Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

Wäre es nun/ daß sie dergleichen in redlicher prüffung sich überzeugt befün-
de/ so hätte sie sich eben deswegen/ daß ihr hertz noch also gesinnet seye/ vor
GOTT zu demüthigen/ diesen um dessen änderung anzuflehen/ und desto
eher/ wo nichts anders wichtiges entgegen stehet/ ihren eignen willen mit ent-
schluß des widrigen zu brechen/ der versicherung/ daß GOTT/ was aus die-
ser ursach resolviret werde/ sich selbs zu verleugnen/ nicht ungesegnet las-
sen werde.

3. Meinet sie aber in dem gewissen gültige ursachen zu haben/ warum sie
zu Mevio keine eheliche gegen-liebe bey sich gewinnen könne/ welche keine an-
dre seyn können/ als daß die von jenem verlangte ehe zu beyder ihrem leibli-
chen und geistlichen nutzen/ als viel vorzusehen ist/ nicht gereichen/ sondern ei-
nes von ihnen/ oder gar beyde/ in gefahr der seelen/ oder ander elendes leben/
damit uns GOTT sonsten verschonte/ stürtzen würde/ so hat sie gleichwol sol-
che ursachen auch wol vor GOTT zu prüffen/ einmal ob es die wahre ursa-
chen seyen/ und nicht etwa in der wahrheit die abneigung aus einem fleischli-
chen eckel/ den man nicht sagen mag/ entstehe/ hingegen das betrügliche hertz
jene nur zum vorwand sich vorstelle; nechst dem ob sie auch wahrhafftig/ und
nicht nur eingebildet seyen. Zu welcher untersuchung hertzliches gebet um
wahre prüffung und erkäntnüß unsers grundes/ auch zu rathfragung anderer
christlicher verständiger leute/ und freunde/ gehöret. Ja ich halte dieses/ wo
in dem entschluß man nicht bald zu einer gewißheit kommen kan/ am sicher-
sten/ daß man dergleichen leute darzu ziehe/ von denen man versichert ist/ daß
sie so wol die weißheit haben/ in so wichtigen materien das beste zu erkennen/
als die liebe vor die intereßirte personen/ auf nichts anders als auf dero wah-
re wolfahrt/ die absichten zu nehmen/ darauf denselben das gantze hertz/ auff-
steigende bedencken und scrupel vortrage/ und den schluß in ihre hände stelle.
Finden nun solche die ursachen/ die die zuneigung zurücke halten/ so wichtig/
daß sie Cajae die ehe zu ihrem geistlichen und leiblichen wol nicht dienlich son-
dern schädlich finden/ kan diese mit so viel ruhigerem gewissen/ darauf behar-
ren/ daß sie weder Mevio in sein begehren zu gehellen schuldig seye/ noch auch
dessen rathsame ursachen habe. Solten jene aber nach erwegung des gantzen
geschäffts/ Mevii ansuchen nicht allein nicht unbillich/ sondern allerdings
Cajae vorträglich/ achten/ hätte Caja nicht ursach/ ihrer freyheit sich gegen ih-
ren eigenen vortheil zu mißbrauchen/ sondern es vielmehr anzusehen/ daß
GOTT Mevii hertz zu ihr so beständig neige/ ihr durch ihn gutes zu erzeigen.
Dabey sie sich versichern kan/ daß alsdann in solchem fall/ da sie sich in den so
fern erkanten willen GOttes gibet/ und die ehe ihr vorträglich erkennet/ weil
ja ihr hertz allezeit geneiget seyn wird und solle/ den willen GOttes und sein
eigen gutes zu wollen/ solches schon eine zur ehe gnugsame neigung des her-

tzens

Das vierdte Capitel.

