Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. V. SECT. VI.

hart lautende/ formuln gebrauchen/ oder da die einführung dergleichen formuln
mehr autorität bedörffte/ derjenige Prediger/ welcher dergleichen furcht hätte/
mit kurtzer anrede an die bey der tauff gegenwärtige/ ehe der actus selbs angienge/
unsrer kirchen wahre lehr von der krafft der erbsünde vortragen. Dazu 5. kom-
met/ daß obgedachter massen fast an allen orten/ auch da der exorcismus nicht
üblich/ solche gebete bey dem actu geschehen/ welche dasjenige in sich fassen/
was der exorcismus sagen solle: So dann 6. zeiget die dispositio des edicts an
sich selbs/ daß das fundament dessen nicht seye die auctorisirung einer der unsri-
gen entgegen stehenden lehre/ sondern denen zufügen/ welche sich in ihrem gewis-
sen wegen dieser nicht aller orten bey den Lutherischen übliche ceremonie beschwe-
ret befinden. Dazu ich 7. setze/ daß wir bey der tauff noch unterschiedliche andere
fragen und antworten haben/ welche in dem verstand/ wie wir sie gebrauchen/
den Reformirten nicht angenehm sind/ noch von ihnen insgemein gebraucht wer-
den: Wann dann wider diese fragen nichts verordnet wird/ so ists klar/ daß die
absicht nicht seye/ uns in unsrer lehr zu kräncken/ oder unsre tauffe mit der ihri-
gen allerdings zu vergleichen/ sondern den eltern die gewünschete freyheit zu ge-
ben. Aus welchem allen gnug erhellet/ daß die reinigkeit der lehre durch diese
verordnung weder directe noch indirecte angegriffen werde.

2. Mag auch eingewendet werden/ daß darmit die freyheit der gewissen
gekräncket würde/ da man gleichwol nach Gal. 2/ 4. 5. denjenigen/ welche solche
freyheit in Christo JEsu verkundschafften und uns gefangen nehmen
wolten/ keine stunde weichen solte/ darmit die wahrheit des Evangelii
bestünde. Es hat aber dieser einwurff auch nicht einmal ziemlichen schein/ noch
schicket sich das exempel der falschen Apostel im geringsten hieher: dann es ist der
freyheit in Christo freylich entgegen/ sich eine rechtswegen bereits abgeschaffte und
nur noch geduldete ceremonie (als damal die beschneidung war)/ da man sie
anfangen als nöthig anmuthen/ auffdringen zu lassen: ihr ist aber nicht entgegen/
sondern vielmehr gemäß/ mit einer zwar tolerirten/ an sich aber selbs nicht gros-
ses lobes würdigen/ ceremonie diejenige zu verschonen/ welche den gebrauch ih-
rer freyheit fordern. Daher ich sorge/ daß diejenige vielmehr der freyheit der
gewissen eintrag thun/ welche eine freye ceremonie denjenigen wider ihren wil-
len auffdringen wolten/ die ein mißfallen und gewissens scrupel dabey haben: da
man doch sonsten den schwachen in dergleichen fällen/ da sie sich etwa stossen möch-
ten/ willig sich zu beqvemen pfleget/ ja wol seine eigne freyheit drüber beyseit se-
tzet/ so viel eher dann andern die ihrige lässet.

3. Einen grössern schein hat der vorwurff des ärgernüsses der schwachen; wo
er aber recht in dem grunde eingesehen wird/ ists abermal ein blosser schein. Zwar
wo gehandelt würde von der völligen abschaffung der ceremonie, läugne ich nicht/
daß ich solches ärgernüß billig fürchtete/ und solches die ursach ist/ warum ich in
die abstellung dieser ceremonie, dero unterlassung als gebrauch ich der kirchen

zwar

ARTIC. V. SECT. VI.

hart lautende/ formuln gebrauchen/ oder da die einfuͤhrung dergleichen formuln
mehr autoritaͤt bedoͤrffte/ derjenige Prediger/ welcher dergleichen furcht haͤtte/
mit kurtzer anrede an die bey der tauff gegenwaͤrtige/ ehe der actus ſelbs angienge/
unſrer kirchen wahre lehr von der krafft der erbſuͤnde vortragen. Dazu 5. kom-
met/ daß obgedachter maſſen faſt an allen orten/ auch da der exorciſmus nicht
uͤblich/ ſolche gebete bey dem actu geſchehen/ welche dasjenige in ſich faſſen/
was der exorciſmus ſagen ſolle: So dann 6. zeiget die diſpoſitio des edicts an
ſich ſelbs/ daß das fundament deſſen nicht ſeye die auctoriſirung einer der unſri-
gen entgegen ſtehenden lehre/ ſondern denen zufuͤgen/ welche ſich in ihrem gewiſ-
ſen wegen dieſer nicht aller orten bey den Lutheriſchen uͤbliche ceremonie beſchwe-
ret befinden. Dazu ich 7. ſetze/ daß wir bey der tauff noch unterſchiedliche andere
fragen und antworten haben/ welche in dem verſtand/ wie wir ſie gebrauchen/
den Reformirten nicht angenehm ſind/ noch von ihnen insgemein gebraucht wer-
den: Wann dann wider dieſe fragen nichts verordnet wird/ ſo iſts klar/ daß die
abſicht nicht ſeye/ uns in unſrer lehr zu kraͤncken/ oder unſre tauffe mit der ihri-
gen allerdings zu vergleichen/ ſondern den eltern die gewuͤnſchete freyheit zu ge-
ben. Aus welchem allen gnug erhellet/ daß die reinigkeit der lehre durch dieſe
verordnung weder directè noch indirectè angegriffen werde.

