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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

aller Märtyrer/ wann gläubige/ sich zuder von den ungläubigen Regenten
anbefohlnen abgötterey nicht verstehen wolten/ sondern drüber sich das le-
ben nehmen liessen. Sonderlich sehen wir ein exempel an Daniel c. 6. Dann
als seine feinde hinterlistig ein gebot von dem Könige heraus practisirt hat-
ten/ darinnen in 30 tagen etwas von jemand anders/ als dem Könige zu beten/
verboten/ und also dieser dienst Gottes/ den man ihm unaussetzlich schuldig
ist/ auff eine weile auffgehaben wurde/ konte Daniel nicht gehorsamen/ son-
dern setzte sein gebet fort/ und weil er vorhin gewohnet war/ sein gebet also
zu verrichten/ daß er seinen gewissen ort (so gar bey offenen fenstern) hatte/
auch seine zeit hielte/ welches er leicht erachten konte/ auch andern bekannt
zu seyn/ daher aber billich sorgen muste/ wo er solches ändern/ und allein in
geheim/ und daß niemand solches gewahr würde/ diese 30 tage sein gebet
verrichten würde/ daß solches bey allen das ansehen/ er habe dadurch das
ungerechte und dem wahren GOTT schimpffliche verbot des Königes/ mit
dem gehorsam gut geheissen/ gewinnen/ und so wol andre gefangene Juden/
zu sündlicher nachfolge/ als die heyden/ zur bekräfftigung/ daß der Jüden
GOtt/ nicht der wahre GOtt wäre/ sich daran ärgern würden/ so änderte er
auch nichts an den umständen/ und wagte sein leben für den gehorsam sei-
nes Gottes/ der ihn zwahr auch mächtig schützte.

II. Es sind aber andre dinge/ welche an sich gut/ nicht aber als noth-
wendig von GOtt allen/ oder diesem und jenen geboten sind/ sondern allein
unter der gemeinen regel stehen/ da GOTT alles von uns haben will/ wo
wir etwas guts thun zu können/ sehen; daher dessen unterlassung sündlich
werden kan. Jac. 4/ 17. Diese stehen bereits unter mehrer gewalt der
Obrigkeit/ denn weil derselben die regierung der unterthanen und dero ver-
richtungen/ zur gemeinen ruhe/ und was dazu führet/ anbefohlen ist/ so stehet
in dero erkäntnüß/ von diesem und jenen guten zu urtheilen/ ob es zu dem
zweck ihrer regierung diensam/ oder demselben hinderlich/ und also zu zulassen/
oder zu verbieten seye. Dann weil die meiste praecepta affirmativa zwahr
allezeit verbündlich sind/ aber ihre übungen nicht allezeit nöthig/ so gar we-
gen gewisser umstände unziemlich und unrecht werden könten; so sind diejeni-
ge gute dinge/ die aber nicht austrücklich auff alle zeiten geboten sind/ der art/
daß sie gut bleiben/ wo sie nicht ein grösseres gutes hindern/ oder etwas böses
nach sich ziehen: aber wo dieses geschehe/ eben dadurch gut zu seyn auffhören
und böse werden würden. Hierüber nun zu erkennen/ kommt der Obrigkeit
aus ihrer allgemeinen sorge für die wohlfahrt der unterthanen zu/ daher sie
auch in solchen dingen zu befehlen/ zu verbieten und zu zulassen/ an sich selbs
macht hat.

