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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

dasjenige/ worinnen man gewiß nicht fehlen kan/ nemlich die sache zu unter-
lassen darinnen man auffs wenigste nicht zu einer genugsamen beruhigung
kommen kan. Und wo Paulus spricht 1. Cor. 6/ 12. 10/ 23. Jch habe es
alles macht/ aber es frommet nicht alles; gibt er uns diese regel/ daß es
bey Christen zu justification einer sache nicht genug sey/ wo sie einigerley
massen an sich selbs erlaubt zu seyn gezeiget werden könte/ dafern sie sonsten
wider die liebe streitet. Ja ich achte davor/ daß ein gottliebender Christ sich
lieber einer sach/ die nicht nöthig ist (nun ist dergleichen heyrath nicht nöthig/
und wie erwiesen zu seyn hoffe/ kan seel und leib ohne dieses mittel gerettet
werden) enthalten/ als unternehmen werde/ wo es nur viele mühe und be-
denckens verursachen solte/ ob sie erlaubt sey oder nicht: indem ja in allen un-
seren actionen, wo es recht nach christlicher ordnung hergehet/ diese ursach/
daß diß oder jenes die ehre GOttes befördere/ uns zu übernehmung dersel-
ben bewegen/ nicht aber wo eine sache schon vorgenommen/ erst/ ob sie GOt-
tes willen gemäß seye/ untersucht werden solle. Dann gehets auff diese wei-
se her/ so ist schon die sache ausser der rechten ordnung/ und mehr nach eigenem
willen/ als aus den motiven, die unsere einige motiven seyn solten/ angefan-
gen/ daran aber alsobald GOtt keinen gefallen hat. Wie ich nun also in der
hauptsache davor achte/ fest genug auff dem v. 6. 3. Mos. 18. zu stehen/ dar-
innen aber mir die macht nicht nehme/ über aller anderer gewissen zu herr-
schen/ sondern andern ihre verantwortung überlasse/ so achte ich doch/ wo die
für die erlaubnüß sonsten stehende die sache reiflicher erwegen/ und sonder-
lich auff die in einer auffs wenigste so gar frembden und (wo man nicht wei-
ter gehen will) zweiffelhafften/ auch mit so vielen bedencklichen ursachen be-
strittenen frage nothwendig erfolgende (auffs wenigste befahrende) gewis-
sens-unruhe reflectiren werden/ werden sie selbs finden/ daß diejenige/ wel-
che eine solche heyrath zu verhüten suchen/ sich um solche personen besser ver-
dient machen/ und gewisser ihr zeitlich und geistliches heil befördern/ als die
dero willen diese freyheit nachgeben/ und damit ihnen gutes zu erzeigen ge-
dencken.

Der HErr HErr regiere alle hertzen zur erkäntnüß seines willens/ und
was in jeglichem das beste/ seiner ehr und der liebe das gemässeste seye/ um
solches allein die regel alles unsers thuns seyn zu lassen. 1681.

5. Von eben solcher materie an einen Theologum.

WAs anlangt die jetzige angelegenheit über den vor getragenen ehfall und
frag/ so berge nicht/ daß vor ungefehr 3. monaten ich über solche materie
consuliret worden/ darauff mein bedencken eingeschickt/ es sind mir aber
nach der zeit/ nochmalen unterschiedliche von beyden seiten/ in sothaner sache

auff-

Das vierdte Capitel.

dasjenige/ worinnen man gewiß nicht fehlen kan/ nemlich die ſache zu unter-
laſſen darinnen man auffs wenigſte nicht zu einer genugſamen beruhigung
kommen kan. Und wo Paulus ſpricht 1. Cor. 6/ 12. 10/ 23. Jch habe es
alles macht/ aber es frommet nicht alles; gibt er uns dieſe regel/ daß es
bey Chriſten zu juſtification einer ſache nicht genug ſey/ wo ſie einigerley
maſſen an ſich ſelbs erlaubt zu ſeyn gezeiget werden koͤnte/ dafern ſie ſonſten
wider die liebe ſtreitet. Ja ich achte davor/ daß ein gottliebender Chriſt ſich
lieber einer ſach/ die nicht noͤthig iſt (nun iſt dergleichen heyrath nicht noͤthig/
und wie erwieſen zu ſeyn hoffe/ kan ſeel und leib ohne dieſes mittel gerettet
werden) enthalten/ als unternehmen werde/ wo es nur viele muͤhe und be-
denckens verurſachen ſolte/ ob ſie erlaubt ſey oder nicht: indem ja in allen un-
ſeren actionen, wo es recht nach chriſtlicher ordnung hergehet/ dieſe urſach/
daß diß oder jenes die ehre GOttes befoͤrdere/ uns zu uͤbernehmung derſel-
ben bewegen/ nicht aber wo eine ſache ſchon vorgenommen/ erſt/ ob ſie GOt-
tes willen gemaͤß ſeye/ unterſucht werden ſolle. Dann gehets auff dieſe wei-
ſe her/ ſo iſt ſchon die ſache auſſer der rechten ordnung/ und mehr nach eigenem
willen/ als aus den motiven, die unſere einige motiven ſeyn ſolten/ angefan-
gen/ daran aber alſobald GOtt keinen gefallen hat. Wie ich nun alſo in der
hauptſache davor achte/ feſt genug auff dem v. 6. 3. Moſ. 18. zu ſtehen/ dar-
innen aber mir die macht nicht nehme/ uͤber aller anderer gewiſſen zu herr-
ſchen/ ſondern andern ihre verantwortung uͤberlaſſe/ ſo achte ich doch/ wo die
fuͤr die erlaubnuͤß ſonſten ſtehende die ſache reiflicher erwegen/ und ſonder-
lich auff die in einer auffs wenigſte ſo gar frembden und (wo man nicht wei-
ter gehen will) zweiffelhafften/ auch mit ſo vielen bedencklichen urſachen be-
ſtrittenen frage nothwendig erfolgende (auffs wenigſte befahrende) gewiſ-
ſens-unruhe reflectiren werden/ werden ſie ſelbs finden/ daß diejenige/ wel-
che eine ſolche heyrath zu verhuͤten ſuchen/ ſich um ſolche perſonen beſſer ver-
dient machen/ und gewiſſer ihr zeitlich und geiſtliches heil befoͤrdern/ als die
dero willen dieſe freyheit nachgeben/ und damit ihnen gutes zu erzeigen ge-
dencken.

