Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

dr. Rivetus die einsetzung in das paradieß verwiesen/ welche denn in unter-
schiedlichen schrifften untereinander die sache disputiret haben.

Unter solchen beyden meinungen aber achte ich diejenige/ welche gedach-
ter massen von Riveto auch vertheidiget worden/ für die wahrhafftigste/ der
schrifft gemässeste und sicherste; wie sie auch von den meisten beliebet wor-
den. Wie dann unter den alten derselben beygepflichtet Philo, Chrysosto-
mus, Theodoretus, Augustinus, auch wo er recht verstanden wird (da man
sonsten ihn auff die gegenseit ziehen will/) Tertullianus. Unter den Refor-
mirten halten es damit ohne die angeführte Walaeum und Rivetum mehrere
von denselben selbs benannte/ als Ulr. Zwinglius, Joh. Calvinus, Theodo-
rus Beza, Petrus Martyr, Henr. Bullingerus, Hieron. Zanchius, Zach. Ursinus,
Rud. Gvalterus, Bened. Aretius, Bonav. Bertramus, Ant. Faius, Franc. Junius,
Dav. Paraeus, Wilh. Zepperus, Joh. Henr. Alstedius, Martinius, Lamb. Danae-
us, Rud. Hospinianus, Joh. Simlerus, Aug. Marloratus, Fequernequinus,
und andere: aus der Römischen kirchen stehen davor August. Sterutius Eugu-
binus, Gilb. Genebrardus, Jac. Salianus, Corn. a Lapide, Catharinus, Emanuel
Sa, Fr. Ribera. Was unsere kirche anlanget/ stehet zum fördersten unser D.
Lutherus selbs/ der also hiervon schreibet T. 9. Alt. f. 38. a. Moses sagt/
daß GOtt den sabbath gesegnet/ und ihn geheiliget habe. Solches
hat er an keiner andern creatur gethan/ den himmel und erden oder
einige andere creatur hat er ihm nicht geheiliget/ ohn allein den sieben-
den tag hat er ihm geheiliget. Dieses gehöret sonderlich dahin/ daß wir
daraus verstehen lernen/ daß der siebende tag fürnemlich dem gottes-
dienst gebühret und zugeeignet werden solle. Dann heilig heißt/ das von
allen andern creaturen abgesondert und Gott zugeeignet ist; und heili-
gen heist zum heil gebrauch oder gottesdienst erwehlen und absondern/
wiediese art zu reden Moses offt brauchet/ als wenn er von heiligen ge-
fässen redet. Folget derohalben aus diesem text/ daß wenn Adam gleich
in seiner unschuld gestanden und blieben wäre/ so hätte er doch den sie-
benden tag heilig gehabt/ das ist/ hätte darinnen seine nachkommen
gelehret von GOttes willen und gottesdienst/ hätte GOtt gelobet/
gedancket/ geopffert etc. Die andern tage hätte er das land gebauet/
des viehes gewartet etc. Ja er hat auch nach dem fall diesen siebenden
tag heilig gehalten/ das ist/ hat an selben tage seine kinder gelehret/ wie
da zeiget das opffer seiner söhne Cain und Abel. Derhalben ist der
sabbath vom anfang der welt zum gottesdienst verordnet. Und also
hätte menschliche natur/ wo sie in ihrer unschuld und erbgerechtigkeit

ge-

Das dritte Capitel.

dr. Rivetus die einſetzung in das paradieß verwieſen/ welche denn in unter-
ſchiedlichen ſchrifften untereinander die ſache diſputiret haben.