2. Mag auch eingewendet werden/ daß darmit die freyheit der gewiſſen
gekraͤncket wuͤrde/ da man gleichwol nach Gal. 2/ 4. 5. denjenigen/ welche ſolche
freyheit in Chriſto JEſu verkundſchafften und uns gefangen nehmen
wolten/ keine ſtunde weichen ſolte/ darmit die wahrheit des Evangelii
beſtuͤnde. Es hat aber dieſer einwurff auch nicht einmal ziemlichen ſchein/ noch
ſchicket ſich das exempel der falſchen Apoſtel im geringſten hieher: dann es iſt der
freyheit in Chriſto freylich entgegen/ ſich eine rechtswegen bereits abgeſchaffte und
nur noch geduldete ceremonie (als damal die beſchneidung war)/ da man ſie
anfangen als noͤthig anmuthen/ auffdringen zu laſſen: ihr iſt aber nicht entgegen/
ſondern vielmehr gemaͤß/ mit einer zwar tolerirten/ an ſich aber ſelbs nicht groſ-
ſes lobes wuͤrdigen/ ceremonie diejenige zu verſchonen/ welche den gebrauch ih-
rer freyheit fordern. Daher ich ſorge/ daß diejenige vielmehr der freyheit der
gewiſſen eintrag thun/ welche eine freye ceremonie denjenigen wider ihren wil-
len auffdringen wolten/ die ein mißfallen und gewiſſens ſcrupel dabey haben: da
man doch ſonſten den ſchwachen in dergleichen faͤllen/ da ſie ſich etwa ſtoſſen moͤch-
ten/ willig ſich zu beqvemen pfleget/ ja wol ſeine eigne freyheit druͤber beyſeit ſe-
tzet/ ſo viel eher dann andern die ihrige laͤſſet.

3. Einen groͤſſern ſchein hat der vorwurff des aͤrgernuͤſſes der ſchwachen; wo
er aber recht in dem grunde eingeſehen wird/ iſts abermal ein bloſſer ſchein. Zwar
wo gehandelt wuͤrde von der voͤlligen abſchaffung der ceremonie, laͤugne ich nicht/
daß ich ſolches aͤrgernuͤß billig fuͤrchtete/ und ſolches die urſach iſt/ warum ich in
die abſtellung dieſer ceremonie, dero unterlaſſung als gebrauch ich der kirchen

