Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

§. XXIV. Nechst dem ist nun das haupt-mittel des glaubens das gött-
liche wort/ welches ein solcher mensch sich desto eiffriger angelegen seyn lassen
muß/ indem dasselbe recht die wahre artzeney seiner kranckheit ist. Ob
er nun solches auch gern anhören solle in öffentlichen versamlungen/ da er
dieselbige haben kan/ und von reinen lehrern/ auch so viel an ihm ist am fleis-
sigsten von solchen/ deren leben zeuget/ daß sie wohnstätte des H. Geistes
seyen/ in dessen liecht sie das wort so viel weißlicher zu überzeugung der
hertzen vortragen/ auch GOtt auff ihr gebet zu ihren predigten so viel rei-
chern segen gibet: so ist doch das vornehmste/ daß er selbs das wort des le-
bens in der schrifft lese/ als von welchem allein/ nicht aber von der predigt
eines menschen (die er allemal erst zu prüfen hat/) er versichert ist/ daß der-
selbe nicht einiges menschliches und ungewisses unter das gute miteingemi-
schet habe/ sondern daß alles die pure göttliche wahrheit seye. Er hat in der-
selben zuforschen/ indem sie das liecht ist/ in welchem wir die göttliche wahr-
heit sehen/ und das uns die augen selbs zum sehen öffnet/ auch ist sie eine krafft/
was sie uns vorhält auch in das hertz zu trucken/ zu dessen überzeugung und
befestigung. Er muß sie aber lesen/ als ein buch/ welches zwahr auch viele eus-
serliche zeugnüssen seiner göttlichkeit/ als seine alte/ die allgemeine überein-
stimmung der gantzen/ ob wol sonst in so viele secten zertrennten/ Christlichen
kirchen (zugeschweigen der zeugnüssen/ die sie auch in gewisser maaß von son-
sten unglaubigen erhalten/ das blut so vieler tausend märtyrer/ die seine
wahrheit versiglet/ die göttliche sorgfalt es gegen alle feinde zuerhalten/ und
was dergleichen mehr seyn mag) aber den vornehmsten erweiß in sich selbs
habe/ durch die drein gelegte krafft die hertzen zu überzeugen. Daher die
erwegung jener gründe/ sonderlich des zeugnüsses der kirchen/ zwahr wol
dienlich ist/ das gemüth so vielmehr zu bereiten/ und zu andächtigem lesen
willig zu machen/ aber den glauben selbs muß er auff solche erweißthume
oder einiges menschen autorität nicht gründen/ sondern sich des H. Geistes
wirckung also überlassen/ daß dessen versieglung der wahre grund seines
glaubens werde. Daher muß auch das lesen geschehen/ wie mit inbrün-
stigem gebet/ also hertzlicher andacht/ und achtgebung so wol auff das jeni-
ge was man liset/ als auch was man darvon in dem hertzen fühlet. Son-
derlich muß es auch geschehen mit erkäntnüß unserer natürlichen verderb-
nüß und grossen unvollkommenheit in diesem leben/ hingegen der hoheit der
göttlichen wahrheiten/ die darinnen stehen: Solche betrachtung wircket
nicht allein hertzliche demuth/ und erhält das hertz in derselben/ sondern
verwahret es auch vor vielen anstößen/ daß es sich nicht ärgere/ da es so vie-
les nicht verstehen kan/ und die ursach nicht der schrifft sondern seinem eigen
mangel zu schreibe/ oder da ihm dinge darinn vorkommen/ die ihm scheinen

falsch

Das erſte Capitel.