Waͤre es nun/ daß ſie dergleichen in redlicher pruͤffung ſich uͤberzeugt befuͤn-
de/ ſo haͤtte ſie ſich eben deswegen/ daß ihr hertz noch alſo geſinnet ſeye/ vor
GOTT zu demuͤthigen/ dieſen um deſſen aͤnderung anzuflehen/ und deſto
eher/ wo nichts anders wichtiges entgegen ſtehet/ ihren eignen willen mit ent-
ſchluß des widrigen zu brechen/ der verſicherung/ daß GOTT/ was aus die-
ſer urſach reſolviret werde/ ſich ſelbs zu verleugnen/ nicht ungeſegnet laſ-
ſen werde.

3. Meinet ſie aber in dem gewiſſen guͤltige urſachen zu haben/ warum ſie
zu Mevio keine eheliche gegen-liebe bey ſich gewinnen koͤnne/ welche keine an-
dre ſeyn koͤnnen/ als daß die von jenem verlangte ehe zu beyder ihrem leibli-
chen und geiſtlichen nutzen/ als viel vorzuſehen iſt/ nicht gereichen/ ſondern ei-
nes von ihnen/ oder gar beyde/ in gefahr der ſeelen/ oder ander elendes leben/
damit uns GOTT ſonſten verſchonte/ ſtuͤrtzen wuͤrde/ ſo hat ſie gleichwol ſol-
che urſachen auch wol vor GOTT zu pruͤffen/ einmal ob es die wahre urſa-
chen ſeyen/ und nicht etwa in der wahrheit die abneigung aus einem fleiſchli-
chen eckel/ den man nicht ſagen mag/ entſtehe/ hingegen das betruͤgliche hertz
jene nur zum vorwand ſich vorſtelle; nechſt dem ob ſie auch wahrhafftig/ und
nicht nur eingebildet ſeyen. Zu welcher unterſuchung hertzliches gebet um
wahre pruͤffung und erkaͤntnuͤß unſers grundes/ auch zu rathfragung anderer
chriſtlicher verſtaͤndiger leute/ und freunde/ gehoͤret. Ja ich halte dieſes/ wo
in dem entſchluß man nicht bald zu einer gewißheit kommen kan/ am ſicher-
ſten/ daß man dergleichen leute darzu ziehe/ von denen man verſichert iſt/ daß
ſie ſo wol die weißheit haben/ in ſo wichtigen materien das beſte zu erkennen/
als die liebe vor die intereßirte perſonen/ auf nichts anders als auf dero wah-
re wolfahrt/ die abſichten zu nehmen/ darauf denſelben das gantze hertz/ auff-
ſteigende bedencken und ſcrupel vortrage/ und den ſchluß in ihre haͤnde ſtelle.
Finden nun ſolche die urſachen/ die die zuneigung zuruͤcke halten/ ſo wichtig/
daß ſie Cajæ die ehe zu ihrem geiſtlichen und leiblichen wol nicht dienlich ſon-
dern ſchaͤdlich finden/ kan dieſe mit ſo viel ruhigerem gewiſſen/ darauf behar-
ren/ daß ſie weder Mevio in ſein begehren zu gehellen ſchuldig ſeye/ noch auch
deſſen rathſame urſachen habe. Solten jene aber nach erwegung des gantzen
geſchaͤffts/ Mevii anſuchen nicht allein nicht unbillich/ ſondern allerdings
Cajæ vortraͤglich/ achten/ haͤtte Caja nicht urſach/ ihrer freyheit ſich gegen ih-
ren eigenen vortheil zu mißbrauchen/ ſondern es vielmehr anzuſehen/ daß
GOTT Mevii hertz zu ihr ſo beſtaͤndig neige/ ihr durch ihn gutes zu erzeigen.
Dabey ſie ſich verſichern kan/ daß alsdann in ſolchem fall/ da ſie ſich in den ſo
fern erkanten willen GOttes gibet/ und die ehe ihr vortraͤglich erkennet/ weil
ja ihr hertz allezeit geneiget ſeyn wird und ſolle/ den willen GOttes und ſein
eigen gutes zu wollen/ ſolches ſchon eine zur ehe gnugſame neigung des her-

