Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

sie auch von ankunfft mag seyn/ eher in solchem geringen handwercksstand
verbleiben/ und mit gedult denselben also ansehen sollen/ daß GOTT ihr
weltgesinntes/ und nach dignitäten mit ungehorsam strebendes hertz billig
gestraffet habe/ und zur demuth zu ziehen suche/ ansehen sollen/ als daß sie
ihn/ zu verlassung seines rechtmäßigen berufs/ zu einem unrechtmäßigen an-
triebe. Ferner fliesset aus eben diesem brunnen/ daß sie nachmal Verrem
ihren ehemann verlassen/ wo sie recht ihr gewissen prüfen will/ nicht so wol
wegen andern übelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieses gerin-
gen standes/ in den sie aus gerechter straff GOttes gerathen/ und weilen
Verres, der zwahr mit seinem betrug und übriger boßheit nicht entschuldiget
wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen sie in ihrem gewis-
sen/ als die ursächerinn der gefolgten ehescheidung um ihrer desertion willen
sich anzusehen hat. Hierauff folget/ die unter Christen straffbare eigene e-
hescheidung/ dadurch sie und Verres sich von einander durch aufgerichteten
scheidbrieff wider göttliche ordnung/ die keinem menschen solches zu lässet/
Matth. 19/ 6. getrennet.

Jn solcher scheidung mag sie zwahr vor der welt einige entschuldigung
finden/ daß sie so gar unrecht nicht gehabt/ weil sie laut des instrumenti die
scheidung nicht begehret; aber wo sie ihr hertz vor GOTT stellet/ wird sie er-
kennen die schwehre ihres verbrechens/ indem sie 1. durch ihre desertion. 2.
verwegerte rückkehrung in Verris vaterland/ ursach gegeben. 3. Nicht nur
gefallen gehabt an dieser scheidung (sihe Rom. 1/ 37.) sondern 4. dieselbe ac-
ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit hülff dawider angeruffen hat. Deßwe-
gen ob schon Verres nachmal an ihr sich mit ehebruch vergriffen/ sie doch sich
selbsten also ansehen muß/ daß sie ihn zu solchem ehebruch gereitzet/ und deß-
wegen mit schuld daran träget/ dazu noch kommet/ daß sie mit dem hinweg-
ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, solche ihre sünde immer weiter conti-
nuiret; daher ihr gemüth/ wo es recht untersucht wird/ damals also beschaf-
fen gewesen/ daß sie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen
lassen hat wollen/ als in einem niedrigen stande leben/ worein sie aus GOt-
tes gerechter verhängnüß/ durch eigene schuld gerathen war. Wie nun/
wann ein gemüth sich an die welt gehänget/ und angefangen hat/ in der that
seines GOttes ordnung/ seinem weltlichen verlangen nachzusetzen/ ja mit
unrecht sich seiner straff zu entschuldigen/ GOttes gnade vollends von einem
menschen weicht; also ist daraus geschehen/ daß da sie erstlich GOTT verlas-
sen/ er sie wiederum verlassen/ daraus sie in die betrübliche apostasie gefallen
ist/ und damit auch die bekäntnüß verlohren hat desjenigen glaubens/ den sie
durch böses leben/ da sie noch bey unserer gemeine war/ bereits aus dem her-
tzen verlohren hatte.

Auf

Das vierdte Capitel.

ſie auch von ankunfft mag ſeyn/ eher in ſolchem geringen handwercksſtand
verbleiben/ und mit gedult denſelben alſo anſehen ſollen/ daß GOTT ihr
weltgeſinntes/ und nach dignitaͤten mit ungehorſam ſtrebendes hertz billig
geſtraffet habe/ und zur demuth zu ziehen ſuche/ anſehen ſollen/ als daß ſie
ihn/ zu verlaſſung ſeines rechtmaͤßigen berufs/ zu einem unrechtmaͤßigen an-
triebe. Ferner flieſſet aus eben dieſem brunnen/ daß ſie nachmal Verrem
ihren ehemann verlaſſen/ wo ſie recht ihr gewiſſen pruͤfen will/ nicht ſo wol
wegen andern uͤbelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieſes gerin-
gen ſtandes/ in den ſie aus gerechter ſtraff GOttes gerathen/ und weilen
Verres, der zwahr mit ſeinem betrug und uͤbriger boßheit nicht entſchuldiget
wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen ſie in ihrem gewiſ-
ſen/ als die urſaͤcherinn der gefolgten eheſcheidung um ihrer deſertion willen
ſich anzuſehen hat. Hierauff folget/ die unter Chriſten ſtraffbare eigene e-
heſcheidung/ dadurch ſie und Verres ſich von einander durch aufgerichteten
ſcheidbrieff wider goͤttliche ordnung/ die keinem menſchen ſolches zu laͤſſet/
Matth. 19/ 6. getrennet.

