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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO XVI.

exempel würde es heissen/ das wahrhafftig göttliche/ nemlich nach erforde-
rung der liebe des nechsten leben/ und mit mehrerer sorgfalt auff der hut sei-
nes heiles stehen müssen/ einem eingebildeten göttlichen/ nemlich einer sol-
chen lebens-art/ zu dero uns GOtt nicht beruffen/ unbesonnener weise nach-
setzen wollen.

2. Was das andere anlanget/ so ist freylich eine ungleiche comparation
zwischen dem verlust des zeitlichen und einer seelen verlust/ aber es stringi-
ret solches in gegenwärtigem fall nicht anders/ als wo wir praesupponirten/
daß Antonio an solcher änderung blosser ding sein heil gelegen wäre: da aber
das gegentheil gewiesen zu haben getraue/ und mehr den verlust desselbigen
als beförderung aus solchem entschluß sorgen müste. Womit auch das drit-
te fället/ daß die creditores lieber ihr recht fahren lassen solten/ als Antoni-
um in solcher gefahr stecken lassen. Dann solches alsdann platz haben möch-
te/ wo Antonii seele nicht anders gerettet werden könte/ welches sich aber an-
ders hält. Daher auch was sie wollen/ vielmehr aus deme/ was sie sich selbs
erklähren/ abzunehmen/ als bloß dahin aus deme/ so uns deuchtet von ihnen
rühmlicher zu seyn/ zu vermuthen ist.

4. Ob wol Antonii leben/ und also ob er die erstattung würcklich leisten
werde/ ungewiß ist/ so mag solches sein gewissen nicht beschwehren (es wäre
dann sache/ daß er mit solchen geldern unverständig/ unbedachtsam oder lie-
derlicher weise umgegangen/ und sich also verstecket/ daß es aus seiner schuld
geschehe/ daß wo er bald von GOtt weggenommen würde/ seine creditores
nicht bezahlet würden/ in welchem fall er seine sünde inniglich zu erkennen/
und GOtt und denjenigen/ welche er beleidiget/ hertzlich abzubeten hat/ als
in einer sach/ die er anders zu bessern nicht vermag) aber das würde sein ge-
wissen beschwehren/ wo er aus eigner willkühr sich ausser dem stande setzen
wolte/ in dem er menschlicher hoffnung nach seinen creditorn satisfaction
zu thun vermöchte. Dann ihm ligt blosser dings ob/ nicht so wohl ohnfehl-
bar seine glaubiger zu bezahlen/ welches durch allerhand unglück ohne seine
schuld ihm unmüglich werden mag/ als eussersten fleiß anzuwenden/ daß er
solches zu thun vermöge/ und also/ als viel an ihm ist/ es wircklich thue. Und
haben deswegen die creditores sich keines fluchs zu besorgen/ welche Antoni-
um nicht von seinem heil/ sondern einer gewissen lebens-art/ welche dazu nicht
bloß nöthig/ abgehalten. Daraus dann 5. zu sehen/ daß solche gedancken
Antonii zwahr wohlgemeint seyn mögen/ auch eine anzeige seines guten ge-
müthes geben/ aber nicht vor einen göttlichen beruff/ dazu einige bewegung
des hertzens nicht eben gnug ist/ geachtet werden mögen. Wie wir an dem:
berühmten exempel Davids sehen/ der zwahr auch sich guter meinung vorge-
nommen/ dem HErren seinem GOtt aus danckbarkeit ein hauß zu bauen/

wel-

ARTIC. IV. SECTIO XVI.

exempel wuͤrde es heiſſen/ das wahrhafftig goͤttliche/ nemlich nach erforde-
rung der liebe des nechſten leben/ und mit mehrerer ſorgfalt auff der hut ſei-
nes heiles ſtehen muͤſſen/ einem eingebildeten goͤttlichen/ nemlich einer ſol-
chen lebens-art/ zu dero uns GOtt nicht beruffen/ unbeſonnener weiſe nach-
ſetzen wollen.