§. XXIV. Nechſt dem iſt nun das haupt-mittel des glaubens das goͤtt-
liche wort/ welches ein ſolcher menſch ſich deſto eiffriger angelegen ſeyn laſſen
muß/ indem daſſelbe recht die wahre artzeney ſeiner kranckheit iſt. Ob
er nun ſolches auch gern anhoͤren ſolle in oͤffentlichen verſamlungen/ da er
dieſelbige haben kan/ und von reinen lehrern/ auch ſo viel an ihm iſt am fleiſ-
ſigſten von ſolchen/ deren leben zeuget/ daß ſie wohnſtaͤtte des H. Geiſtes
ſeyen/ in deſſen liecht ſie das wort ſo viel weißlicher zu uͤberzeugung der
hertzen vortragen/ auch GOtt auff ihr gebet zu ihren predigten ſo viel rei-
chern ſegen gibet: ſo iſt doch das vornehmſte/ daß er ſelbs das wort des le-
bens in der ſchrifft leſe/ als von welchem allein/ nicht aber von der predigt
eines menſchen (die er allemal erſt zu pruͤfen hat/) er verſichert iſt/ daß der-
ſelbe nicht einiges menſchliches und ungewiſſes unter das gute miteingemi-
ſchet habe/ ſondern daß alles die pure goͤttliche wahrheit ſeye. Er hat in der-
ſelben zuforſchen/ indem ſie das liecht iſt/ in welchem wir die goͤttliche wahr-
heit ſehen/ uñ das uns die augen ſelbs zum ſehen oͤffnet/ auch iſt ſie eine krafft/
was ſie uns vorhaͤlt auch in das hertz zu trucken/ zu deſſen uͤberzeugung und
befeſtigung. Er muß ſie aber leſen/ als ein buch/ welches zwahr auch viele euſ-
ſerliche zeugnuͤſſen ſeiner goͤttlichkeit/ als ſeine alte/ die allgemeine uͤberein-
ſtimmung der gantzen/ ob wol ſonſt in ſo viele ſecten zertrennten/ Chriſtlichen
kirchen (zugeſchweigen der zeugnuͤſſen/ die ſie auch in gewiſſer maaß von ſon-
ſten unglaubigen erhalten/ das blut ſo vieler tauſend maͤrtyrer/ die ſeine
wahrheit verſiglet/ die goͤttliche ſorgfalt es gegen alle feinde zuerhalten/ und
was dergleichen mehr ſeyn mag) aber den vornehmſten erweiß in ſich ſelbs
habe/ durch die drein gelegte krafft die hertzen zu uͤberzeugen. Daher die
erwegung jener gruͤnde/ ſonderlich des zeugnuͤſſes der kirchen/ zwahr wol
dienlich iſt/ das gemuͤth ſo vielmehr zu bereiten/ und zu andaͤchtigem leſen
willig zu machen/ aber den glauben ſelbs muß er auff ſolche erweißthume
oder einiges menſchen autoritaͤt nicht gruͤnden/ ſondern ſich des H. Geiſtes
wirckung alſo uͤberlaſſen/ daß deſſen verſieglung der wahre grund ſeines
glaubens werde. Daher muß auch das leſen geſchehen/ wie mit inbruͤn-
ſtigem gebet/ alſo hertzlicher andacht/ und achtgebung ſo wol auff das jeni-
ge was man liſet/ als auch was man darvon in dem hertzen fuͤhlet. Son-
derlich muß es auch geſchehen mit erkaͤntnuͤß unſerer natuͤrlichen verderb-
nuͤß und groſſen unvollkommenheit in dieſem leben/ hingegen der hoheit der
goͤttlichen wahrheiten/ die darinnen ſtehen: Solche betrachtung wircket
nicht allein hertzliche demuth/ und erhaͤlt das hertz in derſelben/ ſondern
verwahret es auch vor vielen anſtoͤßen/ daß es ſich nicht aͤrgere/ da es ſo vie-
les nicht verſtehen kan/ und die urſach nicht der ſchrifft ſondern ſeinem eigen
mangel zu ſchreibe/ oder da ihm dinge darinn vorkommen/ die ihm ſcheinen

falſch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0076" n="60"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq">XXIV.</hi> Nech&#x017F;t dem i&#x017F;t nun das haupt-mittel des glaubens das go&#x0364;tt-<lb/>
liche wort/ welches ein &#x017F;olcher men&#x017F;ch &#x017F;ich de&#x017F;to eiffriger angelegen &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
muß/ indem da&#x017F;&#x017F;elbe recht die wahre artzeney &#x017F;einer kranckheit i&#x017F;t. Ob<lb/>
er nun &#x017F;olches auch gern anho&#x0364;ren &#x017F;olle in o&#x0364;ffentlichen ver&#x017F;amlungen/ da er<lb/>
