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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XIX.

chen/ oder auch mißbrauchen; nicht allein damit/ wosie alles nach eigenem
wohlgefallen und ohne genungsame erwegung thun/ und allein ihre macht
damit zeigen wollen/ daß alles bloß bey ihnen stehe; sondern auch/ wo sie in ih-
rem gebieten/ verbieten/ oder zu lassen des guten/ dessen regel die wahre wohl-
fahrt der gesamten unterthanen seyn solle/ dieselben verfehlen/ und also für
schädlich verbieten/ was gleichwol nützlich gewesen wäre. Jndessen ob sie
wol ihrer seits sich damit versündigen können/ sind doch die unterthanen ih-
nen zu gehorsamen/ hingegen die verantwortung des unterbleibenden guten/
ihnen zu überlassen/ gehalten: wie sie auch/ ob die Obrigkeiten ihnen all zu
schwehre last auffbürden/ dieselbe sich damit an GOTT und ihnen schwehr-
lich versündigen/ sie aber dennoch sich derselben auff jener verantwortung
unterwerffen müssen. Und zwahr gründet sich die nothwendigkeit ihres
gehorsams darauff/ weil alle Christen den austrücklichen befehl/ der Obrig-
keit auch um des gewissens willen gehorsam zu seyn/ von GOtt haben/ von
dem sie nichts loß spricht/ als wann ihr gebot dem göttlichen gerad entgegen
stehet. Hingegen das sonst an sich gute nothwendig zu thun/ haben sie kei-
nen austrücklichen befehl/ sondern ob es dißmal zu thun/ oder nicht zu thun
seye/ gehöret erst eine untersuchung darzu. Ob dann wol ich und andere
christliche hertzen davor halten möchten/ es wäre besser zu thun/ als zu lassen/
über wieget doch der ausspruch der Obrigkeit/ die es dißmal nicht gut zu
seyn/ durch ihr verbot erkläret/ wegen der von ihrer seiten stehenden göttli-
chen macht.

IV. Wie dann nun christliche unterthanen schuldig sind/ ihrer Obrig-
keit verbot zu gehorchen/ wo es etwas an sich selbs gutes (wo zwahr immer
nach thes. I. die dinge ausgeschlossen werden/ die an sich nothwendig/ und als
solche/ befohlen sind) zu unterlassen betrifft/ wann auch die Obrigkeit selbs
drinnen fehlte; so sind sie so vielmehr darzu verbunden/ wann diese derglei-
chen gutes nicht bloß dahin verbietet/ sondern dessen übung allein gewisse
schrancken setzet/ auch in solcher ordnung gleichwie christliche absichten hat/
also in der that allein dasjenige davon nimmt und verbietet/ was den nu-
tzen mehr schlagen und hindern kan/ als befördern würde: als in welchem
fall man nicht allein aus gehorsam sich zu bequemen hat/ sondern auch der
Obrigkeit christliche vorsorge mit hertzlichen danck erkennen solle.

V. Wie die pflichten der Eltern und Herrschafften/ ihre kinder und ge-
sinde zu GOtt zu weisen/ item bey gelegenheit die GOtt bescheret/ an mei-
nem nechsten etwas/ das zu seiner besserung dienet/ insgemein zu thun/ und
also in genere die handlungen des geistlichen mit dem nechsten/ unter die erste
art/ der von GOtt allerdings gebotenen und nothwendigen dinge gehören/
daher solche schlechter dings dahin zu verbieten/ keine Obrigkeit gewalt hat/

noch

L 2

ARTIC. I. SECTIO XIX.