Unter ſolchen beyden meinungen aber achte ich diejenige/ welche gedach-
ter maſſen von Riveto auch vertheidiget worden/ fuͤr die wahrhafftigſte/ der
ſchrifft gemaͤſſeſte und ſicherſte; wie ſie auch von den meiſten beliebet wor-
den. Wie dann unter den alten derſelben beygepflichtet Philo, Chryſoſto-
mus, Theodoretus, Auguſtinus, auch wo er recht verſtanden wird (da man
ſonſten ihn auff die gegenſeit ziehen will/) Tertullianus. Unter den Refor-
mirten halten es damit ohne die angefuͤhrte Walæum und Rivetum mehrere
von denſelben ſelbs benannte/ als Ulr. Zwinglius, Joh. Calvinus, Theodo-
rus Beza, Petrus Martyr, Henr. Bullingerus, Hieron. Zanchius, Zach. Urſinus,
Rud. Gvalterus, Bened. Aretius, Bonav. Bertramus, Ant. Faius, Franc. Junius,
Dav. Paræus, Wilh. Zepperus, Joh. Henr. Alſtedius, Martinius, Lamb. Danæ-
us, Rud. Hoſpinianus, Joh. Simlerus, Aug. Marloratus, Fequernequinus,
und andere: aus der Roͤmiſchen kirchen ſtehen davor Auguſt. Sterutius Eugu-
binus, Gilb. Genebrardus, Jac. Salianus, Corn. a Lapide, Catharinus, Emanuel
Sà, Fr. Ribera. Was unſere kirche anlanget/ ſtehet zum foͤrderſten unſer D.
Lutherus ſelbs/ der alſo hiervon ſchreibet T. 9. Alt. f. 38. a. Moſes ſagt/
daß GOtt den ſabbath geſegnet/ und ihn geheiliget habe. Solches
hat er an keiner andern creatur gethan/ den himmel und erden oder
einige andere creatur hat er ihm nicht geheiliget/ ohn allein den ſieben-
den tag hat er ihm geheiliget. Dieſes gehoͤret ſonderlich dahin/ daß wir
daraus verſtehen lernen/ daß der ſiebende tag fuͤrnemlich dem gottes-
dienſt gebuͤhret und zugeeignet werden ſolle. Dañ heilig heißt/ das von
allen andern creaturen abgeſondert und Gott zugeeignet iſt; und heili-
gen heiſt zum heil gebrauch odeꝛ gottesdienſt eꝛwehlen und abſondern/
wiedieſe art zu reden Moſes offt brauchet/ als wenn er von heiligen ge-
faͤſſen redet. Folget derohalben aus dieſem text/ daß wenn Adam gleich
in ſeiner unſchuld geſtanden und blieben waͤre/ ſo haͤtte er doch den ſie-
benden tag heilig gehabt/ das iſt/ haͤtte darinnen ſeine nachkommen
gelehret von GOttes willen und gottesdienſt/ haͤtte GOtt gelobet/
gedancket/ geopffert etc. Die andern tage haͤtte er das land gebauet/
des viehes gewartet etc. Ja er hat auch nach dem fall dieſen ſiebenden
tag heilig gehalten/ das iſt/ hat an ſelben tage ſeine kinder gelehret/ wie
da zeiget das opffer ſeiner ſoͤhne Cain und Abel. Derhalben iſt der
ſabbath vom anfang der welt zum gottesdienſt verordnet. Und alſo
haͤtte menſchliche natur/ wo ſie in ihrer unſchuld und erbgerechtigkeit