2. Was das andere anlanget/ ſo iſt freylich eine ungleiche comparation
zwiſchen dem verluſt des zeitlichen und einer ſeelen verluſt/ aber es ſtringi-
ret ſolches in gegenwaͤrtigem fall nicht anders/ als wo wir præſupponirten/
daß Antonio an ſolcher aͤnderung bloſſer ding ſein heil gelegen waͤre: da aber
das gegentheil gewieſen zu haben getraue/ und mehr den verluſt deſſelbigen
als befoͤrderung aus ſolchem entſchluß ſorgen muͤſte. Womit auch das drit-
te faͤllet/ daß die creditores lieber ihr recht fahren laſſen ſolten/ als Antoni-
um in ſolcher gefahr ſtecken laſſen. Dann ſolches alsdann platz haben moͤch-
te/ wo Antonii ſeele nicht anders gerettet werden koͤnte/ welches ſich aber an-
ders haͤlt. Daher auch was ſie wollen/ vielmehr aus deme/ was ſie ſich ſelbs
erklaͤhren/ abzunehmen/ als bloß dahin aus deme/ ſo uns deuchtet von ihnen
ruͤhmlicher zu ſeyn/ zu vermuthen iſt.

4. Ob wol Antonii leben/ und alſo ob er die erſtattung wuͤrcklich leiſten
werde/ ungewiß iſt/ ſo mag ſolches ſein gewiſſen nicht beſchwehren (es waͤre
dann ſache/ daß er mit ſolchen geldern unverſtaͤndig/ unbedachtſam oder lie-
derlicher weiſe umgegangen/ und ſich alſo verſtecket/ daß es aus ſeiner ſchuld
geſchehe/ daß wo er bald von GOtt weggenommen wuͤrde/ ſeine creditores
nicht bezahlet wuͤrden/ in welchem fall er ſeine ſuͤnde inniglich zu erkennen/
und GOtt und denjenigen/ welche er beleidiget/ hertzlich abzubeten hat/ als
in einer ſach/ die er anders zu beſſern nicht vermag) aber das wuͤrde ſein ge-
wiſſen beſchwehren/ wo er aus eigner willkuͤhr ſich auſſer dem ſtande ſetzen
wolte/ in dem er menſchlicher hoffnung nach ſeinen creditorn ſatisfaction
zu thun vermoͤchte. Dann ihm ligt bloſſer dings ob/ nicht ſo wohl ohnfehl-
bar ſeine glaubiger zu bezahlen/ welches durch allerhand ungluͤck ohne ſeine
ſchuld ihm unmuͤglich werden mag/ als euſſerſten fleiß anzuwenden/ daß er
ſolches zu thun vermoͤge/ und alſo/ als viel an ihm iſt/ es wircklich thue. Und
haben deswegen die creditores ſich keines fluchs zu beſorgen/ welche Antoni-
um nicht von ſeinem heil/ ſondern einer gewiſſen lebens-art/ welche dazu nicht
bloß noͤthig/ abgehalten. Daraus dann 5. zu ſehen/ daß ſolche gedancken
Antonii zwahr wohlgemeint ſeyn moͤgen/ auch eine anzeige ſeines guten ge-
muͤthes geben/ aber nicht vor einen goͤttlichen beruff/ dazu einige bewegung
des hertzens nicht eben gnug iſt/ geachtet werden moͤgen. Wie wir an dem:
beruͤhmten exempel Davids ſehen/ der zwahr auch ſich guter meinung vorge-
nommen/ dem HErren ſeinem GOtt aus danckbarkeit ein hauß zu bauen/

