Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO II.

sondern lieber alles verliehren als deroselben missen wolten (welches alles
die art der zuversicht ist) als auch die gewisse versicherung/ daß wir solche gü-
ter haben und geniessen sollen. Ohne jenes erste/ ist nimmer kein glaube/
und kan also derselbe mit dem gegentheil/ da der mensch sein datum, seine be-
gierde und vertrauen auff das vergängliche setzet/ und in diesem sein wohl-
seyn suchet/ nicht bestehen: Was aber das andere anlangt/ so ist die empfin-
dung desselben nicht allemal bey dem glauben/ sondern findet sich an statt der-
selben allein eine empfindung eines brünstigen verlangens/ davon wir oben
geredet/ und stecket doch in derseben der krafft nach solche zuversicht/ die nur
durch die auff steigende zweiffel unempfindlich gemacht wird. Es sind aber
solche zweiffel nicht eigenlich unsere wirckungen. Dann solche angefochtene
müssen sie wider willen leiden/ und wolten offt mit verlust alles was sie ha-
ben sich davon loßkauffen/ sondern sie sind theils suggestiones und eingebun-
gen des teuffels/ als die zu dessen feurigen pfeilen Ephes. 6. gehören/ theils
versuchungen des sündlichen und von natur unglaubigen fleisches/ deme wir
selbsten feind sind: Daher dasjenige/ was dieselbe bestreiten/ nemlich die
versicherung auff unsere eigene person/ vielmehr in dem hertzen obwol verbor-
gen/ vorhanden seyn muß. Wie auch alles/ was in solcher unempfindlichkeit
und angst geschihet/ das ängstliche seufftzen nach der gnade/ die sorgfältige
vermeidung alles dessen/ was dieselbe wegstossen könte und dergleichen/ ein
zeugnüß solcher zuversicht ist; dann wo diese gantz weg wäre/ so würde sol-
ches von selbsten auch hinfallen: als bey denen geschähe/ die wircklich an
göttlicher gnade verzweiflen. Wie nun die verzweiflung eigenlich das op-
positum des glaubens und dessen zuversicht ist/ so kan noch so lang als jene
nicht überhand nimmet/ eine schwache zuversicht vorhanden seyn/ dero füh-
lung durch den kampff der zweiffel auffgehalten wird.

7. Wo wir aber davon reden/ wie der glaube das principium seyn müs-
se/ daraus alle unsere wercke entspringen sollen/ und ausser demselben sünde
seyn/ Rom. 14/ 23. so hat das obenbesagte meistens auch in dieser conside-
ration platz. Sonderlich weil auch wahrhafftig eben der seligmachende glau-
be zu einer christlichen handlung gehöret/ solle sie nicht zur sünde werden.
Dann weil alle unsere auch beste wercke vor GOttes strengem gericht ihrer
unvollkommenheit wegen nicht bestehen könten/ so gehöret sichs bey allen/
daß was wir thun/ wir es auch so fern in Christi nahmen thun/ das ist in
hertzlichem vertrauen/ daß GOtt alles solches so wir in einfalt unserer her-
tzen zu seinen ehren vornehmen/ um Christi willen in gnaden annehmen/ und
sich wohlgefallen lassen werde (das sind die geistliche opffer/ die GOtt an-
genehm sind durch JEsum Christum 1. Pet. 2/ 5.) sonsten wo es nicht
auff diese weise sondern mit einbildung eigener vollkommenheit geschihet/

wür-

ARTIC. IV. SECTIO II.

