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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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SECTIO XVI.

Livia wird ihres orts nicht weniger/ sondern noch vielmehr finden/ als
die ich biß auff ihre letzte bekehrung finde/ auf lauter irwegen gegangen zu
seyn/ daß ich sie nicht anders an zusehen/ als eine person/ welche bald dem
welt-geist/ und also dem bösen feind/ macht über ihr hertz gegeben/ und daher
auch von demselben an einem strick immer aus einer sünde in die andere ge-
führet worden. Wie aber die sünde gemeiniglich von einem vor menschen
gering scheinenden anfang herkommet/ also finde ich/ daß sie der teuffel zuerst
gewonnen/ durch die leider bey der ersten jugend befindliche/ aber um sol-
cher ursach willen nicht weniger sündliche liebe der welt/ eigener ehr und
weltlichen wohlergehens. Jn dem sie an statt/ daß eine christliche jungfrau
nach allgemeiner christlicher regul nach nichtes hohes trachten/ sondern so
viel ihr müglich ist im niedrigen stande zu bleiben trachten/ und ihre einige
sorge/ wie sie dem HErrn gefallen möge/ und was ihm angehöret 1. Cor.
7/ 32. seyn lassen solte/ von solchem sinn gewesen/ daß sie nach vornehmerem
stande und ansehen ihre begierde gehabt/ und deßwegen einen Capitain und
Werber geheyrathet/ da sie billig hätte wissen sollen/ wie bey jetziger krieges-
art/ der von fremden geworbenen soldaten/ vielmehr aber solcher werber/
(welche die leute manch mal zu gleich dem bösen feind zu führen als sie sie wer-
ben) zustand/ ob zwahr in der welt zimlich angesehen/ doch vor GOTT ein
greuel/ und dem Christenthum zu wider seye. Dazu noch kommen/ daß
solches ihr ehrsüchtiges gemüth/ sie eben darinnen zu weiterer sünde verfüh-
ret/ da sie diesem menschen wider ihrer mutter willen (welche aus christlichem
gemüthe scheinet ein abscheu vor solcher lebensart gehabt zu haben/ dero
sie deßwegen auch zu folgen schuldig gewesen wäre) angehangen/ und dero
consens fast endlich erzwungen/ welches abermal eine schwehre sünde ist/ und
machet/ daß sie der ursach halber alles dasjenige/ was ihr darnach von Ver-
re unrecht angethan worden/ nicht als ein von GOtt geschicktes creutz/ son-
dern rechtmäßige straff ihres weltgesinneten hertzens und ungehorsams an-
zusehen hat; hierauff kommet/ daß sie/ als Verres mit ihr nach hause gekom-
men/ und sie die sache anders befunden/ als ihr Verres betrüglich vorgesagt/
sich in solches elend nicht also gedultig geschickt/ wie es einer Christinn/ wel-
che erkennet dergleichen verschuldet zu haben/ gebühret hätte.

Dahero sie nicht ursach gehabt/ Verrem von seinem handwerck/
wie gering auch dasselbe mag gewesen seyn/ abzuhalten/ und hinge-
gen zu weitern krieges-diensten anzutreiben. Dann ein handwerck ist
je noch christlich; andere aber zu sünden zu werden/ und ausser
erforderung seiner obrigkeit/ und also rechtmäßigem beruff/ nur wie man
pflegt zu sagen/ seine fortun zu machen/ dem krieg nach zuziehen/ ist sündlich/
und wider das Christenthum; Hätte also/ weilen der betrug des Verris, als
ein error accidentalis die gültigkeit der ehe nicht aufhub/ Livia was standes

sie
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SECTIO XVI.

