Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI.

mangel derselben vorsehung auch anderer unserer schwachheit/ unterworffen sind)
erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff
ihn hoffen. Hat er ihr seinen willen noch nicht gezeiget/ so halte sie ferner an/ wie
ich auch meines orts will mit meinen seufftzen mit helffen/ nach schuldiger brüderli-
cher pflicht. Jedoch ist noch ein vorschlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit
N. N. davon geredet/ welchen ich so viel freyer thue/ weil er derjenige ist/ dem ich
selbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in solchem zweiffel/ ich mei-
nem urtheil nicht trauete/ massen ich in eigenen sachen mir niemahlen trauen mag/
guter freunde rath aber der fleischlichen absichten/ aus so vieler erfahrung/ verdäch-
tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir sonst an eltern statt gewesen/ von der
sache eröffnung zu thun bedenckens hatte.) So sahe ich endlich kein ander mittel
zu meines gewissens beruhigung/ als die sache aus händen zugeben/ und weil die O-
brigkeit zu Straßburg mir vorgesetzet war/ es darauff zusetzen/ was mir GOTT
durch ihren mund würde anzeigen lassen/ um solches als seinen ohnzweifflichen wil-
len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulassen/
was die beyden städte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wür-
den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere seite etwas helf-
fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entschluß deren von
Straßburg/ daß sie göttlichem finger sich nicht zuwiedersetzen wüsten/ seinen willen
geoffenbahret/ und mir damit/ so mich selbs zu resolviren unmüglich gedaucht/ das
angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor solche sei-
ne weise leitung und daher noch öffters habenden trost/ demüthig danck gesagt seye.
Solte sie nun geliebte schwester auff dergleichen gedancken auch kommen/ so wäre
die sache auff ihren Herrn Vater zu weisen: Und also von dem jenigen/ der allein
ihr von GOTT vor itzo in diesen dingen vorgesetzet/ göttlicher wille zuerwarten.
Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr selbs (in dem sie
sich bloß in sein belieben stellet) sondern anderen guten freunden zeigende motiven/
was von beyden seiten zu betrachten wäre/ seinen willen gegen dieses werck bezeu-
gen: so ist ohne das nach allen göttlichen rechten eine fromme tochter schuldig/ den
väterlichen willen zu respectiren: und ob wohl auch mittel da sind/ da ein Vater
genöthiget werden möchte/ seines abschlages gültige ursachen zu geben/ so sind nicht
nur dieselbe sehr weitläufftig und mißlich/ sondern sorgte ich nachmahl gar sehr
daß wir göttlichen rath nicht gefolget hätten: und würde deswegen nimmermehr
dazu rathen/ sehe auch nicht/ wie es ohne schwehres ärgernüß/ und also verletzung
des gewissens/ hergienge. Würde aber sein wort auffs ja hinausfallen/ so erken-
te ich solches vor die göttliche decision und andeutung seines heiligen willens/ der
sein hertz darzu regieret: Und würde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden
das joch auffzunehmen/ welches ich also sehe von GOTT mir gezeiget zu werden/
ohne fernere berathschlagung wie schwehr michs düncken möchte. Jch versichere

mich

M 2

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI.

