Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XVI.

sagt damit kindern GOttes nichts/ das ihnen göttliche ordnung jemals ge-
geben: dann daß der gebrauch der priesterlichen allen Christen zukommen-
den ämtern ordenlicher weise an das predigamt gewiesen/ ist nicht bloß der
kirchen wolgefallen/ sondern selbs eine göttliche ordnung. Also ist ein gros-
ser unterscheid unter einem alten gebrauch/ welcher gleichwol seinen guten
grund in göttlicher ordnung und zur absicht der kirchen ordenlichere verfas-
sung hat; und einem andern/ der allein auff die erhöhung des so genandten
geistlichen standes ziehlet/ und der gemeinde etwas dessen ent-
zeucht/ dessen ermanglung ihr schaden thut. Diese letztere haben allein
eine päpstische art/ nicht aber die erste. Nun gehöret die abhaltung der heim-
lichen communionen nicht zu den letzten/ sondern ersten: dann ob man wol die-
ses Sacrament an das predigamt verbindet/ da es also das ansehen haben
möchte/ es seye um dessen eigenes interesse zu thun/ so ist doch dieses nicht/
sondern die erhaltung der nöthigen ordnung der kirchen selbs erfordert sol-
ches/ und wird also den zuhörern verwehret/ was ihnen nicht wahrhafftig
nutzen/ sondern in dem gebrauch nur anlaß vieles mißbrauchs seyn würde:
hingegen wird die innerliche macht und würde allen gleich zugesprochen/ und
also der so grosse unterscheid unter so genandten layen und geistlichen/ darin-
nen der grund des Pabst thums stehet auffgehaben/ nachdem diese zu ihren
verrichtungen vor jenen nichts anders als ihren beruff haben. Also ist auch
ein grosser unterscheid unter der verwehrung dergleichen geheimen commu-
nionen/ und hingegen der päpstischen verbietung der schrifft/ so dann raub
des kelchs: indem dieser die gantze gemeinde von der gemeinschafft des bluts
Christi/ welches der HErr doch allen verordnet hat/ ausschleußt; jene aber
wiederum dieselbe von demjenigen abhält/ was ihnen der HErr/ und dazu
fein im gegensatz des predigamts/ als dessen vortrag ihrem examini und prü-
fung solle unterworffen seyn/ austrücklich anbefohlen hat; dergleichen be-
fehl wir nicht finden/ jemal den Christen im gegensatz der Prediger/ oder mit
dero ausschliessung/ von der communion gegeben zu seyn.

4. Einen grossen schein hats/ was unser liebe Lutherus T. 3. Alt. f. 468. b.
schreibet: Die dritte weise/ die rechte art der Evangelischen ordnung/
müßte nicht so öffentlich auff dem platz geschehen unter allerley volck/
sondern diejenige/ so mit ernst Christen wollen seyn/ und das Evan-
gelium mit hand und mund bekennen/ müßten mit nahmen sich ein-
zeichnen/ und etwa in einem hause allein sich versammlen/ zum gebet/
zu lesen/ zu tauffen/ das Sacrament zu empfahen/ und andre christ-
liche wercke zu üben. So bekenne davon/ daß der liebe mann/ wie einige
ihn entschuldigen wollen/ nicht bloß unbedachtsam diese wort in die feder flies-

sen

ARTIC. I. SECTIO XVI.