Livia wird ihres orts nicht weniger/ ſondern noch vielmehr finden/ als
die ich biß auff ihre letzte bekehrung finde/ auf lauter irwegen gegangen zu
ſeyn/ daß ich ſie nicht anders an zuſehen/ als eine perſon/ welche bald dem
welt-geiſt/ und alſo dem boͤſen feind/ macht uͤber ihr hertz gegeben/ und daher
auch von demſelben an einem ſtrick immer aus einer ſuͤnde in die andere ge-
fuͤhret worden. Wie aber die ſuͤnde gemeiniglich von einem vor menſchen
gering ſcheinenden anfang herkommet/ alſo finde ich/ daß ſie der teuffel zuerſt
gewonnen/ durch die leider bey der erſten jugend befindliche/ aber um ſol-
cher urſach willen nicht weniger ſuͤndliche liebe der welt/ eigener ehr und
weltlichen wohlergehens. Jn dem ſie an ſtatt/ daß eine chriſtliche jungfrau
nach allgemeiner chriſtlicher regul nach nichtes hohes trachten/ ſondern ſo
viel ihr muͤglich iſt im niedrigen ſtande zu bleiben trachten/ und ihre einige
ſorge/ wie ſie dem HErrn gefallen moͤge/ und was ihm angehoͤret 1. Cor.
7/ 32. ſeyn laſſen ſolte/ von ſolchem ſinn geweſen/ daß ſie nach vornehmerem
ſtande und anſehen ihre begierde gehabt/ und deßwegen einen Capitain und
Werber geheyrathet/ da ſie billig haͤtte wiſſen ſollen/ wie bey jetziger krieges-
art/ der von fremden geworbenen ſoldaten/ vielmehr aber ſolcher werber/
(welche die leute manch mal zu gleich dem boͤſen feind zu fuͤhren als ſie ſie wer-
ben) zuſtand/ ob zwahr in der welt zimlich angeſehen/ doch vor GOTT ein
greuel/ und dem Chriſtenthum zu wider ſeye. Dazu noch kommen/ daß
ſolches ihr ehrſuͤchtiges gemuͤth/ ſie eben darinnen zu weiterer ſuͤnde verfuͤh-
ret/ da ſie dieſem menſchen wider ihrer mutter willen (welche aus chriſtlichem
gemuͤthe ſcheinet ein abſcheu vor ſolcher lebensart gehabt zu haben/ dero
ſie deßwegen auch zu folgen ſchuldig geweſen waͤre) angehangen/ und dero
conſens faſt endlich erzwungen/ welches abermal eine ſchwehre ſuͤnde iſt/ und
machet/ daß ſie der urſach halber alles dasjenige/ was ihr darnach von Ver-
re unrecht angethan worden/ nicht als ein von GOtt geſchicktes creutz/ ſon-
dern rechtmaͤßige ſtraff ihres weltgeſinneten hertzens und ungehorſams an-
zuſehen hat; hierauff kommet/ daß ſie/ als Verres mit ihr nach hauſe gekom-
men/ und ſie die ſache anders befunden/ als ihr Verres betruͤglich vorgeſagt/
ſich in ſolches elend nicht alſo gedultig geſchickt/ wie es einer Chriſtinn/ wel-
che erkennet dergleichen verſchuldet zu haben/ gebuͤhret haͤtte.

Dahero ſie nicht urſach gehabt/ Verrem von ſeinem handwerck/
wie gering auch daſſelbe mag geweſen ſeyn/ abzuhalten/ und hinge-
gen zu weitern krieges-dienſten anzutreiben. Dann ein handwerck iſt
je noch chriſtlich; andere aber zu ſuͤnden zu werden/ und auſſer
erforderung ſeiner obrigkeit/ und alſo rechtmaͤßigem beruff/ nur wie man
pflegt zu ſagen/ ſeine fortun zu machen/ dem krieg nach zuziehen/ iſt ſuͤndlich/
und wider das Chriſtenthum; Haͤtte alſo/ weilen der betrug des Verris, als
ein error accidentalis die guͤltigkeit der ehe nicht aufhub/ Livia was ſtandes