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[508/0516] Das vierdte Capitel. Waͤre es nun/ daß ſie dergleichen in redlicher pruͤffung ſich uͤberzeugt befuͤn- de/ ſo haͤtte ſie ſich eben deswegen/ daß ihr hertz noch alſo geſinnet ſeye/ vor GOTT zu demuͤthigen/ dieſen um deſſen aͤnderung anzuflehen/ und deſto eher/ wo nichts anders wichtiges entgegen ſtehet/ ihren eignen willen mit ent- ſchluß des widrigen zu brechen/ der verſicherung/ daß GOTT/ was aus die- ſer urſach reſolviret werde/ ſich ſelbs zu verleugnen/ nicht ungeſegnet laſ- ſen werde. 3. Meinet ſie aber in dem gewiſſen guͤltige urſachen zu haben/ warum ſie zu Mevio keine eheliche gegen-liebe bey ſich gewinnen koͤnne/ welche keine an- dre ſeyn koͤnnen/ als daß die von jenem verlangte ehe zu beyder ihrem leibli- chen und geiſtlichen nutzen/ als viel vorzuſehen iſt/ nicht gereichen/ ſondern ei- nes von ihnen/ oder gar beyde/ in gefahr der ſeelen/ oder ander elendes leben/ damit uns GOTT ſonſten verſchonte/ ſtuͤrtzen wuͤrde/ ſo hat ſie gleichwol ſol- che urſachen auch wol vor GOTT zu pruͤffen/ einmal ob es die wahre urſa- chen ſeyen/ und nicht etwa in der wahrheit die abneigung aus einem fleiſchli- chen eckel/ den man nicht ſagen mag/ entſtehe/ hingegen das betruͤgliche hertz jene nur zum vorwand ſich vorſtelle; nechſt dem ob ſie auch wahrhafftig/ und nicht nur eingebildet ſeyen. Zu welcher unterſuchung hertzliches gebet um wahre pruͤffung und erkaͤntnuͤß unſers grundes/ auch zu rathfragung anderer chriſtlicher verſtaͤndiger leute/ und freunde/ gehoͤret. Ja ich halte dieſes/ wo in dem entſchluß man nicht bald zu einer gewißheit kommen kan/ am ſicher- ſten/ daß man dergleichen leute darzu ziehe/ von denen man verſichert iſt/ daß ſie ſo wol die weißheit haben/ in ſo wichtigen materien das beſte zu erkennen/ als die liebe vor die intereßirte perſonen/ auf nichts anders als auf dero wah- re wolfahrt/ die abſichten zu nehmen/ darauf denſelben das gantze hertz/ auff- ſteigende bedencken und ſcrupel vortrage/ und den ſchluß in ihre haͤnde ſtelle. Finden nun ſolche die urſachen/ die die zuneigung zuruͤcke halten/ ſo wichtig/ daß ſie Cajæ die ehe zu ihrem geiſtlichen und leiblichen wol nicht dienlich ſon- dern ſchaͤdlich finden/ kan dieſe mit ſo viel ruhigerem gewiſſen/ darauf behar- ren/ daß ſie weder Mevio in ſein begehren zu gehellen ſchuldig ſeye/ noch auch deſſen rathſame urſachen habe. Solten jene aber nach erwegung des gantzen geſchaͤffts/ Mevii anſuchen nicht allein nicht unbillich/ ſondern allerdings Cajæ vortraͤglich/ achten/ haͤtte Caja nicht urſach/ ihrer freyheit ſich gegen ih- ren eigenen vortheil zu mißbrauchen/ ſondern es vielmehr anzuſehen/ daß GOTT Mevii hertz zu ihr ſo beſtaͤndig neige/ ihr durch ihn gutes zu erzeigen. Dabey ſie ſich verſichern kan/ daß alsdann in ſolchem fall/ da ſie ſich in den ſo fern erkanten willen GOttes gibet/ und die ehe ihr vortraͤglich erkennet/ weil ja ihr hertz allezeit geneiget ſeyn wird und ſolle/ den willen GOttes und ſein eigen gutes zu wollen/ ſolches ſchon eine zur ehe gnugſame neigung des her- tzens

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 508. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/516>, abgerufen am 28.06.2024.

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