ge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0036" n="28"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">dr. Rivetus</hi> die ein&#x017F;etzung in das paradieß verwie&#x017F;en/ welche denn in unter-<lb/>
&#x017F;chiedlichen &#x017F;chrifften untereinander die &#x017F;ache <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ret haben.</p><lb/>
              <p>Unter &#x017F;olchen beyden meinungen aber achte ich diejenige/ welche gedach-<lb/>
ter ma&#x017F;&#x017F;en von <hi rendition="#aq">Riveto</hi> auch vertheidiget worden/ fu&#x0364;r die wahrhafftig&#x017F;te/ der<lb/>
&#x017F;chrifft gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te und &#x017F;icher&#x017F;te; wie &#x017F;ie auch von den mei&#x017F;ten beliebet wor-<lb/>
den. Wie dann unter den alten der&#x017F;elben beygepflichtet <hi rendition="#aq">Philo, Chry&#x017F;o&#x017F;to-<lb/>
mus, Theodoretus, Augu&#x017F;tinus,</hi> auch wo er recht ver&#x017F;tanden wird (da man<lb/>
&#x017F;on&#x017F;ten ihn auff die gegen&#x017F;eit ziehen will/) <hi rendition="#aq">Tertullianus.</hi> Unter den Refor-<lb/>
mirten halten es damit ohne die angefu&#x0364;hrte <hi rendition="#aq">Walæum</hi> und <hi rendition="#aq">Rivetum</hi> mehrere<lb/>
von den&#x017F;elben &#x017F;elbs benannte/ als <hi rendition="#aq">Ulr. Zwinglius, Joh. Calvinus, Theodo-<lb/>
rus Beza, Petrus Martyr, Henr. Bullingerus, Hieron. Zanchius, Zach. Ur&#x017F;inus,<lb/>
Rud. Gvalterus, Bened. Aretius, Bonav. Bertramus, Ant. Faius, Franc. Junius,<lb/>
Dav. Paræus, Wilh. Zepperus, Joh. Henr. Al&#x017F;tedius, Martinius, Lamb. Danæ-<lb/>
us, Rud. Ho&#x017F;pinianus, Joh. Simlerus, Aug. Marloratus, Fequernequinus,</hi><lb/>
und andere: aus der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen &#x017F;tehen davor <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;t. Sterutius Eugu-<lb/>
binus, Gilb. Genebrardus, Jac. Salianus, Corn. a Lapide, Catharinus, Emanuel<lb/>
Sà, Fr. Ribera.</hi> Was un&#x017F;ere kirche anlanget/ &#x017F;tehet zum fo&#x0364;rder&#x017F;ten un&#x017F;er <hi rendition="#aq">D.<lb/>
Lutherus</hi> &#x017F;elbs/ der al&#x017F;o hiervon &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">T. 9. Alt. f. 38. a.</hi> <hi rendition="#fr">Mo&#x017F;es &#x017F;agt/<lb/>
daß GOtt den &#x017F;abbath ge&#x017F;egnet/ und ihn geheiliget habe. Solches<lb/>
hat er an keiner andern creatur gethan/ den himmel und erden oder<lb/>
einige andere creatur hat er ihm nicht geheiliget/ ohn allein den &#x017F;ieben-<lb/>
den tag hat er ihm geheiliget. Die&#x017F;es geho&#x0364;ret &#x017F;onderlich dahin/ daß wir<lb/>
daraus ver&#x017F;tehen lernen/ daß der &#x017F;iebende tag fu&#x0364;rnemlich dem gottes-<lb/>
dien&#x017F;t gebu&#x0364;hret und zugeeignet werden &#x017F;olle. Dan&#x0303; heilig heißt/ das von<lb/>
allen andern creaturen abge&#x017F;ondert und Gott zugeeignet i&#x017F;t; und heili-<lb/>
gen hei&#x017F;t zum heil gebrauch ode&#xA75B; gottesdien&#x017F;t e&#xA75B;wehlen und ab&#x017F;ondern/<lb/>
wiedie&#x017F;e art zu reden Mo&#x017F;es offt brauchet/ als wenn er von heiligen ge-<lb/>
fa&#x0364;&#x017F;&#x017F;en redet. Folget derohalben aus die&#x017F;em text/ daß wenn Adam gleich<lb/>
in &#x017F;einer un&#x017F;chuld ge&#x017F;tanden und blieben wa&#x0364;re/ &#x017F;o ha&#x0364;tte er doch den &#x017F;ie-<lb/>
benden tag heilig gehabt/ das i&#x017F;t/ ha&#x0364;tte darinnen &#x017F;eine nachkommen<lb/>
gelehret von GOttes willen und gottesdien&#x017F;t/ ha&#x0364;tte GOtt gelobet/<lb/>