ſie
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[613/0621] SECTIO XVI. Livia wird ihres orts nicht weniger/ ſondern noch vielmehr finden/ als die ich biß auff ihre letzte bekehrung finde/ auf lauter irwegen gegangen zu ſeyn/ daß ich ſie nicht anders an zuſehen/ als eine perſon/ welche bald dem welt-geiſt/ und alſo dem boͤſen feind/ macht uͤber ihr hertz gegeben/ und daher auch von demſelben an einem ſtrick immer aus einer ſuͤnde in die andere ge- fuͤhret worden. Wie aber die ſuͤnde gemeiniglich von einem vor menſchen gering ſcheinenden anfang herkommet/ alſo finde ich/ daß ſie der teuffel zuerſt gewonnen/ durch die leider bey der erſten jugend befindliche/ aber um ſol- cher urſach willen nicht weniger ſuͤndliche liebe der welt/ eigener ehr und weltlichen wohlergehens. Jn dem ſie an ſtatt/ daß eine chriſtliche jungfrau nach allgemeiner chriſtlicher regul nach nichtes hohes trachten/ ſondern ſo viel ihr muͤglich iſt im niedrigen ſtande zu bleiben trachten/ und ihre einige ſorge/ wie ſie dem HErrn gefallen moͤge/ und was ihm angehoͤret 1. Cor. 7/ 32. ſeyn laſſen ſolte/ von ſolchem ſinn geweſen/ daß ſie nach vornehmerem ſtande und anſehen ihre begierde gehabt/ und deßwegen einen Capitain und Werber geheyrathet/ da ſie billig haͤtte wiſſen ſollen/ wie bey jetziger krieges- art/ der von fremden geworbenen ſoldaten/ vielmehr aber ſolcher werber/ (welche die leute manch mal zu gleich dem boͤſen feind zu fuͤhren als ſie ſie wer- ben) zuſtand/ ob zwahr in der welt zimlich angeſehen/ doch vor GOTT ein greuel/ und dem Chriſtenthum zu wider ſeye. Dazu noch kommen/ daß ſolches ihr ehrſuͤchtiges gemuͤth/ ſie eben darinnen zu weiterer ſuͤnde verfuͤh- ret/ da ſie dieſem menſchen wider ihrer mutter willen (welche aus chriſtlichem gemuͤthe ſcheinet ein abſcheu vor ſolcher lebensart gehabt zu haben/ dero ſie deßwegen auch zu folgen ſchuldig geweſen waͤre) angehangen/ und dero conſens faſt endlich erzwungen/ welches abermal eine ſchwehre ſuͤnde iſt/ und machet/ daß ſie der urſach halber alles dasjenige/ was ihr darnach von Ver- re unrecht angethan worden/ nicht als ein von GOtt geſchicktes creutz/ ſon- dern rechtmaͤßige ſtraff ihres weltgeſinneten hertzens und ungehorſams an- zuſehen hat; hierauff kommet/ daß ſie/ als Verres mit ihr nach hauſe gekom- men/ und ſie die ſache anders befunden/ als ihr Verres betruͤglich vorgeſagt/ ſich in ſolches elend nicht alſo gedultig geſchickt/ wie es einer Chriſtinn/ wel- che erkennet dergleichen verſchuldet zu haben/ gebuͤhret haͤtte. Dahero ſie nicht urſach gehabt/ Verrem von ſeinem handwerck/ wie gering auch daſſelbe mag geweſen ſeyn/ abzuhalten/ und hinge- gen zu weitern krieges-dienſten anzutreiben. Dann ein handwerck iſt je noch chriſtlich; andere aber zu ſuͤnden zu werden/ und auſſer erforderung ſeiner obrigkeit/ und alſo rechtmaͤßigem beruff/ nur wie man pflegt zu ſagen/ ſeine fortun zu machen/ dem krieg nach zuziehen/ iſt ſuͤndlich/ und wider das Chriſtenthum; Haͤtte alſo/ weilen der betrug des Verris, als ein error accidentalis die guͤltigkeit der ehe nicht aufhub/ Livia was ſtandes ſie H h h h 3

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 613. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/621>, abgerufen am 28.06.2024.