die&#x017F;elbige haben kan/ und von reinen lehrern/ auch &#x017F;o viel an ihm i&#x017F;t am flei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ig&#x017F;ten von &#x017F;olchen/ deren leben zeuget/ daß &#x017F;ie wohn&#x017F;ta&#x0364;tte des H. Gei&#x017F;tes<lb/>
&#x017F;eyen/ in de&#x017F;&#x017F;en liecht &#x017F;ie das wort &#x017F;o viel weißlicher zu u&#x0364;berzeugung der<lb/>
hertzen vortragen/ auch GOtt auff ihr gebet zu ihren predigten &#x017F;o viel rei-<lb/>
chern &#x017F;egen gibet: &#x017F;o i&#x017F;t doch das vornehm&#x017F;te/ daß er &#x017F;elbs das wort des le-<lb/>
bens in der &#x017F;chrifft le&#x017F;e/ als von welchem allein/ nicht aber von der predigt<lb/>
eines men&#x017F;chen (die er allemal er&#x017F;t zu pru&#x0364;fen hat/) er ver&#x017F;ichert i&#x017F;t/ daß der-<lb/>
&#x017F;elbe nicht einiges men&#x017F;chliches und ungewi&#x017F;&#x017F;es unter das gute miteingemi-<lb/>
&#x017F;chet habe/ &#x017F;ondern daß alles die pure go&#x0364;ttliche wahrheit &#x017F;eye. Er hat in der-<lb/>
&#x017F;elben zufor&#x017F;chen/ indem &#x017F;ie das liecht i&#x017F;t/ in welchem wir die go&#x0364;ttliche wahr-<lb/>
heit &#x017F;ehen/ un&#x0303; das uns die augen &#x017F;elbs zum &#x017F;ehen o&#x0364;ffnet/ auch i&#x017F;t &#x017F;ie eine krafft/<lb/>
was &#x017F;ie uns vorha&#x0364;lt auch in das hertz zu trucken/ zu de&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berzeugung und<lb/>
befe&#x017F;tigung. Er muß &#x017F;ie aber le&#x017F;en/ als ein buch/ welches zwahr auch viele eu&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erliche zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einer go&#x0364;ttlichkeit/ als &#x017F;eine alte/ die allgemeine u&#x0364;berein-<lb/>
&#x017F;timmung der gantzen/ ob wol &#x017F;on&#x017F;t in &#x017F;o viele &#x017F;ecten zertrennten/ Chri&#x017F;tlichen<lb/>
kirchen (zuge&#x017F;chweigen der zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ die &#x017F;ie auch in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß von &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten unglaubigen erhalten/ das blut &#x017F;o vieler tau&#x017F;end ma&#x0364;rtyrer/ die &#x017F;eine<lb/>
wahrheit ver&#x017F;iglet/ die go&#x0364;ttliche &#x017F;orgfalt es gegen alle feinde zuerhalten/ und<lb/>
was dergleichen mehr &#x017F;eyn mag) aber den vornehm&#x017F;ten erweiß in &#x017F;ich &#x017F;elbs<lb/>
habe/ durch die drein gelegte krafft die hertzen zu u&#x0364;berzeugen. Daher die<lb/>
erwegung jener gru&#x0364;nde/ &#x017F;onderlich des zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es der kirchen/ zwahr wol<lb/>
dienlich i&#x017F;t/ das gemu&#x0364;th &#x017F;o vielmehr zu bereiten/ und zu anda&#x0364;chtigem le&#x017F;en<lb/>
willig zu machen/ aber den glauben &#x017F;elbs muß er auff &#x017F;olche erweißthume<lb/>
oder einiges men&#x017F;chen <hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t nicht gru&#x0364;nden/ &#x017F;ondern &#x017F;ich des H. Gei&#x017F;tes<lb/>
wirckung al&#x017F;o u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en/ daß de&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;ieglung der wahre grund &#x017F;eines<lb/>
glaubens werde. Daher muß auch das le&#x017F;en ge&#x017F;chehen/ wie mit inbru&#x0364;n-<lb/>
&#x017F;tigem gebet/ al&#x017F;o hertzlicher andacht/ und achtgebung &#x017F;o wol auff das jeni-<lb/>
ge was man li&#x017F;et/ als auch was man darvon in dem hertzen fu&#x0364;hlet. Son-<lb/>
derlich muß es auch ge&#x017F;chehen mit erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß un&#x017F;erer natu&#x0364;rlichen verderb-<lb/>
nu&#x0364;ß und gro&#x017F;&#x017F;en unvollkommenheit in die&#x017F;em leben/ hingegen der hoheit der<lb/>
go&#x0364;ttlichen wahrheiten/ die darinnen &#x017F;tehen: Solche betrachtung wircket<lb/>