III. Es können aber Obrigkeiten sich solcher ihrer macht recht gebrau-

chen

Das dritte Capitel.

aller Maͤrtyrer/ wann glaͤubige/ ſich zuder von den unglaͤubigen Regenten
anbefohlnen abgoͤtterey nicht verſtehen wolten/ ſondern druͤber ſich das le-
ben nehmen lieſſen. Sonderlich ſehen wir ein exempel an Daniel c. 6. Dann
als ſeine feinde hinterliſtig ein gebot von dem Koͤnige heraus practiſirt hat-
ten/ darinnen in 30 tagen etwas von jemand anders/ als dem Koͤnige zu beten/
verboten/ und alſo dieſer dienſt Gottes/ den man ihm unausſetzlich ſchuldig
iſt/ auff eine weile auffgehaben wurde/ konte Daniel nicht gehorſamen/ ſon-
dern ſetzte ſein gebet fort/ und weil er vorhin gewohnet war/ ſein gebet alſo
zu verrichten/ daß er ſeinen gewiſſen ort (ſo gar bey offenen fenſtern) hatte/
auch ſeine zeit hielte/ welches er leicht erachten konte/ auch andern bekannt
zu ſeyn/ daher aber billich ſorgen muſte/ wo er ſolches aͤndern/ und allein in
geheim/ und daß niemand ſolches gewahr wuͤrde/ dieſe 30 tage ſein gebet
verrichten wuͤrde/ daß ſolches bey allen das anſehen/ er habe dadurch das
ungerechte und dem wahren GOTT ſchimpffliche verbot des Koͤniges/ mit
dem gehorſam gut geheiſſen/ gewinnen/ und ſo wol andre gefangene Juden/
zu ſuͤndlicher nachfolge/ als die heyden/ zur bekraͤfftigung/ daß der Juͤden
GOtt/ nicht der wahre GOtt waͤre/ ſich daran aͤrgern wuͤrden/ ſo aͤnderte er
auch nichts an den umſtaͤnden/ und wagte ſein leben fuͤr den gehorſam ſei-
nes Gottes/ der ihn zwahr auch maͤchtig ſchuͤtzte.

II. Es ſind aber andre dinge/ welche an ſich gut/ nicht aber als noth-
wendig von GOtt allen/ oder dieſem und jenen geboten ſind/ ſondern allein
unter der gemeinen regel ſtehen/ da GOTT alles von uns haben will/ wo
wir etwas guts thun zu koͤnnen/ ſehen; daher deſſen unterlaſſung ſuͤndlich
werden kan. Jac. 4/ 17. Dieſe ſtehen bereits unter mehrer gewalt der
Obrigkeit/ denn weil derſelben die regierung der unterthanen und dero ver-
richtungen/ zur gemeinen ruhe/ und was dazu fuͤhret/ anbefohlen iſt/ ſo ſtehet
in dero erkaͤntnuͤß/ von dieſem und jenen guten zu urtheilen/ ob es zu dem
zweck ihrer regierung dienſam/ oder demſelben hinderlich/ uñ alſo zu zulaſſen/
oder zu verbieten ſeye. Dann weil die meiſte præcepta affirmativa zwahr
allezeit verbuͤndlich ſind/ aber ihre uͤbungen nicht allezeit noͤthig/ ſo gar we-
gen gewiſſer umſtaͤnde unziemlich und unrecht werden koͤnten; ſo ſind diejeni-
ge gute dinge/ die aber nicht austruͤcklich auff alle zeiten geboten ſind/ der art/
daß ſie gut bleiben/ wo ſie nicht ein groͤſſeres gutes hindern/ oder etwas boͤſes
nach ſich ziehen: aber wo dieſes geſchehe/ eben dadurch gut zu ſeyn auffhoͤren
und boͤſe werden wuͤrden. Hieruͤber nun zu erkennen/ kommt der Obrigkeit
aus ihrer allgemeinen ſorge fuͤr die wohlfahrt der unterthanen zu/ daher ſie
auch in ſolchen dingen zu befehlen/ zu verbieten und zu zulaſſen/ an ſich ſelbs
macht hat.

