie ihn erkennen/ muͤſſen ſie alles glauben/ was er ihnen in GOttes nahmen vortraͤgt. Man gedencke/ was in vergangenem ſe- culo bey dem anfang der reformation in der Muͤntzeriſchen ſache und mit den Wiedertaͤuffern/ noch vielmehr aber/ was biß dahero und annoch bey den Qua- ckern/ vorgegangen/ und noch vorgehet/ ſo wird man urſach genug finden/ zu er- kennen/ wie gefaͤhrlich es ſeye/ einem glauben zu zu ſtellen/ der ſich vor einen ohn- mittelbahrem geſandten außgiebt. Auffs wenigſte muͤſſen ſeine proben und chara- cteres ſonnen klar ſeyn/ und waͤre doch noch behutſam zugehen. So bleibe auch noch dabey/ daß mir ſolche immediate ſubmisſi gar nicht bekant: Werde ich a- ber auff Hohburgs Schrifften gewießen/ ſo weiß ich nicht/ wie ichs verſtehen ſol- le/ ob die meynung ſeye/ daß derſelbe fromme lehrer ſelbs als ein ſolcher erkant/ oder an ſeinen Schrifften andere bemercket werden muͤſten/ welche ſolche geweſt. Waͤ- re das erſte/ ſo waͤre mir nimmer in die gedancken kommen/ ihn alſo einen ſolchen anzuſehen. Jch liebe ſeine ſachen hertzlich/ und dancke ihm nicht wenige auffmun- terung/ ſo ich aus ihme geſchoͤpffet; Aber als einen ohnmittelbahren erleuchteten lieſſe ich ihn mir ſo wenig aufftringen/ als wenig ich mich von andern noͤthigen lieſ- ſe/ ihn zuverdammen. Er gibt ſich ſelbſt meines wiſſens darvor auch nicht aus: Da doch ſonſten insgemein ſolche leuthe/ wie auch billig iſt/ ſich darauff/ was ſie ſeyen/ beruffen haben. So habe keine ſonderbahre characteres eines ſolchen Θεωπνέυσεως bey ihme gefunden: Ja halte darvor/ daß ich ihm nicht unrecht thu/ woich bekenne/ daß an mehrern orthen ſich einiges menſchliches/ wo man ihn nicht eben loben kan/ mit untergelauffen. So zwar nicht macht/ daß ich deßwegen al- les das ſeinige vor vergifftet achten ſoll/ aber doch iſts genug/ zu zeigen/ daß er kein ſolcher Prophet geweſen/ der alles aus eingeben des heiligen Geiſtes gelehret haͤtte. Solte aber das andere gemeint ſeyn/ weiß ich mich nicht zu erinnern/ ob er anderer Propheten gedencket/ ohne das er meines behalts Cotterii Poniatoviæ und Dra- bicii gedencken mag/ aber eben dieſes letztere/ ſo in ſeinem Regenſpurgiſchen Herold geſchehen ſeyn wird/ macht mir die ſach noch ſchwehrer/ in dem er da- mit billichte die propheceyung eines manns/ von dem ich berichtet/ daß er vor ſei- nem ſupplicio ſelbſt den betrug bekant habe/ und ohne das dieſelbe alſo bewant/ daß weil ſie austruͤcklich zur rebellion antrieben/ auch durch den event widerle- get und falſch gemacht worden ſeynd/ von Chriſti Geiſt nicht haben kommen koͤn- nen. Daß alſo worinnen/ der ſonſt liebe Hohburg aus andern einen Propheten haͤt-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/256
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 236[238]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/256>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.