nicht allein hertzliche demuth/ und erha&#x0364;lt das hertz in der&#x017F;elben/ &#x017F;ondern<lb/>
verwahret es auch vor vielen an&#x017F;to&#x0364;ßen/ daß es &#x017F;ich nicht a&#x0364;rgere/ da es &#x017F;o vie-<lb/>
les nicht ver&#x017F;tehen kan/ und die ur&#x017F;ach nicht der &#x017F;chrifft &#x017F;ondern &#x017F;einem eigen<lb/>
mangel zu &#x017F;chreibe/ oder da ihm dinge darinn vorkommen/ die ihm &#x017F;cheinen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">fal&#x017F;ch</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[60/0076] Das erſte Capitel. §. XXIV. Nechſt dem iſt nun das haupt-mittel des glaubens das goͤtt- liche wort/ welches ein ſolcher menſch ſich deſto eiffriger angelegen ſeyn laſſen muß/ indem daſſelbe recht die wahre artzeney ſeiner kranckheit iſt. Ob er nun ſolches auch gern anhoͤren ſolle in oͤffentlichen verſamlungen/ da er dieſelbige haben kan/ und von reinen lehrern/ auch ſo viel an ihm iſt am fleiſ- ſigſten von ſolchen/ deren leben zeuget/ daß ſie wohnſtaͤtte des H. Geiſtes ſeyen/ in deſſen liecht ſie das wort ſo viel weißlicher zu uͤberzeugung der hertzen vortragen/ auch GOtt auff ihr gebet zu ihren predigten ſo viel rei- chern ſegen gibet: ſo iſt doch das vornehmſte/ daß er ſelbs das wort des le- bens in der ſchrifft leſe/ als von welchem allein/ nicht aber von der predigt eines menſchen (die er allemal erſt zu pruͤfen hat/) er verſichert iſt/ daß der- ſelbe nicht einiges menſchliches und ungewiſſes unter das gute miteingemi- ſchet habe/ ſondern daß alles die pure goͤttliche wahrheit ſeye. Er hat in der- ſelben zuforſchen/ indem ſie das liecht iſt/ in welchem wir die goͤttliche wahr- heit ſehen/ uñ das uns die augen ſelbs zum ſehen oͤffnet/ auch iſt ſie eine krafft/ was ſie uns vorhaͤlt auch in das hertz zu trucken/ zu deſſen uͤberzeugung und befeſtigung. Er muß ſie aber leſen/ als ein buch/ welches zwahr auch viele euſ- ſerliche zeugnuͤſſen ſeiner goͤttlichkeit/ als ſeine alte/ die allgemeine uͤberein- ſtimmung der gantzen/ ob wol ſonſt in ſo viele ſecten zertrennten/ Chriſtlichen kirchen (zugeſchweigen der zeugnuͤſſen/ die ſie auch in gewiſſer maaß von ſon- ſten unglaubigen erhalten/ das blut ſo vieler tauſend maͤrtyrer/ die ſeine wahrheit verſiglet/ die goͤttliche ſorgfalt es gegen alle feinde zuerhalten/ und was dergleichen mehr ſeyn mag) aber den vornehmſten erweiß in ſich ſelbs habe/ durch die drein gelegte krafft die hertzen zu uͤberzeugen. Daher die erwegung jener gruͤnde/ ſonderlich des zeugnuͤſſes der kirchen/ zwahr wol dienlich iſt/ das gemuͤth ſo vielmehr zu bereiten/ und zu andaͤchtigem leſen willig zu machen/ aber den glauben ſelbs muß er auff ſolche erweißthume oder einiges menſchen autoritaͤt nicht gruͤnden/ ſondern ſich des H. Geiſtes wirckung alſo uͤberlaſſen/ daß deſſen verſieglung der wahre grund ſeines glaubens werde. Daher muß auch das leſen geſchehen/ wie mit inbruͤn- ſtigem gebet/ alſo hertzlicher andacht/ und achtgebung ſo wol auff das jeni- ge was man liſet/ als auch was man darvon in dem hertzen fuͤhlet. Son- derlich muß es auch geſchehen mit erkaͤntnuͤß unſerer natuͤrlichen verderb- nuͤß und groſſen unvollkommenheit in dieſem leben/ hingegen der hoheit der goͤttlichen wahrheiten/ die darinnen ſtehen: Solche betrachtung wircket nicht allein hertzliche demuth/ und erhaͤlt das hertz in derſelben/ ſondern verwahret es auch vor vielen anſtoͤßen/ daß es ſich nicht aͤrgere/ da es ſo vie- les nicht verſtehen kan/ und die urſach nicht der ſchrifft ſondern ſeinem eigen mangel zu ſchreibe/ oder da ihm dinge darinn vorkommen/ die ihm ſcheinen falſch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/76
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/76>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.