Jn ſolcher ſcheidung mag ſie zwahr vor der welt einige entſchuldigung
finden/ daß ſie ſo gar unrecht nicht gehabt/ weil ſie laut des inſtrumenti die
ſcheidung nicht begehret; aber wo ſie ihr hertz vor GOTT ſtellet/ wird ſie er-
kennen die ſchwehre ihres verbrechens/ indem ſie 1. durch ihre deſertion. 2.
verwegerte ruͤckkehrung in Verris vaterland/ urſach gegeben. 3. Nicht nur
gefallen gehabt an dieſer ſcheidung (ſihe Rom. 1/ 37.) ſondern 4. dieſelbe ac-
ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit huͤlff dawider angeruffen hat. Deßwe-
gen ob ſchon Verres nachmal an ihr ſich mit ehebruch vergriffen/ ſie doch ſich
ſelbſten alſo anſehen muß/ daß ſie ihn zu ſolchem ehebruch gereitzet/ und deß-
wegen mit ſchuld daran traͤget/ dazu noch kommet/ daß ſie mit dem hinweg-
ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, ſolche ihre ſuͤnde immer weiter conti-
nuiret; daher ihr gemuͤth/ wo es recht unterſucht wird/ damals alſo beſchaf-
fen geweſen/ daß ſie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen
laſſen hat wollen/ als in einem niedrigen ſtande leben/ worein ſie aus GOt-
tes gerechter verhaͤngnuͤß/ durch eigene ſchuld gerathen war. Wie nun/
wann ein gemuͤth ſich an die welt gehaͤnget/ und angefangen hat/ in der that
ſeines GOttes ordnung/ ſeinem weltlichen verlangen nachzuſetzen/ ja mit
unrecht ſich ſeiner ſtraff zu entſchuldigen/ GOttes gnade vollends von einem
menſchen weicht; alſo iſt daraus geſchehen/ daß da ſie erſtlich GOTT verlaſ-
ſen/ er ſie wiederum verlaſſen/ daraus ſie in die betruͤbliche apoſtaſie gefallen
iſt/ und damit auch die bekaͤntnuͤß verlohren hat desjenigen glaubens/ den ſie
durch boͤſes leben/ da ſie noch bey unſerer gemeine war/ bereits aus dem her-
tzen verlohren hatte.