ſagt damit kindern GOttes nichts/ das ihnen goͤttliche ordnung jemals ge-
geben: dann daß der gebrauch der prieſterlichen allen Chriſten zukommen-
den aͤmtern ordenlicher weiſe an das predigamt gewieſen/ iſt nicht bloß der
kirchen wolgefallen/ ſondern ſelbs eine goͤttliche ordnung. Alſo iſt ein groſ-
ſer unterſcheid unter einem alten gebrauch/ welcher gleichwol ſeinen guten
grund in goͤttlicher ordnung und zur abſicht der kirchen ordenlichere verfaſ-
ſung hat; und einem andern/ der allein auff die erhoͤhung des ſo genandten
geiſtlichen ſtandes ziehlet/ und der gemeinde etwas deſſen ent-
zeucht/ deſſen ermanglung ihr ſchaden thut. Dieſe letztere haben allein
eine paͤpſtiſche art/ nicht aber die erſte. Nun gehoͤret die abhaltung der heim-
lichen communionen nicht zu den letzten/ ſondern erſten: dann ob man wol die-
ſes Sacrament an das predigamt verbindet/ da es alſo das anſehen haben
moͤchte/ es ſeye um deſſen eigenes intereſſe zu thun/ ſo iſt doch dieſes nicht/
ſondern die erhaltung der noͤthigen ordnung der kirchen ſelbs erfordert ſol-
ches/ und wird alſo den zuhoͤrern verwehret/ was ihnen nicht wahrhafftig
nutzen/ ſondern in dem gebrauch nur anlaß vieles mißbrauchs ſeyn wuͤrde:
hingegen wird die innerliche macht und wuͤrde allen gleich zugeſprochen/ und
alſo der ſo groſſe unterſcheid unter ſo genandten layen und geiſtlichen/ darin-
nen der grund des Pabſt thums ſtehet auffgehaben/ nachdem dieſe zu ihren
verrichtungen vor jenen nichts anders als ihren beruff haben. Alſo iſt auch
ein groſſer unterſcheid unter der verwehrung dergleichen geheimen commu-
nionen/ und hingegen der paͤpſtiſchen verbietung der ſchrifft/ ſo dann raub
des kelchs: indem dieſer die gantze gemeinde von der gemeinſchafft des bluts
Chriſti/ welches der HErr doch allen verordnet hat/ ausſchleußt; jene aber
wiederum dieſelbe von demjenigen abhaͤlt/ was ihnen der HErr/ und dazu
fein im gegenſatz des predigamts/ als deſſen vortrag ihrem examini und pruͤ-
fung ſolle unterworffen ſeyn/ austruͤcklich anbefohlen hat; dergleichen be-
fehl wir nicht finden/ jemal den Chriſten im gegenſatz der Prediger/ oder mit
dero ausſchlieſſung/ von der communion gegeben zu ſeyn.

4. Einen groſſen ſchein hats/ was unſer liebe Lutherus T. 3. Alt. f. 468. b.
ſchreibet: Die dritte weiſe/ die rechte art der Evangeliſchen ordnung/
muͤßte nicht ſo oͤffentlich auff dem platz geſchehen unter allerley volck/
ſondern diejenige/ ſo mit ernſt Chriſten wollen ſeyn/ und das Evan-
gelium mit hand und mund bekennen/ muͤßten mit nahmen ſich ein-
zeichnen/ und etwa in einem hauſe allein ſich verſammlen/ zum gebet/
zu leſen/ zu tauffen/ das Sacrament zu empfahen/ und andre chriſt-
liche wercke zu uͤben. So bekenne davon/ daß der liebe mann/ wie einige
ihn entſchuldigen wollen/ nicht bloß unbedachtſam dieſe wort in die feder flieſ-

ſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0079" n="71"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XVI.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;agt damit kindern GOttes nichts/ das ihnen go&#x0364;ttliche ordnung jemals ge-<lb/>
geben: dann daß der gebrauch der prie&#x017F;terlichen allen Chri&#x017F;ten zukommen-<lb/>
den a&#x0364;mtern ordenlicher wei&#x017F;e an das predigamt gewie&#x017F;en/ i&#x017F;t nicht bloß der<lb/>
kirchen wolgefallen/ &#x017F;ondern &#x017F;elbs eine go&#x0364;ttliche ordnung. Al&#x017F;o i&#x017F;t ein gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er unter&#x017F;cheid unter einem alten gebrauch/ welcher gleichwol &#x017F;einen guten<lb/>
grund in go&#x0364;ttlicher ordnung und zur ab&#x017F;icht der kirchen ordenlichere verfa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung hat; und einem andern/ der allein auff die erho&#x0364;hung des &#x017F;o genandten<lb/>
gei&#x017F;tlichen &#x017F;tandes ziehlet/ und der gemeinde etwas de&#x017F;&#x017F;en ent-<lb/>
zeucht/ de&#x017F;&#x017F;en ermanglung ihr &#x017F;chaden thut. Die&#x017F;e letztere haben allein<lb/>
eine pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;che art/ nicht aber die er&#x017F;te. Nun geho&#x0364;ret die abhaltung der heim-<lb/>
lichen communionen nicht zu den letzten/ &#x017F;ondern er&#x017F;ten: dann ob man wol die-<lb/>
&#x017F;es Sacrament an das predigamt verbindet/ da es al&#x017F;o das an&#x017F;ehen haben<lb/>
mo&#x0364;chte/ es &#x017F;eye um de&#x017F;&#x017F;en eigenes <hi rendition="#aq">intere&#x017F;&#x017F;e</hi> zu thun/ &#x017F;o i&#x017F;t doch die&#x017F;es nicht/<lb/>
&#x017F;ondern die erhaltung der no&#x0364;thigen ordnung der kirchen &#x017F;elbs erfordert &#x017F;ol-<lb/>
ches/ und wird al&#x017F;o den zuho&#x0364;rern verwehret/ was ihnen nicht wahrhafftig<lb/>
nutzen/ &#x017F;ondern in dem gebrauch nur anlaß vieles mißbrauchs &#x017F;eyn wu&#x0364;rde:<lb/>
hingegen wird die innerliche macht und wu&#x0364;rde allen gleich zuge&#x017F;prochen/ und<lb/>
al&#x017F;o der &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e unter&#x017F;cheid unter &#x017F;o genandten layen und gei&#x017F;tlichen/ darin-<lb/>
nen der grund des Pab&#x017F;t thums &#x017F;tehet auffgehaben/ nachdem die&#x017F;e zu ihren<lb/>
verrichtungen vor jenen nichts anders als ihren beruff haben. Al&#x017F;o i&#x017F;t auch<lb/>
ein gro&#x017F;&#x017F;er unter&#x017F;cheid unter der verwehrung dergleichen geheimen commu-<lb/>
nionen/ und hingegen der pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;chen verbietung der &#x017F;chrifft/ &#x017F;o dann raub<lb/>
des kelchs: indem die&#x017F;er die gantze gemeinde von der gemein&#x017F;chafft des bluts<lb/>
Chri&#x017F;ti/ welches der HErr doch allen verordnet hat/ aus&#x017F;chleußt; jene aber<lb/>
wiederum die&#x017F;elbe von demjenigen abha&#x0364;lt/ was ihnen der HErr/ und dazu<lb/>
fein im gegen&#x017F;atz des predigamts/ als de&#x017F;&#x017F;en vortrag ihrem <hi rendition="#aq">examini</hi> und pru&#x0364;-<lb/>
fung &#x017F;olle unterworffen &#x017F;eyn/ austru&#x0364;cklich anbefohlen hat; dergleichen be-<lb/>
fehl wir nicht finden/ jemal den Chri&#x017F;ten im gegen&#x017F;atz der Prediger/ oder mit<lb/>
dero aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung/ von der communion gegeben zu &#x017F;eyn.</p><lb/>
              <p>4. Einen gro&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chein hats/ was un&#x017F;er liebe Lutherus <hi rendition="#aq">T. 3. Alt. f. 468. b.</hi><lb/>
&#x017F;chreibet: <hi rendition="#fr">Die dritte wei&#x017F;e/ die rechte art der Evangeli&#x017F;chen ordnung/<lb/>
