Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.ARTIC. II. SECTIO XLIV. glaube/ der uns seelig machet. Man möchte aber fragen: Woher wir dennwüsten/ daß der glaube annoch innerst in dem geist seye/ da doch in den kräfften der seelen sich fast mehr widriges zeiget? Es wird aber die ant- wort unschwehr seyn. Wo der heilige Geist ist/ da seye/ wie er ein liecht ist/ ausbleiblich auch sein liecht/ wie erstlich in dem glauben/ also auch nach- mal in dessen früchten. 1. Cor. 2/ 12. 2. Cor. 4/ 13. Daß aber an solchen personen/ die in anfechtungen wider den teuffel streiten/ der heil. Geist kräff- tig seye und wohne/ solches sehen wir unwidersprechlich aus allen andern sei- nen würckungen in ihnen/ die sich in die seele durch die früchten empfindlicher ergiessen/ alsdurch die empfindlichkeit des glaubens selbst. Also die angst/ die eine solche seele/ da sich der glaube verborgen/ darüber hat/ das mißfallen an den zweiffeln/ die begierde nach empfindlicher gewißheit/ die liebe zu Gott/ die sorgfältige verwahrung des gewissens/ und was dergleichen stücke der heiligung sind/ dero auffrichtigkeit der angefochtene sich gewiß versichern kan/ sind lauter solche würckungen/ die von keiner geringern ursach als dem heiligen Geist selbs herzukommen vermögen/ daß also dergleichen leute sich seiner einwohnung aus den kräfftigen wirckungen versichern/ daraus aber unfehlbarlich schliessen können/ daß in dem geist/ wo derselbe wohnet/ und woheraus alle diese würckungen kommen/ der wahre und göttliche glaube seye/ dessen sie so viel/ als sie verlangten/ in der seelen kräfften nicht gewahr wer- den. Da hingegen die müglichkeit dessen aus obbesagten hoffentlich ziemlich erhellen kan. Daraus sihet man also/ wie wahr es seye/ daß glauben wollen ein wahrer glaube seye/ oder vielmehr jener austruck in dem willen der seele das zeugnüß seye/ daß der wahre glaube in dem geist verborgen seye. Die II. frage lautet nun: Worinnen die göttliche gewißheit in den phe- X x x x x
ARTIC. II. SECTIO XLIV. glaube/ der uns ſeelig machet. Man moͤchte aber fragen: Woher wir dennwuͤſten/ daß der glaube annoch innerſt in dem geiſt ſeye/ da doch in den kraͤfften der ſeelen ſich faſt mehr widriges zeiget? Es wird aber die ant- wort unſchwehr ſeyn. Wo der heilige Geiſt iſt/ da ſeye/ wie er ein liecht iſt/ ausbleiblich auch ſein liecht/ wie erſtlich in dem glauben/ alſo auch nach- mal in deſſen fruͤchten. 1. Cor. 2/ 12. 2. Cor. 4/ 13. Daß aber an ſolchen perſonen/ die in anfechtungen wider den teuffel ſtreiten/ der heil. Geiſt kraͤff- tig ſeye und wohne/ ſolches ſehen wir unwiderſprechlich aus allen andern ſei- nen wuͤrckungen in ihnen/ die ſich in die ſeele durch die fruͤchten empfindlicher ergieſſen/ alsdurch die empfindlichkeit des glaubens ſelbſt. Alſo die angſt/ die eine ſolche ſeele/ da ſich der glaube verborgen/ daruͤber hat/ das mißfallen an den zweiffeln/ die begierde nach empfindlicher gewißheit/ die liebe zu Gott/ die ſorgfaͤltige verwahrung des gewiſſens/ und was dergleichen ſtuͤcke der heiligung ſind/ dero auffrichtigkeit der angefochtene ſich gewiß verſichern kan/ ſind lauter ſolche wuͤrckungen/ die von keiner geringern urſach als dem heiligen Geiſt ſelbs herzukommen vermoͤgen/ daß alſo dergleichen leute ſich ſeiner einwohnung aus den kraͤfftigen wirckungen verſichern/ daraus aber unfehlbarlich ſchlieſſen koͤnnen/ daß in dem geiſt/ wo derſelbe wohnet/ und woheraus alle dieſe wuͤrckungen kom̃en/ der wahre und goͤttliche glaube ſeye/ deſſen ſie ſo viel/ als ſie verlangten/ in der ſeelen kraͤfften nicht gewahr wer- den. Da hingegen die muͤglichkeit deſſen aus obbeſagten hoffentlich ziemlich erhellen kan. Daraus ſihet man alſo/ wie wahꝛ es ſeye/ daß glauben wollen ein wahrer glaube ſeye/ oder vielmehr jener austruck in dem willen der ſeele das zeugnuͤß ſeye/ daß der wahre glaube in dem geiſt verborgen ſeye. Die II. frage lautet nun: Worinnen die goͤttliche gewißheit in den phe- X x x x x