Auf

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0622" n="614"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ie auch von ankunfft mag &#x017F;eyn/ eher in &#x017F;olchem geringen handwercks&#x017F;tand<lb/>
verbleiben/ und mit gedult den&#x017F;elben al&#x017F;o an&#x017F;ehen &#x017F;ollen/ daß GOTT ihr<lb/>
weltge&#x017F;inntes/ und nach <hi rendition="#aq">digni</hi>ta&#x0364;ten mit ungehor&#x017F;am &#x017F;trebendes hertz billig<lb/>
ge&#x017F;traffet habe/ und zur demuth zu ziehen &#x017F;uche/ an&#x017F;ehen &#x017F;ollen/ als daß &#x017F;ie<lb/>
ihn/ zu verla&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;eines rechtma&#x0364;ßigen berufs/ zu einem unrechtma&#x0364;ßigen an-<lb/>
triebe. Ferner flie&#x017F;&#x017F;et aus eben die&#x017F;em brunnen/ daß &#x017F;ie nachmal <hi rendition="#aq">Verrem</hi><lb/>
ihren ehemann verla&#x017F;&#x017F;en/ wo &#x017F;ie recht ihr gewi&#x017F;&#x017F;en pru&#x0364;fen will/ nicht &#x017F;o wol<lb/>
wegen andern u&#x0364;belen <hi rendition="#aq">tractamen</hi>ts/ als vielmehr aus verdruß die&#x017F;es gerin-<lb/>
gen &#x017F;tandes/ in den &#x017F;ie aus gerechter &#x017F;traff GOttes gerathen/ und weilen<lb/><hi rendition="#aq">Verres,</hi> der zwahr mit &#x017F;einem betrug und u&#x0364;briger boßheit nicht ent&#x017F;chuldiget<lb/>
wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen &#x017F;ie in ihrem gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ als die ur&#x017F;a&#x0364;cherinn der gefolgten ehe&#x017F;cheidung um ihrer <hi rendition="#aq">de&#x017F;ertion</hi> willen<lb/>
&#x017F;ich anzu&#x017F;ehen hat. Hierauff folget/ die unter Chri&#x017F;ten &#x017F;traffbare eigene e-<lb/>
he&#x017F;cheidung/ dadurch &#x017F;ie und <hi rendition="#aq">Verres</hi> &#x017F;ich von einander durch aufgerichteten<lb/>
&#x017F;cheidbrieff wider go&#x0364;ttliche ordnung/ die keinem men&#x017F;chen &#x017F;olches zu la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/<lb/><hi rendition="#fr">Matth. 19/ 6.</hi> getrennet.</p><lb/>
            <p>Jn &#x017F;olcher &#x017F;cheidung mag &#x017F;ie zwahr vor der welt einige ent&#x017F;chuldigung<lb/>
finden/ daß &#x017F;ie &#x017F;o gar unrecht nicht gehabt/ weil &#x017F;ie laut des <hi rendition="#aq">in&#x017F;trumenti</hi> die<lb/>
&#x017F;cheidung nicht begehret; aber wo &#x017F;ie ihr hertz vor GOTT &#x017F;tellet/ wird &#x017F;ie er-<lb/>
kennen die &#x017F;chwehre ihres verbrechens/ indem &#x017F;ie 1. durch ihre <hi rendition="#aq">de&#x017F;ertion.</hi> 2.<lb/>
verwegerte ru&#x0364;ckkehrung in <hi rendition="#aq">Verris</hi> vaterland/ ur&#x017F;ach gegeben. 3. Nicht nur<lb/>
gefallen gehabt an die&#x017F;er &#x017F;cheidung (&#x017F;ihe <hi rendition="#fr">Rom. 1/ 37.</hi>) &#x017F;ondern 4. die&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">ac-<lb/>
cepti</hi>ret/ nicht aber 5. der Obrigkeit hu&#x0364;lff dawider angeruffen hat. Deßwe-<lb/>
gen ob &#x017F;chon <hi rendition="#aq">Verres</hi> nachmal an ihr &#x017F;ich mit ehebruch vergriffen/ &#x017F;ie doch &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten al&#x017F;o an&#x017F;ehen muß/ daß &#x017F;ie ihn zu &#x017F;olchem ehebruch gereitzet/ und deß-<lb/>
wegen mit &#x017F;chuld daran tra&#x0364;get/ dazu noch kommet/ daß &#x017F;ie mit dem hinweg-<lb/>
ziehen/ und hinwegbleiben von <hi rendition="#aq">Verre,</hi> &#x017F;olche ihre &#x017F;u&#x0364;nde immer weiter <hi rendition="#aq">conti-<lb/>
nui</hi>ret; daher ihr gemu&#x0364;th/ wo es recht unter&#x017F;ucht wird/ damals al&#x017F;o be&#x017F;chaf-<lb/>
fen gewe&#x017F;en/ daß &#x017F;ie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en hat wollen/ als in einem niedrigen &#x017F;tande leben/ worein &#x017F;ie aus GOt-<lb/>
tes gerechter verha&#x0364;ngnu&#x0364;ß/ durch eigene &#x017F;chuld gerathen war. Wie nun/<lb/>
wann ein gemu&#x0364;th &#x017F;ich an die welt geha&#x0364;nget/ und angefangen hat/ in der that<lb/>
&#x017F;eines GOttes ordnung/ &#x017F;einem weltlichen verlangen nachzu&#x017F;etzen/ ja mit<lb/>