wel-

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[447/0455] ARTIC. IV. SECTIO XVI. exempel wuͤrde es heiſſen/ das wahrhafftig goͤttliche/ nemlich nach erforde- rung der liebe des nechſten leben/ und mit mehrerer ſorgfalt auff der hut ſei- nes heiles ſtehen muͤſſen/ einem eingebildeten goͤttlichen/ nemlich einer ſol- chen lebens-art/ zu dero uns GOtt nicht beruffen/ unbeſonnener weiſe nach- ſetzen wollen. 2. Was das andere anlanget/ ſo iſt freylich eine ungleiche comparation zwiſchen dem verluſt des zeitlichen und einer ſeelen verluſt/ aber es ſtringi- ret ſolches in gegenwaͤrtigem fall nicht anders/ als wo wir præſupponirten/ daß Antonio an ſolcher aͤnderung bloſſer ding ſein heil gelegen waͤre: da aber das gegentheil gewieſen zu haben getraue/ und mehr den verluſt deſſelbigen als befoͤrderung aus ſolchem entſchluß ſorgen muͤſte. Womit auch das drit- te faͤllet/ daß die creditores lieber ihr recht fahren laſſen ſolten/ als Antoni- um in ſolcher gefahr ſtecken laſſen. Dann ſolches alsdann platz haben moͤch- te/ wo Antonii ſeele nicht anders gerettet werden koͤnte/ welches ſich aber an- ders haͤlt. Daher auch was ſie wollen/ vielmehr aus deme/ was ſie ſich ſelbs erklaͤhren/ abzunehmen/ als bloß dahin aus deme/ ſo uns deuchtet von ihnen ruͤhmlicher zu ſeyn/ zu vermuthen iſt. 4. Ob wol Antonii leben/ und alſo ob er die erſtattung wuͤrcklich leiſten werde/ ungewiß iſt/ ſo mag ſolches ſein gewiſſen nicht beſchwehren (es waͤre dann ſache/ daß er mit ſolchen geldern unverſtaͤndig/ unbedachtſam oder lie- derlicher weiſe umgegangen/ und ſich alſo verſtecket/ daß es aus ſeiner ſchuld geſchehe/ daß wo er bald von GOtt weggenommen wuͤrde/ ſeine creditores nicht bezahlet wuͤrden/ in welchem fall er ſeine ſuͤnde inniglich zu erkennen/ und GOtt und denjenigen/ welche er beleidiget/ hertzlich abzubeten hat/ als in einer ſach/ die er anders zu beſſern nicht vermag) aber das wuͤrde ſein ge- wiſſen beſchwehren/ wo er aus eigner willkuͤhr ſich auſſer dem ſtande ſetzen wolte/ in dem er menſchlicher hoffnung nach ſeinen creditorn ſatisfaction zu thun vermoͤchte. Dann ihm ligt bloſſer dings ob/ nicht ſo wohl ohnfehl- bar ſeine glaubiger zu bezahlen/ welches durch allerhand ungluͤck ohne ſeine ſchuld ihm unmuͤglich werden mag/ als euſſerſten fleiß anzuwenden/ daß er ſolches zu thun vermoͤge/ und alſo/ als viel an ihm iſt/ es wircklich thue. Und haben deswegen die creditores ſich keines fluchs zu beſorgen/ welche Antoni- um nicht von ſeinem heil/ ſondern einer gewiſſen lebens-art/ welche dazu nicht bloß noͤthig/ abgehalten. Daraus dann 5. zu ſehen/ daß ſolche gedancken Antonii zwahr wohlgemeint ſeyn moͤgen/ auch eine anzeige ſeines guten ge- muͤthes geben/ aber nicht vor einen goͤttlichen beruff/ dazu einige bewegung des hertzens nicht eben gnug iſt/ geachtet werden moͤgen. Wie wir an dem: beruͤhmten exempel Davids ſehen/ der zwahr auch ſich guter meinung vorge- nommen/ dem HErren ſeinem GOtt aus danckbarkeit ein hauß zu bauen/ wel-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/455>, abgerufen am 24.06.2024.

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