chen/ oder auch mißbrauchen; nicht allein damit/ woſie alles nach eigenem
wohlgefallen und ohne genungſame erwegung thun/ und allein ihre macht
damit zeigen wollen/ daß alles bloß bey ihnen ſtehe; ſondeꝛn auch/ wo ſie in ih-
rem gebieten/ verbieten/ oder zu laſſen des guten/ deſſen regel die wahre wohl-
fahrt der geſamten unterthanen ſeyn ſolle/ dieſelben verfehlen/ und alſo fuͤr
ſchaͤdlich verbieten/ was gleichwol nuͤtzlich geweſen waͤre. Jndeſſen ob ſie
wol ihrer ſeits ſich damit verſuͤndigen koͤnnen/ ſind doch die unterthanen ih-
nen zu gehorſamen/ hingegen die verantwortung des unterbleibenden guten/
ihnen zu uͤberlaſſen/ gehalten: wie ſie auch/ ob die Obrigkeiten ihnen all zu
ſchwehre laſt auffbuͤrden/ dieſelbe ſich damit an GOTT und ihnen ſchwehr-
lich verſuͤndigen/ ſie aber dennoch ſich derſelben auff jener verantwortung
unterwerffen muͤſſen. Und zwahr gruͤndet ſich die nothwendigkeit ihres
gehorſams darauff/ weil alle Chriſten den austruͤcklichen befehl/ der Obrig-
keit auch um des gewiſſens willen gehorſam zu ſeyn/ von GOtt haben/ von
dem ſie nichts loß ſpricht/ als wann ihr gebot dem goͤttlichen gerad entgegen
ſtehet. Hingegen das ſonſt an ſich gute nothwendig zu thun/ haben ſie kei-
nen austruͤcklichen befehl/ ſondern ob es dißmal zu thun/ oder nicht zu thun
ſeye/ gehoͤret erſt eine unterſuchung darzu. Ob dann wol ich und andere
chriſtliche hertzen davor halten moͤchten/ es waͤre beſſer zu thun/ als zu laſſen/
uͤber wieget doch der ausſpruch der Obrigkeit/ die es dißmal nicht gut zu
ſeyn/ durch ihr verbot erklaͤret/ wegen der von ihrer ſeiten ſtehenden goͤttli-
chen macht.

IV. Wie dann nun chriſtliche unterthanen ſchuldig ſind/ ihrer Obrig-
keit verbot zu gehorchen/ wo es etwas an ſich ſelbs gutes (wo zwahr immer
nach theſ. I. die dinge ausgeſchloſſen werden/ die an ſich nothwendig/ und als
ſolche/ befohlen ſind) zu unterlaſſen betrifft/ wann auch die Obrigkeit ſelbs
drinnen fehlte; ſo ſind ſie ſo vielmehr darzu verbunden/ wann dieſe derglei-
chen gutes nicht bloß dahin verbietet/ ſondern deſſen uͤbung allein gewiſſe
ſchrancken ſetzet/ auch in ſolcher ordnung gleichwie chriſtliche abſichten hat/
alſo in der that allein dasjenige davon nimmt und verbietet/ was den nu-
tzen mehr ſchlagen und hindern kan/ als befoͤrdern wuͤrde: als in welchem
fall man nicht allein aus gehorſam ſich zu bequemen hat/ ſondern auch der
Obrigkeit chriſtliche vorſorge mit hertzlichen danck erkennen ſolle.

V. Wie die pflichten der Eltern und Herrſchafften/ ihre kinder und ge-
ſinde zu GOtt zu weiſen/ item bey gelegenheit die GOtt beſcheret/ an mei-
nem nechſten etwas/ das zu ſeiner beſſerung dienet/ insgemein zu thun/ und
alſo in genere die handlungen des geiſtlichen mit dem nechſten/ unter die erſte
art/ der von GOtt allerdings gebotenen und nothwendigen dinge gehoͤren/
daher ſolche ſchlechter dings dahin zu verbieten/ keine Obrigkeit gewalt hat/