unrecht &#x017F;ich &#x017F;einer &#x017F;traff zu ent&#x017F;chuldigen/ GOttes gnade vollends von einem<lb/>
men&#x017F;chen weicht; al&#x017F;o i&#x017F;t daraus ge&#x017F;chehen/ daß da &#x017F;ie er&#x017F;tlich GOTT verla&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ er &#x017F;ie wiederum verla&#x017F;&#x017F;en/ daraus &#x017F;ie in die betru&#x0364;bliche <hi rendition="#aq">apo&#x017F;ta&#x017F;ie</hi> gefallen<lb/>
i&#x017F;t/ und damit auch die beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß verlohren hat desjenigen glaubens/ den &#x017F;ie<lb/>
durch bo&#x0364;&#x017F;es leben/ da &#x017F;ie noch bey un&#x017F;erer gemeine war/ bereits aus dem her-<lb/>
tzen verlohren hatte.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Auf</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[614/0622] Das vierdte Capitel. ſie auch von ankunfft mag ſeyn/ eher in ſolchem geringen handwercksſtand verbleiben/ und mit gedult denſelben alſo anſehen ſollen/ daß GOTT ihr weltgeſinntes/ und nach dignitaͤten mit ungehorſam ſtrebendes hertz billig geſtraffet habe/ und zur demuth zu ziehen ſuche/ anſehen ſollen/ als daß ſie ihn/ zu verlaſſung ſeines rechtmaͤßigen berufs/ zu einem unrechtmaͤßigen an- triebe. Ferner flieſſet aus eben dieſem brunnen/ daß ſie nachmal Verrem ihren ehemann verlaſſen/ wo ſie recht ihr gewiſſen pruͤfen will/ nicht ſo wol wegen andern uͤbelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieſes gerin- gen ſtandes/ in den ſie aus gerechter ſtraff GOttes gerathen/ und weilen Verres, der zwahr mit ſeinem betrug und uͤbriger boßheit nicht entſchuldiget wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen ſie in ihrem gewiſ- ſen/ als die urſaͤcherinn der gefolgten eheſcheidung um ihrer deſertion willen ſich anzuſehen hat. Hierauff folget/ die unter Chriſten ſtraffbare eigene e- heſcheidung/ dadurch ſie und Verres ſich von einander durch aufgerichteten ſcheidbrieff wider goͤttliche ordnung/ die keinem menſchen ſolches zu laͤſſet/ Matth. 19/ 6. getrennet. Jn ſolcher ſcheidung mag ſie zwahr vor der welt einige entſchuldigung finden/ daß ſie ſo gar unrecht nicht gehabt/ weil ſie laut des inſtrumenti die ſcheidung nicht begehret; aber wo ſie ihr hertz vor GOTT ſtellet/ wird ſie er- kennen die ſchwehre ihres verbrechens/ indem ſie 1. durch ihre deſertion. 2. verwegerte ruͤckkehrung in Verris vaterland/ urſach gegeben. 3. Nicht nur gefallen gehabt an dieſer ſcheidung (ſihe Rom. 1/ 37.) ſondern 4. dieſelbe ac- ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit huͤlff dawider angeruffen hat. Deßwe- gen ob ſchon Verres nachmal an ihr ſich mit ehebruch vergriffen/ ſie doch ſich ſelbſten alſo anſehen muß/ daß ſie ihn zu ſolchem ehebruch gereitzet/ und deß- wegen mit ſchuld daran traͤget/ dazu noch kommet/ daß ſie mit dem hinweg- ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, ſolche ihre ſuͤnde immer weiter conti- nuiret; daher ihr gemuͤth/ wo es recht unterſucht wird/ damals alſo beſchaf- fen geweſen/ daß ſie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen laſſen hat wollen/ als in einem niedrigen ſtande leben/ worein ſie aus GOt- tes gerechter verhaͤngnuͤß/ durch eigene ſchuld gerathen war. Wie nun/ wann ein gemuͤth ſich an die welt gehaͤnget/ und angefangen hat/ in der that ſeines GOttes ordnung/ ſeinem weltlichen verlangen nachzuſetzen/ ja mit unrecht ſich ſeiner ſtraff zu entſchuldigen/ GOttes gnade vollends von einem menſchen weicht; alſo iſt daraus geſchehen/ daß da ſie erſtlich GOTT verlaſ- ſen/ er ſie wiederum verlaſſen/ daraus ſie in die betruͤbliche apoſtaſie gefallen iſt/ und damit auch die bekaͤntnuͤß verlohren hat desjenigen glaubens/ den ſie durch boͤſes leben/ da ſie noch bey unſerer gemeine war/ bereits aus dem her- tzen verlohren hatte. Auf

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/622
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 614. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/622>, abgerufen am 28.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.