mangel derſelben vorſehung auch anderer unſerer ſchwachheit/ unterworffen ſind)
erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff
ihn hoffen. Hat er ihr ſeinen willen noch nicht gezeiget/ ſo halte ſie ferner an/ wie
ich auch meines orts will mit meinen ſeufftzen mit helffen/ nach ſchuldiger bruͤderli-
cher pflicht. Jedoch iſt noch ein vorſchlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit
N. N. davon geredet/ welchen ich ſo viel freyer thue/ weil er derjenige iſt/ dem ich
ſelbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in ſolchem zweiffel/ ich mei-
nem urtheil nicht trauete/ maſſen ich in eigenen ſachen mir niemahlen trauen mag/
guter freunde rath aber der fleiſchlichen abſichten/ aus ſo vieler erfahrung/ verdaͤch-
tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir ſonſt an eltern ſtatt geweſen/ von der
ſache eroͤffnung zu thun bedenckens hatte.) So ſahe ich endlich kein ander mittel
zu meines gewiſſens beruhigung/ als die ſache aus haͤnden zugeben/ und weil die O-
brigkeit zu Straßburg mir vorgeſetzet war/ es darauff zuſetzen/ was mir GOTT
durch ihren mund wuͤrde anzeigen laſſen/ um ſolches als ſeinen ohnzweifflichen wil-
len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulaſſen/
was die beyden ſtaͤdte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wuͤr-
den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere ſeite etwas helf-
fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entſchluß deren von
Straßburg/ daß ſie goͤttlichem finger ſich nicht zuwiederſetzen wuͤſten/ ſeinen willen
geoffenbahret/ und mir damit/ ſo mich ſelbs zu reſolviren unmuͤglich gedaucht/ das
angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor ſolche ſei-
ne weiſe leitung und daher noch oͤffters habenden troſt/ demuͤthig danck geſagt ſeye.
Solte ſie nun geliebte ſchweſter auff dergleichen gedancken auch kommen/ ſo waͤre
die ſache auff ihren Herrn Vater zu weiſen: Und alſo von dem jenigen/ der allein
ihr von GOTT vor itzo in dieſen dingen vorgeſetzet/ goͤttlicher wille zuerwarten.
Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr ſelbs (in dem ſie
ſich bloß in ſein belieben ſtellet) ſondern anderen guten freunden zeigende motiven/
was von beyden ſeiten zu betrachten waͤre/ ſeinen willen gegen dieſes werck bezeu-
gen: ſo iſt ohne das nach allen goͤttlichen rechten eine fromme tochter ſchuldig/ den
vaͤterlichen willen zu reſpectiren: und ob wohl auch mittel da ſind/ da ein Vater
genoͤthiget werden moͤchte/ ſeines abſchlages guͤltige urſachen zu geben/ ſo ſind nicht
nur dieſelbe ſehr weitlaͤufftig und mißlich/ ſondern ſorgte ich nachmahl gar ſehr
daß wir goͤttlichen rath nicht gefolget haͤtten: und wuͤrde deswegen nimmermehr
dazu rathen/ ſehe auch nicht/ wie es ohne ſchwehres aͤrgernuͤß/ und alſo verletzung
des gewiſſens/ hergienge. Wuͤrde aber ſein wort auffs ja hinausfallen/ ſo erken-
te ich ſolches vor die goͤttliche deciſion und andeutung ſeines heiligen willens/ der
ſein hertz darzu regieret: Und wuͤrde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden
das joch auffzunehmen/ welches ich alſo ſehe von GOTT mir gezeiget zu werden/
ohne fernere berathſchlagung wie ſchwehr michs duͤncken moͤchte. Jch verſichere