gedancket/ geopffert etc. Die andern tage ha&#x0364;tte er das land gebauet/<lb/>
des viehes gewartet etc. Ja er hat auch nach dem fall die&#x017F;en &#x017F;iebenden<lb/>
tag heilig gehalten/ das i&#x017F;t/ hat an &#x017F;elben tage &#x017F;eine kinder gelehret/ wie<lb/>
da zeiget das opffer &#x017F;einer &#x017F;o&#x0364;hne Cain und Abel. Derhalben i&#x017F;t der<lb/>
&#x017F;abbath vom anfang der welt zum gottesdien&#x017F;t verordnet. Und al&#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tte men&#x017F;chliche natur/ wo &#x017F;ie in ihrer un&#x017F;chuld und erbgerechtigkeit</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ge-</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[28/0036] Das dritte Capitel. dr. Rivetus die einſetzung in das paradieß verwieſen/ welche denn in unter- ſchiedlichen ſchrifften untereinander die ſache diſputiret haben. Unter ſolchen beyden meinungen aber achte ich diejenige/ welche gedach- ter maſſen von Riveto auch vertheidiget worden/ fuͤr die wahrhafftigſte/ der ſchrifft gemaͤſſeſte und ſicherſte; wie ſie auch von den meiſten beliebet wor- den. Wie dann unter den alten derſelben beygepflichtet Philo, Chryſoſto- mus, Theodoretus, Auguſtinus, auch wo er recht verſtanden wird (da man ſonſten ihn auff die gegenſeit ziehen will/) Tertullianus. Unter den Refor- mirten halten es damit ohne die angefuͤhrte Walæum und Rivetum mehrere von denſelben ſelbs benannte/ als Ulr. Zwinglius, Joh. Calvinus, Theodo- rus Beza, Petrus Martyr, Henr. Bullingerus, Hieron. Zanchius, Zach. Urſinus, Rud. Gvalterus, Bened. Aretius, Bonav. Bertramus, Ant. Faius, Franc. Junius, Dav. Paræus, Wilh. Zepperus, Joh. Henr. Alſtedius, Martinius, Lamb. Danæ- us, Rud. Hoſpinianus, Joh. Simlerus, Aug. Marloratus, Fequernequinus, und andere: aus der Roͤmiſchen kirchen ſtehen davor Auguſt. Sterutius Eugu- binus, Gilb. Genebrardus, Jac. Salianus, Corn. a Lapide, Catharinus, Emanuel Sà, Fr. Ribera. Was unſere kirche anlanget/ ſtehet zum foͤrderſten unſer D. Lutherus ſelbs/ der alſo hiervon ſchreibet T. 9. Alt. f. 38. a. Moſes ſagt/ daß GOtt den ſabbath geſegnet/ und ihn geheiliget habe. Solches hat er an keiner andern creatur gethan/ den himmel und erden oder einige andere creatur hat er ihm nicht geheiliget/ ohn allein den ſieben- den tag hat er ihm geheiliget. Dieſes gehoͤret ſonderlich dahin/ daß wir daraus verſtehen lernen/ daß der ſiebende tag fuͤrnemlich dem gottes- dienſt gebuͤhret und zugeeignet werden ſolle. Dañ heilig heißt/ das von allen andern creaturen abgeſondert und Gott zugeeignet iſt; und heili- gen heiſt zum heil gebrauch odeꝛ gottesdienſt eꝛwehlen und abſondern/ wiedieſe art zu reden Moſes offt brauchet/ als wenn er von heiligen ge- faͤſſen redet. Folget derohalben aus dieſem text/ daß wenn Adam gleich in ſeiner unſchuld geſtanden und blieben waͤre/ ſo haͤtte er doch den ſie- benden tag heilig gehabt/ das iſt/ haͤtte darinnen ſeine nachkommen gelehret von GOttes willen und gottesdienſt/ haͤtte GOtt gelobet/ gedancket/ geopffert etc. Die andern tage haͤtte er das land gebauet/ des viehes gewartet etc. Ja er hat auch nach dem fall dieſen ſiebenden tag heilig gehalten/ das iſt/ hat an ſelben tage ſeine kinder gelehret/ wie da zeiget das opffer ſeiner ſoͤhne Cain und Abel. Derhalben iſt der ſabbath vom anfang der welt zum gottesdienſt verordnet. Und alſo haͤtte menſchliche natur/ wo ſie in ihrer unſchuld und erbgerechtigkeit ge-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/36
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/36>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.