mu&#x0364;ßte nicht &#x017F;o o&#x0364;ffentlich auff dem platz ge&#x017F;chehen unter allerley volck/<lb/>
&#x017F;ondern diejenige/ &#x017F;o mit ern&#x017F;t Chri&#x017F;ten wollen &#x017F;eyn/ und das Evan-<lb/>
gelium mit hand und mund bekennen/ mu&#x0364;ßten mit nahmen &#x017F;ich ein-<lb/>
zeichnen/ und etwa in einem hau&#x017F;e allein &#x017F;ich ver&#x017F;ammlen/ zum gebet/<lb/>
zu le&#x017F;en/ zu tauffen/ das Sacrament zu empfahen/ und andre chri&#x017F;t-<lb/>
liche wercke zu u&#x0364;ben.</hi> So bekenne davon/ daß der liebe mann/ wie einige<lb/>
ihn ent&#x017F;chuldigen wollen/ nicht bloß unbedacht&#x017F;am die&#x017F;e wort in die feder flie&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;en</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0079] ARTIC. I. SECTIO XVI. ſagt damit kindern GOttes nichts/ das ihnen goͤttliche ordnung jemals ge- geben: dann daß der gebrauch der prieſterlichen allen Chriſten zukommen- den aͤmtern ordenlicher weiſe an das predigamt gewieſen/ iſt nicht bloß der kirchen wolgefallen/ ſondern ſelbs eine goͤttliche ordnung. Alſo iſt ein groſ- ſer unterſcheid unter einem alten gebrauch/ welcher gleichwol ſeinen guten grund in goͤttlicher ordnung und zur abſicht der kirchen ordenlichere verfaſ- ſung hat; und einem andern/ der allein auff die erhoͤhung des ſo genandten geiſtlichen ſtandes ziehlet/ und der gemeinde etwas deſſen ent- zeucht/ deſſen ermanglung ihr ſchaden thut. Dieſe letztere haben allein eine paͤpſtiſche art/ nicht aber die erſte. Nun gehoͤret die abhaltung der heim- lichen communionen nicht zu den letzten/ ſondern erſten: dann ob man wol die- ſes Sacrament an das predigamt verbindet/ da es alſo das anſehen haben moͤchte/ es ſeye um deſſen eigenes intereſſe zu thun/ ſo iſt doch dieſes nicht/ ſondern die erhaltung der noͤthigen ordnung der kirchen ſelbs erfordert ſol- ches/ und wird alſo den zuhoͤrern verwehret/ was ihnen nicht wahrhafftig nutzen/ ſondern in dem gebrauch nur anlaß vieles mißbrauchs ſeyn wuͤrde: hingegen wird die innerliche macht und wuͤrde allen gleich zugeſprochen/ und alſo der ſo groſſe unterſcheid unter ſo genandten layen und geiſtlichen/ darin- nen der grund des Pabſt thums ſtehet auffgehaben/ nachdem dieſe zu ihren verrichtungen vor jenen nichts anders als ihren beruff haben. Alſo iſt auch ein groſſer unterſcheid unter der verwehrung dergleichen geheimen commu- nionen/ und hingegen der paͤpſtiſchen verbietung der ſchrifft/ ſo dann raub des kelchs: indem dieſer die gantze gemeinde von der gemeinſchafft des bluts Chriſti/ welches der HErr doch allen verordnet hat/ ausſchleußt; jene aber wiederum dieſelbe von demjenigen abhaͤlt/ was ihnen der HErr/ und dazu fein im gegenſatz des predigamts/ als deſſen vortrag ihrem examini und pruͤ- fung ſolle unterworffen ſeyn/ austruͤcklich anbefohlen hat; dergleichen be- fehl wir nicht finden/ jemal den Chriſten im gegenſatz der Prediger/ oder mit dero ausſchlieſſung/ von der communion gegeben zu ſeyn. 4. Einen groſſen ſchein hats/ was unſer liebe Lutherus T. 3. Alt. f. 468. b. ſchreibet: Die dritte weiſe/ die rechte art der Evangeliſchen ordnung/ muͤßte nicht ſo oͤffentlich auff dem platz geſchehen unter allerley volck/ ſondern diejenige/ ſo mit ernſt Chriſten wollen ſeyn/ und das Evan- gelium mit hand und mund bekennen/ muͤßten mit nahmen ſich ein- zeichnen/ und etwa in einem hauſe allein ſich verſammlen/ zum gebet/ zu leſen/ zu tauffen/ das Sacrament zu empfahen/ und andre chriſt- liche wercke zu uͤben. So bekenne davon/ daß der liebe mann/ wie einige ihn entſchuldigen wollen/ nicht bloß unbedachtſam dieſe wort in die feder flieſ- ſen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/79
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/79>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.