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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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SECTIO I.

tzens seye/ so dann diese auch weiter zunehmen und zu einiger fühlung kom-
men werde.

4. Solte aber aus der überlegung aller umstände kein gewisser schluß
sich machen lassen/ für oder wider den vorgeschlagenen heyrath/ so achte ich/
daß Caja die beständigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu setzen/
sondern wol zu gemüth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht
wichtige hindernüß ist/ eine liebe der gegen-liebe wol würdig seye/ sondern
auch was die pflicht der liebe des nechsten mit sich bringe/ nemlich wo man die-
sen in schwehrer gefahr/ sonderlich da es auf die seele ankommen möchte/ sehe/
die man aber abwenden könte/ daß man alsdann verbunden wäre/ solches auch
so gar mit seinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder versi-
chert werden solte/ daß bey Mevio seine auf sie gerichtete liebe das gemüth so
eingenommen hätte/ daß endlich nach der facti specie ein trauriger fall vor
ihn zu sorgen seyn möchte/ so solte billich die erwegung derselben/ wo sie beden-
cket/ was die pflicht der liebe des nechsten (vornemlich da es auf das geistliche
die absicht hat) mit sich bringe/ sie dahin zu bewegen (vorausgesetzt nach vori-
gem/ daß die ehe ihrer seits sie nicht auch in gefahr stürtze) zu einer solchen ehe
sich zu entschliessen/ zu dero sie eben auch keine so tringende ursachen ausser der-
selben fände/ und den mangel einer natürlichen zuneigung bey sich durch diese
betrachtung ersetzet zu achten. Wie mir gar exempel solcher christlichen leute
bekant worden sind/ die sich zu ehegatten gewehlet solche personen/ an denen sie
andre keine motiv hatten/ als deroselben verlassenen und elenden stand: Wie
selbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studiosus eine christliche
jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigste mit der schwehren noth behaff-
tet/ und daher von ihrer eigenen freundschafft so wol verachtet/ als verlassen/
auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieselbe geheyrathet/ damit er stets ein
mittel hätte/ barmhertzigkeit an ihr zu üben/ wie er auch biß an seinen todt ge-
than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnügt mit ihr gelebet hat. Ob ich
nun wol diesen fast heroischen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ so meine ich
doch/ dessen ansehen solle ein christliches gemüth bewegen/ in die ehe eines sol-
chen menschen desto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in schwehre gefahr
gerathen/ und gegen den und die nähere vereinigung mit ihm/ sie nichts an-
ders/ als daß sie ihr hertz nicht selbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver-
nünfftig so grosse beschwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen möch-
te sie wol überlegen/ ob nicht auf den müglichen fall/ daß GOTT über Me-
vium aus diesem seinem affect ein unglück verhengen möchte/ ihr solches eine
schwehre last auf dem gewissen/ und dieses wiederum zu beruhigen so leicht
nicht werden dörffte. Welches alles ich Cajae, von denjenigen/ die einen zu-
gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden nöthig achte: Wo aber

solches

S s s 3

SECTIO I.

tzens ſeye/ ſo dann dieſe auch weiter zunehmen und zu einiger fuͤhlung kom-
men werde.

4. Solte aber aus der uͤberlegung aller umſtaͤnde kein gewiſſer ſchluß
ſich machen laſſen/ fuͤr oder wider den vorgeſchlagenen heyrath/ ſo achte ich/
daß Caja die beſtaͤndigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu ſetzen/
ſondern wol zu gemuͤth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht
wichtige hindernuͤß iſt/ eine liebe der gegen-liebe wol wuͤrdig ſeye/ ſondern
auch was die pflicht der liebe des nechſten mit ſich bringe/ nemlich wo man die-
ſen in ſchwehrer gefahr/ ſonderlich da es auf die ſeele ankommen moͤchte/ ſehe/
die man aber abwenden koͤnte/ daß man alsdann verbunden waͤre/ ſolches auch
ſo gar mit ſeinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder verſi-
chert werden ſolte/ daß bey Mevio ſeine auf ſie gerichtete liebe das gemuͤth ſo
eingenommen haͤtte/ daß endlich nach der facti ſpecie ein trauriger fall vor
ihn zu ſorgen ſeyn moͤchte/ ſo ſolte billich die erwegung derſelben/ wo ſie beden-
cket/ was die pflicht der liebe des nechſten (vornemlich da es auf das geiſtliche
die abſicht hat) mit ſich bringe/ ſie dahin zu bewegen (vorausgeſetzt nach vori-
gem/ daß die ehe ihrer ſeits ſie nicht auch in gefahr ſtuͤrtze) zu einer ſolchen ehe
ſich zu entſchlieſſen/ zu dero ſie eben auch keine ſo tringende urſachen auſſer der-
ſelben faͤnde/ und den mangel einer natuͤrlichen zuneigung bey ſich durch dieſe
betrachtung erſetzet zu achten. Wie mir gar exempel ſolcher chriſtlichen leute
bekant worden ſind/ die ſich zu ehegatten gewehlet ſolche perſonen/ an denen ſie
andre keine motiv hatten/ als deroſelben verlaſſenen und elenden ſtand: Wie
ſelbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studioſus eine chriſtliche
jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigſte mit der ſchwehren noth behaff-
tet/ und daher von ihrer eigenen freundſchafft ſo wol verachtet/ als verlaſſen/
auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieſelbe geheyrathet/ damit er ſtets ein
mittel haͤtte/ barmhertzigkeit an ihr zu uͤben/ wie er auch biß an ſeinen todt ge-
than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnuͤgt mit ihr gelebet hat. Ob ich
nun wol dieſen faſt heroiſchen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ ſo meine ich
doch/ deſſen anſehen ſolle ein chriſtliches gemuͤth bewegen/ in die ehe eines ſol-
chen menſchen deſto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in ſchwehre gefahr
gerathen/ und gegen den und die naͤhere vereinigung mit ihm/ ſie nichts an-
ders/ als daß ſie ihr hertz nicht ſelbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver-
nuͤnfftig ſo groſſe beſchwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen moͤch-
te ſie wol uͤberlegen/ ob nicht auf den muͤglichen fall/ daß GOTT uͤber Me-
vium aus dieſem ſeinem affect ein ungluͤck verhengen moͤchte/ ihr ſolches eine
ſchwehre laſt auf dem gewiſſen/ und dieſes wiederum zu beruhigen ſo leicht
nicht werden doͤrffte. Welches alles ich Cajæ, von denjenigen/ die einen zu-
gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden noͤthig achte: Wo aber