ſondern lieber alles verliehren als deroſelben miſſen wolten (welches alles
die art der zuverſicht iſt) als auch die gewiſſe verſicherung/ daß wir ſolche guͤ-
ter haben und genieſſen ſollen. Ohne jenes erſte/ iſt nimmer kein glaube/
und kan alſo derſelbe mit dem gegentheil/ da der menſch ſein datum, ſeine be-
gierde und vertrauen auff das vergaͤngliche ſetzet/ und in dieſem ſein wohl-
ſeyn ſuchet/ nicht beſtehen: Was aber das andere anlangt/ ſo iſt die empfin-
dung deſſelben nicht allemal bey dem glauben/ ſondern findet ſich an ſtatt der-
ſelben allein eine empfindung eines bruͤnſtigen verlangens/ davon wir oben
geredet/ und ſtecket doch in derſeben der krafft nach ſolche zuverſicht/ die nur
durch die auff ſteigende zweiffel unempfindlich gemacht wird. Es ſind aber
ſolche zweiffel nicht eigenlich unſere wirckungen. Dann ſolche angefochtene
muͤſſen ſie wider willen leiden/ und wolten offt mit verluſt alles was ſie ha-
ben ſich davon loßkauffen/ ſondern ſie ſind theils ſuggeſtiones und eingebun-
gen des teuffels/ als die zu deſſen feurigen pfeilen Epheſ. 6. gehoͤren/ theils
verſuchungen des ſuͤndlichen und von natur unglaubigen fleiſches/ deme wir
ſelbſten feind ſind: Daher dasjenige/ was dieſelbe beſtreiten/ nemlich die
verſicherung auff unſere eigene perſon/ vielmehr in dem hertzen obwol verbor-
gen/ vorhanden ſeyn muß. Wie auch alles/ was in ſolcher unempfindlichkeit
und angſt geſchihet/ das aͤngſtliche ſeufftzen nach der gnade/ die ſorgfaͤltige
vermeidung alles deſſen/ was dieſelbe wegſtoſſen koͤnte und dergleichen/ ein
zeugnuͤß ſolcher zuverſicht iſt; dann wo dieſe gantz weg waͤre/ ſo wuͤrde ſol-
ches von ſelbſten auch hinfallen: als bey denen geſchaͤhe/ die wircklich an
goͤttlicher gnade verzweiflen. Wie nun die verzweiflung eigenlich das op-
poſitum des glaubens und deſſen zuverſicht iſt/ ſo kan noch ſo lang als jene
nicht uͤberhand nimmet/ eine ſchwache zuverſicht vorhanden ſeyn/ dero fuͤh-
lung durch den kampff der zweiffel auffgehalten wird.

7. Wo wir aber davon reden/ wie der glaube das principium ſeyn muͤſ-
ſe/ daraus alle unſere wercke entſpringen ſollen/ und auſſer demſelben ſuͤnde
ſeyn/ Rom. 14/ 23. ſo hat das obenbeſagte meiſtens auch in dieſer conſide-
ration platz. Sonderlich weil auch wahrhafftig eben der ſeligmachende glau-
be zu einer chriſtlichen handlung gehoͤret/ ſolle ſie nicht zur ſuͤnde werden.
Dann weil alle unſere auch beſte wercke vor GOttes ſtrengem gericht ihrer
unvollkommenheit wegen nicht beſtehen koͤnten/ ſo gehoͤret ſichs bey allen/
daß was wir thun/ wir es auch ſo fern in Chriſti nahmen thun/ das iſt in
hertzlichem vertrauen/ daß GOtt alles ſolches ſo wir in einfalt unſerer her-
tzen zu ſeinen ehren vornehmen/ um Chriſti willen in gnaden annehmen/ und
ſich wohlgefallen laſſen werde (das ſind die geiſtliche opffer/ die GOtt an-
genehm ſind durch JEſum Chriſtum 1. Pet. 2/ 5.) ſonſten wo es nicht
auff dieſe weiſe ſondern mit einbildung eigener vollkommenheit geſchihet/