mich

M 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0109" n="91"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI.</hi></fw><lb/>
mangel der&#x017F;elben vor&#x017F;ehung auch anderer un&#x017F;erer &#x017F;chwachheit/ unterworffen &#x017F;ind)<lb/>
erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff<lb/>
ihn hoffen. Hat er ihr &#x017F;einen willen noch nicht gezeiget/ &#x017F;o halte &#x017F;ie ferner an/ wie<lb/>
ich auch meines orts will mit meinen &#x017F;eufftzen mit helffen/ nach &#x017F;chuldiger bru&#x0364;derli-<lb/>
cher pflicht. Jedoch i&#x017F;t noch ein vor&#x017F;chlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit<lb/><hi rendition="#aq">N. N.</hi> davon geredet/ welchen ich &#x017F;o viel freyer thue/ weil er derjenige i&#x017F;t/ dem ich<lb/>
&#x017F;elbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in &#x017F;olchem zweiffel/ ich mei-<lb/>
nem urtheil nicht trauete/ ma&#x017F;&#x017F;en ich in eigenen &#x017F;achen mir niemahlen trauen mag/<lb/>
guter freunde rath aber der flei&#x017F;chlichen ab&#x017F;ichten/ aus &#x017F;o vieler erfahrung/ verda&#x0364;ch-<lb/>
tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir &#x017F;on&#x017F;t an eltern &#x017F;tatt gewe&#x017F;en/ von der<lb/>
&#x017F;ache ero&#x0364;ffnung zu thun bedenckens hatte.) So &#x017F;ahe ich endlich kein ander mittel<lb/>
zu meines gewi&#x017F;&#x017F;ens beruhigung/ als die &#x017F;ache aus ha&#x0364;nden zugeben/ und weil die O-<lb/>
brigkeit zu Straßburg mir vorge&#x017F;etzet war/ es darauff zu&#x017F;etzen/ was mir GOTT<lb/>
durch ihren mund wu&#x0364;rde anzeigen la&#x017F;&#x017F;en/ um &#x017F;olches als &#x017F;einen ohnzweifflichen wil-<lb/>
len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zula&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
was die beyden &#x017F;ta&#x0364;dte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wu&#x0364;r-<lb/>
den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere &#x017F;eite etwas helf-<lb/>
fen oder hindern. Darauff endlich mein <hi rendition="#g">GOTT</hi> durch den ent&#x017F;chluß deren von<lb/>
Straßburg/ daß &#x017F;ie go&#x0364;ttlichem finger &#x017F;ich nicht zuwieder&#x017F;etzen wu&#x0364;&#x017F;ten/ &#x017F;einen willen<lb/>
geoffenbahret/ und mir damit/ &#x017F;o mich &#x017F;elbs zu <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>ren unmu&#x0364;glich gedaucht/ das<lb/>
angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor &#x017F;olche &#x017F;ei-<lb/>
ne wei&#x017F;e leitung und daher noch o&#x0364;ffters habenden tro&#x017F;t/ demu&#x0364;thig danck ge&#x017F;agt &#x017F;eye.<lb/>
Solte &#x017F;ie nun geliebte &#x017F;chwe&#x017F;ter auff dergleichen gedancken auch kommen/ &#x017F;o wa&#x0364;re<lb/>
die &#x017F;ache auff ihren Herrn Vater zu wei&#x017F;en: Und al&#x017F;o von dem jenigen/ der allein<lb/>
ihr von GOTT vor itzo in die&#x017F;en dingen vorge&#x017F;etzet/ go&#x0364;ttlicher wille zuerwarten.<lb/>
Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr &#x017F;elbs (in dem &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich bloß in &#x017F;ein belieben &#x017F;tellet) &#x017F;ondern anderen guten freunden zeigende <hi rendition="#aq">motiven</hi>/<lb/>
was von beyden &#x017F;eiten zu betrachten wa&#x0364;re/ &#x017F;einen willen gegen die&#x017F;es werck bezeu-<lb/>
gen: &#x017F;o i&#x017F;t ohne das nach allen go&#x0364;ttlichen rechten eine fromme tochter &#x017F;chuldig/ den<lb/>
va&#x0364;terlichen willen zu <hi rendition="#aq">re&#x017F;pecti</hi>ren: und ob wohl auch mittel da &#x017F;ind/ da ein Vater<lb/>
geno&#x0364;thiget werden mo&#x0364;chte/ &#x017F;eines ab&#x017F;chlages gu&#x0364;ltige ur&#x017F;achen zu geben/ &#x017F;o &#x017F;ind nicht<lb/>
nur die&#x017F;elbe &#x017F;ehr weitla&#x0364;ufftig und mißlich/ &#x017F;ondern &#x017F;orgte ich nachmahl gar &#x017F;ehr<lb/>
daß wir go&#x0364;ttlichen rath nicht gefolget ha&#x0364;tten: und wu&#x0364;rde deswegen nimmermehr<lb/>
dazu rathen/ &#x017F;ehe auch nicht/ wie es ohne &#x017F;chwehres a&#x0364;rgernu&#x0364;ß/ und al&#x017F;o verletzung<lb/>