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0905" n="897"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XLIV.</hi></hi></fw><lb/> glaube/ der uns ſeelig machet. Man moͤchte aber fragen: <hi rendition="#fr">Woher wir denn<lb/> wuͤſten/ daß der glaube annoch innerſt in dem geiſt ſeye/ da doch in den<lb/> kraͤfften der ſeelen ſich faſt mehr widriges zeiget?</hi> Es wird aber die ant-<lb/> wort unſchwehr ſeyn. Wo der heilige Geiſt iſt/ da ſeye/ wie er ein liecht iſt/<lb/> ausbleiblich auch ſein liecht/ wie erſtlich in dem glauben/ alſo auch nach-<lb/> mal in deſſen fruͤchten. <hi rendition="#fr">1. Cor. 2/ 12. 2. Cor. 4/ 13.</hi> Daß aber an ſolchen<lb/> perſonen/ die in anfechtungen wider den teuffel ſtreiten/ der heil. Geiſt kraͤff-<lb/> tig ſeye und wohne/ ſolches ſehen wir unwiderſprechlich aus allen andern ſei-<lb/> nen wuͤrckungen in ihnen/ die ſich in die ſeele durch die fruͤchten empfindlicher<lb/> ergieſſen/ alsdurch die empfindlichkeit des glaubens ſelbſt. Alſo die angſt/<lb/> die eine ſolche ſeele/ da ſich der glaube verborgen/ daruͤber hat/ das mißfallen<lb/> an den zweiffeln/ die begierde nach empfindlicher gewißheit/ die liebe zu Gott/<lb/> die ſorgfaͤltige verwahrung des gewiſſens/ und was dergleichen ſtuͤcke der<lb/> heiligung ſind/ dero auffrichtigkeit der angefochtene ſich gewiß verſichern<lb/> kan/ ſind lauter ſolche wuͤrckungen/ die von keiner geringern urſach als dem<lb/> heiligen Geiſt ſelbs herzukommen vermoͤgen/ daß alſo dergleichen leute ſich<lb/> ſeiner einwohnung aus den kraͤfftigen wirckungen verſichern/ daraus aber<lb/> unfehlbarlich ſchlieſſen koͤnnen/ daß in dem geiſt/ wo derſelbe wohnet/ und<lb/> woheraus alle dieſe wuͤrckungen kom̃en/ der wahre und goͤttliche glaube ſeye/<lb/> deſſen ſie ſo viel/ als ſie verlangten/ in der ſeelen kraͤfften nicht gewahr wer-<lb/> den. Da hingegen die muͤglichkeit deſſen aus obbeſagten hoffentlich ziemlich<lb/> erhellen kan. Daraus ſihet man alſo/ wie wahꝛ es ſeye/ daß glauben wollen ein<lb/> wahrer glaube ſeye/ oder vielmehr jener austruck in dem willen der ſeele das<lb/> zeugnuͤß ſeye/ daß der wahre glaube in dem geiſt verborgen ſeye.</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#aq">II.</hi> frage lautet nun: <hi rendition="#fr">Worinnen die goͤttliche gewißheit in den<lb/> nothwendigſten glaubens-articuln beſtehe/ und was ſie ſeye?</hi> Da<lb/> zugleich hinzugeſetzt wird/ es werde ſolche ſeyn eine aus der erleuchtung des<lb/> geiſtes GOttes entſtandene kraͤfftige uͤberzeugung des hertzens. Welches<lb/> auch freylich alſo/ aber dennoch auch zu mercken iſt/ daß ſolche gewißheit ih-<lb/> re gewiſſe grade und ſtuffen habe. Zwahr von ſeiten der goͤttlichen wahr-<lb/> heiten ſelbs iſt kein unterſcheid/ ſondern alle goͤttliche wahrheiten ſind einer<lb/> gleich unbetruͤglichen gewißheit: es iſt auch kein unterſcheid/ was anlangt<lb/> die goͤttliche offenbahrung ſelbs insgemein/ weil ſie wiederum alle von einer<lb/> goͤttlichen offenbahrung herkommen muͤſſen/ maſſen wiꝛ von dem verborgenen<lb/> GOtt/ ſonderlich wo wir reden/ davon eigentlich hier geredet zu werden mich<lb/> verſichere/ von dem geheimnuͤß des Evangelii/ nichts anders oder weiter er-<lb/> kennen und wiſſen moͤgen/ als was der HErr geoffenbahret hat. Was aber die<lb/> offenbahrung ſelbs anlangt/ gibts in der art/ wie dieſe uns kund wird/ einigen<lb/> unterſcheid. 1. Jſt eine art die unmittelbare offenbahrung/ wie Gott den Pro-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">X x x x x</fw><fw place="bottom" type="catch">phe-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [897/0905]
ARTIC. II. SECTIO XLIV.