III. Es koͤnnen aber Obrigkeiten ſich ſolcher ihrer macht recht gebrau-

chen

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[82/0090] Das dritte Capitel. aller Maͤrtyrer/ wann glaͤubige/ ſich zuder von den unglaͤubigen Regenten anbefohlnen abgoͤtterey nicht verſtehen wolten/ ſondern druͤber ſich das le- ben nehmen lieſſen. Sonderlich ſehen wir ein exempel an Daniel c. 6. Dann als ſeine feinde hinterliſtig ein gebot von dem Koͤnige heraus practiſirt hat- ten/ darinnen in 30 tagen etwas von jemand anders/ als dem Koͤnige zu beten/ verboten/ und alſo dieſer dienſt Gottes/ den man ihm unausſetzlich ſchuldig iſt/ auff eine weile auffgehaben wurde/ konte Daniel nicht gehorſamen/ ſon- dern ſetzte ſein gebet fort/ und weil er vorhin gewohnet war/ ſein gebet alſo zu verrichten/ daß er ſeinen gewiſſen ort (ſo gar bey offenen fenſtern) hatte/ auch ſeine zeit hielte/ welches er leicht erachten konte/ auch andern bekannt zu ſeyn/ daher aber billich ſorgen muſte/ wo er ſolches aͤndern/ und allein in geheim/ und daß niemand ſolches gewahr wuͤrde/ dieſe 30 tage ſein gebet verrichten wuͤrde/ daß ſolches bey allen das anſehen/ er habe dadurch das ungerechte und dem wahren GOTT ſchimpffliche verbot des Koͤniges/ mit dem gehorſam gut geheiſſen/ gewinnen/ und ſo wol andre gefangene Juden/ zu ſuͤndlicher nachfolge/ als die heyden/ zur bekraͤfftigung/ daß der Juͤden GOtt/ nicht der wahre GOtt waͤre/ ſich daran aͤrgern wuͤrden/ ſo aͤnderte er auch nichts an den umſtaͤnden/ und wagte ſein leben fuͤr den gehorſam ſei- nes Gottes/ der ihn zwahr auch maͤchtig ſchuͤtzte. II. Es ſind aber andre dinge/ welche an ſich gut/ nicht aber als noth- wendig von GOtt allen/ oder dieſem und jenen geboten ſind/ ſondern allein unter der gemeinen regel ſtehen/ da GOTT alles von uns haben will/ wo wir etwas guts thun zu koͤnnen/ ſehen; daher deſſen unterlaſſung ſuͤndlich werden kan. Jac. 4/ 17. Dieſe ſtehen bereits unter mehrer gewalt der Obrigkeit/ denn weil derſelben die regierung der unterthanen und dero ver- richtungen/ zur gemeinen ruhe/ und was dazu fuͤhret/ anbefohlen iſt/ ſo ſtehet in dero erkaͤntnuͤß/ von dieſem und jenen guten zu urtheilen/ ob es zu dem zweck ihrer regierung dienſam/ oder demſelben hinderlich/ uñ alſo zu zulaſſen/ oder zu verbieten ſeye. Dann weil die meiſte præcepta affirmativa zwahr allezeit verbuͤndlich ſind/ aber ihre uͤbungen nicht allezeit noͤthig/ ſo gar we- gen gewiſſer umſtaͤnde unziemlich und unrecht werden koͤnten; ſo ſind diejeni- ge gute dinge/ die aber nicht austruͤcklich auff alle zeiten geboten ſind/ der art/ daß ſie gut bleiben/ wo ſie nicht ein groͤſſeres gutes hindern/ oder etwas boͤſes nach ſich ziehen: aber wo dieſes geſchehe/ eben dadurch gut zu ſeyn auffhoͤren und boͤſe werden wuͤrden. Hieruͤber nun zu erkennen/ kommt der Obrigkeit aus ihrer allgemeinen ſorge fuͤr die wohlfahrt der unterthanen zu/ daher ſie auch in ſolchen dingen zu befehlen/ zu verbieten und zu zulaſſen/ an ſich ſelbs macht hat. III. Es koͤnnen aber Obrigkeiten ſich ſolcher ihrer macht recht gebrau- chen

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/90>, abgerufen am 22.11.2024.

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