ſolches

S s s 3

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[509/0517] SECTIO I. tzens ſeye/ ſo dann dieſe auch weiter zunehmen und zu einiger fuͤhlung kom- men werde. 4. Solte aber aus der uͤberlegung aller umſtaͤnde kein gewiſſer ſchluß ſich machen laſſen/ fuͤr oder wider den vorgeſchlagenen heyrath/ ſo achte ich/ daß Caja die beſtaͤndigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu ſetzen/ ſondern wol zu gemuͤth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht wichtige hindernuͤß iſt/ eine liebe der gegen-liebe wol wuͤrdig ſeye/ ſondern auch was die pflicht der liebe des nechſten mit ſich bringe/ nemlich wo man die- ſen in ſchwehrer gefahr/ ſonderlich da es auf die ſeele ankommen moͤchte/ ſehe/ die man aber abwenden koͤnte/ daß man alsdann verbunden waͤre/ ſolches auch ſo gar mit ſeinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder verſi- chert werden ſolte/ daß bey Mevio ſeine auf ſie gerichtete liebe das gemuͤth ſo eingenommen haͤtte/ daß endlich nach der facti ſpecie ein trauriger fall vor ihn zu ſorgen ſeyn moͤchte/ ſo ſolte billich die erwegung derſelben/ wo ſie beden- cket/ was die pflicht der liebe des nechſten (vornemlich da es auf das geiſtliche die abſicht hat) mit ſich bringe/ ſie dahin zu bewegen (vorausgeſetzt nach vori- gem/ daß die ehe ihrer ſeits ſie nicht auch in gefahr ſtuͤrtze) zu einer ſolchen ehe ſich zu entſchlieſſen/ zu dero ſie eben auch keine ſo tringende urſachen auſſer der- ſelben faͤnde/ und den mangel einer natuͤrlichen zuneigung bey ſich durch dieſe betrachtung erſetzet zu achten. Wie mir gar exempel ſolcher chriſtlichen leute bekant worden ſind/ die ſich zu ehegatten gewehlet ſolche perſonen/ an denen ſie andre keine motiv hatten/ als deroſelben verlaſſenen und elenden ſtand: Wie ſelbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studioſus eine chriſtliche jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigſte mit der ſchwehren noth behaff- tet/ und daher von ihrer eigenen freundſchafft ſo wol verachtet/ als verlaſſen/ auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieſelbe geheyrathet/ damit er ſtets ein mittel haͤtte/ barmhertzigkeit an ihr zu uͤben/ wie er auch biß an ſeinen todt ge- than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnuͤgt mit ihr gelebet hat. Ob ich nun wol dieſen faſt heroiſchen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ ſo meine ich doch/ deſſen anſehen ſolle ein chriſtliches gemuͤth bewegen/ in die ehe eines ſol- chen menſchen deſto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in ſchwehre gefahr gerathen/ und gegen den und die naͤhere vereinigung mit ihm/ ſie nichts an- ders/ als daß ſie ihr hertz nicht ſelbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver- nuͤnfftig ſo groſſe beſchwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen moͤch- te ſie wol uͤberlegen/ ob nicht auf den muͤglichen fall/ daß GOTT uͤber Me- vium aus dieſem ſeinem affect ein ungluͤck verhengen moͤchte/ ihr ſolches eine ſchwehre laſt auf dem gewiſſen/ und dieſes wiederum zu beruhigen ſo leicht nicht werden doͤrffte. Welches alles ich Cajæ, von denjenigen/ die einen zu- gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden noͤthig achte: Wo aber ſolches S s s 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 509. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/517>, abgerufen am 22.11.2024.

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