zwar

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0967" n="167"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. V. SECT.</hi> VI.</hi></hi></fw><lb/>
hart lautende/ formuln gebrauchen/ oder da die einfu&#x0364;hrung dergleichen formuln<lb/>
mehr <hi rendition="#aq">autorit</hi>a&#x0364;t bedo&#x0364;rffte/ derjenige Prediger/ welcher dergleichen furcht ha&#x0364;tte/<lb/>
mit kurtzer anrede an die bey der tauff gegenwa&#x0364;rtige/ ehe der <hi rendition="#aq">actus</hi> &#x017F;elbs angienge/<lb/>
un&#x017F;rer kirchen wahre lehr von der krafft der erb&#x017F;u&#x0364;nde vortragen. Dazu 5. kom-<lb/>
met/ daß obgedachter ma&#x017F;&#x017F;en fa&#x017F;t an allen orten/ auch da der <hi rendition="#aq">exorci&#x017F;mus</hi> nicht<lb/>
u&#x0364;blich/ &#x017F;olche gebete bey dem <hi rendition="#aq">actu</hi> ge&#x017F;chehen/ welche dasjenige in &#x017F;ich fa&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
was der <hi rendition="#aq">exorci&#x017F;mus</hi> &#x017F;agen &#x017F;olle: So dann 6. zeiget die <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;itio</hi> des <hi rendition="#aq">edict</hi>s an<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elbs/ daß das <hi rendition="#aq">fundament</hi> de&#x017F;&#x017F;en nicht &#x017F;eye die <hi rendition="#aq">auctori&#x017F;ir</hi>ung einer der un&#x017F;ri-<lb/>
gen entgegen &#x017F;tehenden lehre/ &#x017F;ondern denen zufu&#x0364;gen/ welche &#x017F;ich in ihrem gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en wegen die&#x017F;er nicht aller orten bey den Lutheri&#x017F;chen u&#x0364;bliche <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> be&#x017F;chwe-<lb/>
ret befinden. Dazu ich 7. &#x017F;etze/ daß wir bey der tauff noch unter&#x017F;chiedliche andere<lb/>
fragen und antworten haben/ welche in dem ver&#x017F;tand/ wie wir &#x017F;ie gebrauchen/<lb/>
den Reformirten nicht angenehm &#x017F;ind/ noch von ihnen insgemein gebraucht wer-<lb/>
den: Wann dann wider die&#x017F;e fragen nichts verordnet wird/ &#x017F;o i&#x017F;ts klar/ daß die<lb/>
ab&#x017F;icht nicht &#x017F;eye/ uns in un&#x017F;rer lehr zu kra&#x0364;ncken/ oder un&#x017F;re tauffe mit der ihri-<lb/>
gen allerdings zu vergleichen/ &#x017F;ondern den eltern die gewu&#x0364;n&#x017F;chete freyheit zu ge-<lb/>
ben. Aus welchem allen gnug erhellet/ daß die reinigkeit der lehre durch die&#x017F;e<lb/>
verordnung weder <hi rendition="#aq">directè</hi> noch <hi rendition="#aq">indirectè</hi> angegriffen werde.</p><lb/>
            <p>2. Mag auch eingewendet werden/ daß darmit die freyheit der gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
gekra&#x0364;ncket wu&#x0364;rde/ da man gleichwol nach Gal. 2/ 4. 5. denjenigen/ welche &#x017F;olche<lb/><hi rendition="#fr">freyheit in Chri&#x017F;to JE&#x017F;u verkund&#x017F;chafften und uns gefangen nehmen<lb/>
wolten/ keine &#x017F;tunde weichen &#x017F;olte/ darmit die wahrheit des Evangelii<lb/>
be&#x017F;tu&#x0364;nde.</hi> Es hat aber die&#x017F;er einwurff auch nicht einmal ziemlichen &#x017F;chein/ noch<lb/>
&#x017F;chicket &#x017F;ich das exempel der fal&#x017F;chen Apo&#x017F;tel im gering&#x017F;ten hieher: dann es i&#x017F;t der<lb/>
freyheit in Chri&#x017F;to freylich entgegen/ &#x017F;ich eine rechtswegen bereits abge&#x017F;chaffte und<lb/>
nur noch geduldete <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> (als damal die be&#x017F;chneidung war)/ da man &#x017F;ie<lb/>
anfangen als no&#x0364;thig anmuthen/ auffdringen zu la&#x017F;&#x017F;en: ihr i&#x017F;t aber nicht entgegen/<lb/>
&#x017F;ondern vielmehr gema&#x0364;ß/ mit einer zwar <hi rendition="#aq">tolerirt</hi>en/ an &#x017F;ich aber &#x017F;elbs nicht gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;es lobes wu&#x0364;rdigen/ <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> diejenige zu ver&#x017F;chonen/ welche den gebrauch ih-<lb/>
rer freyheit fordern. Daher ich &#x017F;orge/ daß diejenige vielmehr der freyheit der<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en eintrag thun/ welche eine freye <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> denjenigen wider ihren wil-<lb/>
len auffdringen wolten/ die ein mißfallen und gewi&#x017F;&#x017F;ens &#x017F;crupel dabey haben: da<lb/>
man doch &#x017F;on&#x017F;ten den &#x017F;chwachen in dergleichen fa&#x0364;llen/ da &#x017F;ie &#x017F;ich etwa &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ch-<lb/>