wuͤr-

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[391/0399] ARTIC. IV. SECTIO II. ſondern lieber alles verliehren als deroſelben miſſen wolten (welches alles die art der zuverſicht iſt) als auch die gewiſſe verſicherung/ daß wir ſolche guͤ- ter haben und genieſſen ſollen. Ohne jenes erſte/ iſt nimmer kein glaube/ und kan alſo derſelbe mit dem gegentheil/ da der menſch ſein datum, ſeine be- gierde und vertrauen auff das vergaͤngliche ſetzet/ und in dieſem ſein wohl- ſeyn ſuchet/ nicht beſtehen: Was aber das andere anlangt/ ſo iſt die empfin- dung deſſelben nicht allemal bey dem glauben/ ſondern findet ſich an ſtatt der- ſelben allein eine empfindung eines bruͤnſtigen verlangens/ davon wir oben geredet/ und ſtecket doch in derſeben der krafft nach ſolche zuverſicht/ die nur durch die auff ſteigende zweiffel unempfindlich gemacht wird. Es ſind aber ſolche zweiffel nicht eigenlich unſere wirckungen. Dann ſolche angefochtene muͤſſen ſie wider willen leiden/ und wolten offt mit verluſt alles was ſie ha- ben ſich davon loßkauffen/ ſondern ſie ſind theils ſuggeſtiones und eingebun- gen des teuffels/ als die zu deſſen feurigen pfeilen Epheſ. 6. gehoͤren/ theils verſuchungen des ſuͤndlichen und von natur unglaubigen fleiſches/ deme wir ſelbſten feind ſind: Daher dasjenige/ was dieſelbe beſtreiten/ nemlich die verſicherung auff unſere eigene perſon/ vielmehr in dem hertzen obwol verbor- gen/ vorhanden ſeyn muß. Wie auch alles/ was in ſolcher unempfindlichkeit und angſt geſchihet/ das aͤngſtliche ſeufftzen nach der gnade/ die ſorgfaͤltige vermeidung alles deſſen/ was dieſelbe wegſtoſſen koͤnte und dergleichen/ ein zeugnuͤß ſolcher zuverſicht iſt; dann wo dieſe gantz weg waͤre/ ſo wuͤrde ſol- ches von ſelbſten auch hinfallen: als bey denen geſchaͤhe/ die wircklich an goͤttlicher gnade verzweiflen. Wie nun die verzweiflung eigenlich das op- poſitum des glaubens und deſſen zuverſicht iſt/ ſo kan noch ſo lang als jene nicht uͤberhand nimmet/ eine ſchwache zuverſicht vorhanden ſeyn/ dero fuͤh- lung durch den kampff der zweiffel auffgehalten wird. 7. Wo wir aber davon reden/ wie der glaube das principium ſeyn muͤſ- ſe/ daraus alle unſere wercke entſpringen ſollen/ und auſſer demſelben ſuͤnde ſeyn/ Rom. 14/ 23. ſo hat das obenbeſagte meiſtens auch in dieſer conſide- ration platz. Sonderlich weil auch wahrhafftig eben der ſeligmachende glau- be zu einer chriſtlichen handlung gehoͤret/ ſolle ſie nicht zur ſuͤnde werden. Dann weil alle unſere auch beſte wercke vor GOttes ſtrengem gericht ihrer unvollkommenheit wegen nicht beſtehen koͤnten/ ſo gehoͤret ſichs bey allen/ daß was wir thun/ wir es auch ſo fern in Chriſti nahmen thun/ das iſt in hertzlichem vertrauen/ daß GOtt alles ſolches ſo wir in einfalt unſerer her- tzen zu ſeinen ehren vornehmen/ um Chriſti willen in gnaden annehmen/ und ſich wohlgefallen laſſen werde (das ſind die geiſtliche opffer/ die GOtt an- genehm ſind durch JEſum Chriſtum 1. Pet. 2/ 5.) ſonſten wo es nicht auff dieſe weiſe ſondern mit einbildung eigener vollkommenheit geſchihet/ wuͤr-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/399>, abgerufen am 22.11.2024.

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