glaube/ der uns ſeelig machet. Man moͤchte aber fragen: Woher wir denn
wuͤſten/ daß der glaube annoch innerſt in dem geiſt ſeye/ da doch in den
kraͤfften der ſeelen ſich faſt mehr widriges zeiget? Es wird aber die ant-
wort unſchwehr ſeyn. Wo der heilige Geiſt iſt/ da ſeye/ wie er ein liecht iſt/
ausbleiblich auch ſein liecht/ wie erſtlich in dem glauben/ alſo auch nach-
mal in deſſen fruͤchten. 1. Cor. 2/ 12. 2. Cor. 4/ 13. Daß aber an ſolchen
perſonen/ die in anfechtungen wider den teuffel ſtreiten/ der heil. Geiſt kraͤff-
tig ſeye und wohne/ ſolches ſehen wir unwiderſprechlich aus allen andern ſei-
nen wuͤrckungen in ihnen/ die ſich in die ſeele durch die fruͤchten empfindlicher
ergieſſen/ alsdurch die empfindlichkeit des glaubens ſelbſt. Alſo die angſt/
die eine ſolche ſeele/ da ſich der glaube verborgen/ daruͤber hat/ das mißfallen
an den zweiffeln/ die begierde nach empfindlicher gewißheit/ die liebe zu Gott/
die ſorgfaͤltige verwahrung des gewiſſens/ und was dergleichen ſtuͤcke der
heiligung ſind/ dero auffrichtigkeit der angefochtene ſich gewiß verſichern
kan/ ſind lauter ſolche wuͤrckungen/ die von keiner geringern urſach als dem
heiligen Geiſt ſelbs herzukommen vermoͤgen/ daß alſo dergleichen leute ſich
ſeiner einwohnung aus den kraͤfftigen wirckungen verſichern/ daraus aber
unfehlbarlich ſchlieſſen koͤnnen/ daß in dem geiſt/ wo derſelbe wohnet/ und
woheraus alle dieſe wuͤrckungen kom̃en/ der wahre und goͤttliche glaube ſeye/
deſſen ſie ſo viel/ als ſie verlangten/ in der ſeelen kraͤfften nicht gewahr wer-
den. Da hingegen die muͤglichkeit deſſen aus obbeſagten hoffentlich ziemlich
erhellen kan. Daraus ſihet man alſo/ wie wahꝛ es ſeye/ daß glauben wollen ein
wahrer glaube ſeye/ oder vielmehr jener austruck in dem willen der ſeele das
zeugnuͤß ſeye/ daß der wahre glaube in dem geiſt verborgen ſeye.
Die II. frage lautet nun: Worinnen die goͤttliche gewißheit in den
nothwendigſten glaubens-articuln beſtehe/ und was ſie ſeye? Da
zugleich hinzugeſetzt wird/ es werde ſolche ſeyn eine aus der erleuchtung des
geiſtes GOttes entſtandene kraͤfftige uͤberzeugung des hertzens. Welches
auch freylich alſo/ aber dennoch auch zu mercken iſt/ daß ſolche gewißheit ih-
re gewiſſe grade und ſtuffen habe. Zwahr von ſeiten der goͤttlichen wahr-
heiten ſelbs iſt kein unterſcheid/ ſondern alle goͤttliche wahrheiten ſind einer
gleich unbetruͤglichen gewißheit: es iſt auch kein unterſcheid/ was anlangt
die goͤttliche offenbahrung ſelbs insgemein/ weil ſie wiederum alle von einer
goͤttlichen offenbahrung herkommen muͤſſen/ maſſen wiꝛ von dem verborgenen
GOtt/ ſonderlich wo wir reden/ davon eigentlich hier geredet zu werden mich
verſichere/ von dem geheimnuͤß des Evangelii/ nichts anders oder weiter er-
kennen und wiſſen moͤgen/ als was der HErr geoffenbahret hat. Was aber die
offenbahrung ſelbs anlangt/ gibts in der art/ wie dieſe uns kund wird/ einigen
unterſcheid. 1. Jſt eine art die unmittelbare offenbahrung/ wie Gott den Pro-
phe-
X x x x x
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/905 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 897. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/905>, abgerufen am 15.08.2024. |