des gewi&#x017F;&#x017F;ens/ hergienge. Wu&#x0364;rde aber &#x017F;ein wort auffs ja hinausfallen/ &#x017F;o erken-<lb/>
te ich &#x017F;olches vor die go&#x0364;ttliche <hi rendition="#aq">deci&#x017F;ion</hi> und andeutung &#x017F;eines heiligen willens/ der<lb/>
&#x017F;ein hertz darzu regieret: Und wu&#x0364;rde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden<lb/>
das joch auffzunehmen/ welches ich al&#x017F;o &#x017F;ehe von GOTT mir gezeiget zu werden/<lb/>
ohne fernere berath&#x017F;chlagung wie &#x017F;chwehr michs du&#x0364;ncken mo&#x0364;chte. Jch ver&#x017F;ichere<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mich</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[91/0109] ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI. mangel derſelben vorſehung auch anderer unſerer ſchwachheit/ unterworffen ſind) erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff ihn hoffen. Hat er ihr ſeinen willen noch nicht gezeiget/ ſo halte ſie ferner an/ wie ich auch meines orts will mit meinen ſeufftzen mit helffen/ nach ſchuldiger bruͤderli- cher pflicht. Jedoch iſt noch ein vorſchlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit N. N. davon geredet/ welchen ich ſo viel freyer thue/ weil er derjenige iſt/ dem ich ſelbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in ſolchem zweiffel/ ich mei- nem urtheil nicht trauete/ maſſen ich in eigenen ſachen mir niemahlen trauen mag/ guter freunde rath aber der fleiſchlichen abſichten/ aus ſo vieler erfahrung/ verdaͤch- tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir ſonſt an eltern ſtatt geweſen/ von der ſache eroͤffnung zu thun bedenckens hatte.) So ſahe ich endlich kein ander mittel zu meines gewiſſens beruhigung/ als die ſache aus haͤnden zugeben/ und weil die O- brigkeit zu Straßburg mir vorgeſetzet war/ es darauff zuſetzen/ was mir GOTT durch ihren mund wuͤrde anzeigen laſſen/ um ſolches als ſeinen ohnzweifflichen wil- len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulaſſen/ was die beyden ſtaͤdte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wuͤr- den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere ſeite etwas helf- fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entſchluß deren von Straßburg/ daß ſie goͤttlichem finger ſich nicht zuwiederſetzen wuͤſten/ ſeinen willen geoffenbahret/ und mir damit/ ſo mich ſelbs zu reſolviren unmuͤglich gedaucht/ das angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor ſolche ſei- ne weiſe leitung und daher noch oͤffters habenden troſt/ demuͤthig danck geſagt ſeye. Solte ſie nun geliebte ſchweſter auff dergleichen gedancken auch kommen/ ſo waͤre die ſache auff ihren Herrn Vater zu weiſen: Und alſo von dem jenigen/ der allein ihr von GOTT vor itzo in dieſen dingen vorgeſetzet/ goͤttlicher wille zuerwarten. Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr ſelbs (in dem ſie ſich bloß in ſein belieben ſtellet) ſondern anderen guten freunden zeigende motiven/ was von beyden ſeiten zu betrachten waͤre/ ſeinen willen gegen dieſes werck bezeu- gen: ſo iſt ohne das nach allen goͤttlichen rechten eine fromme tochter ſchuldig/ den vaͤterlichen willen zu reſpectiren: und ob wohl auch mittel da ſind/ da ein Vater genoͤthiget werden moͤchte/ ſeines abſchlages guͤltige urſachen zu geben/ ſo ſind nicht nur dieſelbe ſehr weitlaͤufftig und mißlich/ ſondern ſorgte ich nachmahl gar ſehr daß wir goͤttlichen rath nicht gefolget haͤtten: und wuͤrde deswegen nimmermehr dazu rathen/ ſehe auch nicht/ wie es ohne ſchwehres aͤrgernuͤß/ und alſo verletzung des gewiſſens/ hergienge. Wuͤrde aber ſein wort auffs ja hinausfallen/ ſo erken- te ich ſolches vor die goͤttliche deciſion und andeutung ſeines heiligen willens/ der ſein hertz darzu regieret: Und wuͤrde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden das joch auffzunehmen/ welches ich alſo ſehe von GOTT mir gezeiget zu werden/ ohne fernere berathſchlagung wie ſchwehr michs duͤncken moͤchte. Jch verſichere mich M 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/109
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/109>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.