noch

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[83/0091] ARTIC. I. SECTIO XIX. chen/ oder auch mißbrauchen; nicht allein damit/ woſie alles nach eigenem wohlgefallen und ohne genungſame erwegung thun/ und allein ihre macht damit zeigen wollen/ daß alles bloß bey ihnen ſtehe; ſondeꝛn auch/ wo ſie in ih- rem gebieten/ verbieten/ oder zu laſſen des guten/ deſſen regel die wahre wohl- fahrt der geſamten unterthanen ſeyn ſolle/ dieſelben verfehlen/ und alſo fuͤr ſchaͤdlich verbieten/ was gleichwol nuͤtzlich geweſen waͤre. Jndeſſen ob ſie wol ihrer ſeits ſich damit verſuͤndigen koͤnnen/ ſind doch die unterthanen ih- nen zu gehorſamen/ hingegen die verantwortung des unterbleibenden guten/ ihnen zu uͤberlaſſen/ gehalten: wie ſie auch/ ob die Obrigkeiten ihnen all zu ſchwehre laſt auffbuͤrden/ dieſelbe ſich damit an GOTT und ihnen ſchwehr- lich verſuͤndigen/ ſie aber dennoch ſich derſelben auff jener verantwortung unterwerffen muͤſſen. Und zwahr gruͤndet ſich die nothwendigkeit ihres gehorſams darauff/ weil alle Chriſten den austruͤcklichen befehl/ der Obrig- keit auch um des gewiſſens willen gehorſam zu ſeyn/ von GOtt haben/ von dem ſie nichts loß ſpricht/ als wann ihr gebot dem goͤttlichen gerad entgegen ſtehet. Hingegen das ſonſt an ſich gute nothwendig zu thun/ haben ſie kei- nen austruͤcklichen befehl/ ſondern ob es dißmal zu thun/ oder nicht zu thun ſeye/ gehoͤret erſt eine unterſuchung darzu. Ob dann wol ich und andere chriſtliche hertzen davor halten moͤchten/ es waͤre beſſer zu thun/ als zu laſſen/ uͤber wieget doch der ausſpruch der Obrigkeit/ die es dißmal nicht gut zu ſeyn/ durch ihr verbot erklaͤret/ wegen der von ihrer ſeiten ſtehenden goͤttli- chen macht. IV. Wie dann nun chriſtliche unterthanen ſchuldig ſind/ ihrer Obrig- keit verbot zu gehorchen/ wo es etwas an ſich ſelbs gutes (wo zwahr immer nach theſ. I. die dinge ausgeſchloſſen werden/ die an ſich nothwendig/ und als ſolche/ befohlen ſind) zu unterlaſſen betrifft/ wann auch die Obrigkeit ſelbs drinnen fehlte; ſo ſind ſie ſo vielmehr darzu verbunden/ wann dieſe derglei- chen gutes nicht bloß dahin verbietet/ ſondern deſſen uͤbung allein gewiſſe ſchrancken ſetzet/ auch in ſolcher ordnung gleichwie chriſtliche abſichten hat/ alſo in der that allein dasjenige davon nimmt und verbietet/ was den nu- tzen mehr ſchlagen und hindern kan/ als befoͤrdern wuͤrde: als in welchem fall man nicht allein aus gehorſam ſich zu bequemen hat/ ſondern auch der Obrigkeit chriſtliche vorſorge mit hertzlichen danck erkennen ſolle. V. Wie die pflichten der Eltern und Herrſchafften/ ihre kinder und ge- ſinde zu GOtt zu weiſen/ item bey gelegenheit die GOtt beſcheret/ an mei- nem nechſten etwas/ das zu ſeiner beſſerung dienet/ insgemein zu thun/ und alſo in genere die handlungen des geiſtlichen mit dem nechſten/ unter die erſte art/ der von GOtt allerdings gebotenen und nothwendigen dinge gehoͤren/ daher ſolche ſchlechter dings dahin zu verbieten/ keine Obrigkeit gewalt hat/ noch L 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/91>, abgerufen am 22.11.2024.

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