Der HErr HErr regiere alle hertzen zur erkaͤntnuͤß ſeines willens/ und
was in jeglichem das beſte/ ſeiner ehr und der liebe das gemaͤſſeſte ſeye/ um
ſolches allein die regel alles unſers thuns ſeyn zu laſſen. 1681.

5. Von eben ſolcher materie an einen Theologum.

WAs anlangt die jetzige angelegenheit uͤber den vor getragenen ehfall und
frag/ ſo berge nicht/ daß vor ungefehr 3. monaten ich uͤber ſolche materie
conſuliret worden/ darauff mein bedencken eingeſchickt/ es ſind mir aber
nach der zeit/ nochmalen unterſchiedliche von beyden ſeiten/ in ſothaner ſache

auff-

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[550/0558] Das vierdte Capitel. dasjenige/ worinnen man gewiß nicht fehlen kan/ nemlich die ſache zu unter- laſſen darinnen man auffs wenigſte nicht zu einer genugſamen beruhigung kommen kan. Und wo Paulus ſpricht 1. Cor. 6/ 12. 10/ 23. Jch habe es alles macht/ aber es frommet nicht alles; gibt er uns dieſe regel/ daß es bey Chriſten zu juſtification einer ſache nicht genug ſey/ wo ſie einigerley maſſen an ſich ſelbs erlaubt zu ſeyn gezeiget werden koͤnte/ dafern ſie ſonſten wider die liebe ſtreitet. Ja ich achte davor/ daß ein gottliebender Chriſt ſich lieber einer ſach/ die nicht noͤthig iſt (nun iſt dergleichen heyrath nicht noͤthig/ und wie erwieſen zu ſeyn hoffe/ kan ſeel und leib ohne dieſes mittel gerettet werden) enthalten/ als unternehmen werde/ wo es nur viele muͤhe und be- denckens verurſachen ſolte/ ob ſie erlaubt ſey oder nicht: indem ja in allen un- ſeren actionen, wo es recht nach chriſtlicher ordnung hergehet/ dieſe urſach/ daß diß oder jenes die ehre GOttes befoͤrdere/ uns zu uͤbernehmung derſel- ben bewegen/ nicht aber wo eine ſache ſchon vorgenommen/ erſt/ ob ſie GOt- tes willen gemaͤß ſeye/ unterſucht werden ſolle. Dann gehets auff dieſe wei- ſe her/ ſo iſt ſchon die ſache auſſer der rechten ordnung/ und mehr nach eigenem willen/ als aus den motiven, die unſere einige motiven ſeyn ſolten/ angefan- gen/ daran aber alſobald GOtt keinen gefallen hat. Wie ich nun alſo in der hauptſache davor achte/ feſt genug auff dem v. 6. 3. Moſ. 18. zu ſtehen/ dar- innen aber mir die macht nicht nehme/ uͤber aller anderer gewiſſen zu herr- ſchen/ ſondern andern ihre verantwortung uͤberlaſſe/ ſo achte ich doch/ wo die fuͤr die erlaubnuͤß ſonſten ſtehende die ſache reiflicher erwegen/ und ſonder- lich auff die in einer auffs wenigſte ſo gar frembden und (wo man nicht wei- ter gehen will) zweiffelhafften/ auch mit ſo vielen bedencklichen urſachen be- ſtrittenen frage nothwendig erfolgende (auffs wenigſte befahrende) gewiſ- ſens-unruhe reflectiren werden/ werden ſie ſelbs finden/ daß diejenige/ wel- che eine ſolche heyrath zu verhuͤten ſuchen/ ſich um ſolche perſonen beſſer ver- dient machen/ und gewiſſer ihr zeitlich und geiſtliches heil befoͤrdern/ als die dero willen dieſe freyheit nachgeben/ und damit ihnen gutes zu erzeigen ge- dencken. Der HErr HErr regiere alle hertzen zur erkaͤntnuͤß ſeines willens/ und was in jeglichem das beſte/ ſeiner ehr und der liebe das gemaͤſſeſte ſeye/ um ſolches allein die regel alles unſers thuns ſeyn zu laſſen. 1681. 5. Von eben ſolcher materie an einen Theologum. WAs anlangt die jetzige angelegenheit uͤber den vor getragenen ehfall und frag/ ſo berge nicht/ daß vor ungefehr 3. monaten ich uͤber ſolche materie conſuliret worden/ darauff mein bedencken eingeſchickt/ es ſind mir aber nach der zeit/ nochmalen unterſchiedliche von beyden ſeiten/ in ſothaner ſache auff-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 550. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/558>, abgerufen am 23.11.2024.

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