ten/ willig &#x017F;ich zu beqvemen pfleget/ ja wol &#x017F;eine eigne freyheit dru&#x0364;ber bey&#x017F;eit &#x017F;e-<lb/>
tzet/ &#x017F;o viel eher dann andern die ihrige la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et.</p><lb/>
            <p>3. Einen gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern &#x017F;chein hat der vorwurff des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es der &#x017F;chwachen; wo<lb/>
er aber recht in dem grunde einge&#x017F;ehen wird/ i&#x017F;ts abermal ein blo&#x017F;&#x017F;er &#x017F;chein. Zwar<lb/>
wo gehandelt wu&#x0364;rde von der vo&#x0364;lligen ab&#x017F;chaffung der <hi rendition="#aq">ceremonie,</hi> la&#x0364;ugne ich nicht/<lb/>
daß ich &#x017F;olches a&#x0364;rgernu&#x0364;ß billig fu&#x0364;rchtete/ und &#x017F;olches die ur&#x017F;ach i&#x017F;t/ warum ich in<lb/>
die ab&#x017F;tellung die&#x017F;er <hi rendition="#aq">ceremonie,</hi> dero unterla&#x017F;&#x017F;ung als gebrauch ich der kirchen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zwar</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[167/0967] ARTIC. V. SECT. VI. hart lautende/ formuln gebrauchen/ oder da die einfuͤhrung dergleichen formuln mehr autoritaͤt bedoͤrffte/ derjenige Prediger/ welcher dergleichen furcht haͤtte/ mit kurtzer anrede an die bey der tauff gegenwaͤrtige/ ehe der actus ſelbs angienge/ unſrer kirchen wahre lehr von der krafft der erbſuͤnde vortragen. Dazu 5. kom- met/ daß obgedachter maſſen faſt an allen orten/ auch da der exorciſmus nicht uͤblich/ ſolche gebete bey dem actu geſchehen/ welche dasjenige in ſich faſſen/ was der exorciſmus ſagen ſolle: So dann 6. zeiget die diſpoſitio des edicts an ſich ſelbs/ daß das fundament deſſen nicht ſeye die auctoriſirung einer der unſri- gen entgegen ſtehenden lehre/ ſondern denen zufuͤgen/ welche ſich in ihrem gewiſ- ſen wegen dieſer nicht aller orten bey den Lutheriſchen uͤbliche ceremonie beſchwe- ret befinden. Dazu ich 7. ſetze/ daß wir bey der tauff noch unterſchiedliche andere fragen und antworten haben/ welche in dem verſtand/ wie wir ſie gebrauchen/ den Reformirten nicht angenehm ſind/ noch von ihnen insgemein gebraucht wer- den: Wann dann wider dieſe fragen nichts verordnet wird/ ſo iſts klar/ daß die abſicht nicht ſeye/ uns in unſrer lehr zu kraͤncken/ oder unſre tauffe mit der ihri- gen allerdings zu vergleichen/ ſondern den eltern die gewuͤnſchete freyheit zu ge- ben. Aus welchem allen gnug erhellet/ daß die reinigkeit der lehre durch dieſe verordnung weder directè noch indirectè angegriffen werde. 2. Mag auch eingewendet werden/ daß darmit die freyheit der gewiſſen gekraͤncket wuͤrde/ da man gleichwol nach Gal. 2/ 4. 5. denjenigen/ welche ſolche freyheit in Chriſto JEſu verkundſchafften und uns gefangen nehmen wolten/ keine ſtunde weichen ſolte/ darmit die wahrheit des Evangelii beſtuͤnde. Es hat aber dieſer einwurff auch nicht einmal ziemlichen ſchein/ noch ſchicket ſich das exempel der falſchen Apoſtel im geringſten hieher: dann es iſt der freyheit in Chriſto freylich entgegen/ ſich eine rechtswegen bereits abgeſchaffte und nur noch geduldete ceremonie (als damal die beſchneidung war)/ da man ſie anfangen als noͤthig anmuthen/ auffdringen zu laſſen: ihr iſt aber nicht entgegen/ ſondern vielmehr gemaͤß/ mit einer zwar tolerirten/ an ſich aber ſelbs nicht groſ- ſes lobes wuͤrdigen/ ceremonie diejenige zu verſchonen/ welche den gebrauch ih- rer freyheit fordern. Daher ich ſorge/ daß diejenige vielmehr der freyheit der gewiſſen eintrag thun/ welche eine freye ceremonie denjenigen wider ihren wil- len auffdringen wolten/ die ein mißfallen und gewiſſens ſcrupel dabey haben: da man doch ſonſten den ſchwachen in dergleichen faͤllen/ da ſie ſich etwa ſtoſſen moͤch- ten/ willig ſich zu beqvemen pfleget/ ja wol ſeine eigne freyheit druͤber beyſeit ſe- tzet/ ſo viel eher dann andern die ihrige laͤſſet. 3. Einen groͤſſern ſchein hat der vorwurff des aͤrgernuͤſſes der ſchwachen; wo er aber recht in dem grunde eingeſehen wird/ iſts abermal ein bloſſer ſchein. Zwar wo gehandelt wuͤrde von der voͤlligen abſchaffung der ceremonie, laͤugne ich nicht/ daß ich ſolches aͤrgernuͤß billig fuͤrchtete/ und ſolches die urſach iſt/ warum ich in die abſtellung dieſer ceremonie, dero unterlaſſung als gebrauch ich der kirchen zwar

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/967
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/967>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.