Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XII.

falsch oder ungereimt zu seyn (um welcher willen die fälschliche vernunfft so
bald die wahrheit in zweiffel ziehen will) daß es die schuld wiederum nicht
der schrifft sondern daß man dero sinn nicht recht begreiffe/ beymesse. Aus-
ser dieser demuth und erkäntnüß seiner untüchtigkeit ists einem menschen
insgemein/ so viel mehr einem solchen/ dessen gemüth ohne das mit vie-
len scrupeln sich angefüllet hat/ nicht müglich/ daß es sich nicht bey allem
lesen stosse/ und meistens von dem lesen eher ärger als besser auffstehe/ in-
dem es seine falsche concepten/ die es sich macht/ dem wort zueignet/ und
es alsdenn nach denselbigen beurtheilet/ aus denen der mensch vielmehr
seine thorheit hätte erkennen sollen. Daher auch die absicht bey dem lesen
nicht seyn muß/ fürwitz und begierde in dem wissen also zu zunehmen/ daß
man damit prangen möge/ sondern allein soviel erkäntnüß/ als der HErr zu
seinen ehren und unserer seligkeit nöthig erkennen werde. Worauß auch fol-
get/ daß das lesen auch nach dieser absicht sich richten solle/ nemlich daß
man sonderlich zu erst also lese/ daß man sich meistens allein an das jeni-
ge halte/ und dasselbige erwege/ was leicht zu verstehen ist/ um das hertz
erstlich mit den dingen zu erfüllen/ die den glauben am einfältigsten gründen/
und zu dem leben die nöthige regeln geben: so bald man aber andre antrifft/
deren verstand wir nicht fassen können/ oder wol gar seltzsame scrupul uns
darüber auffsteigen wolten/ darauff nicht beharren/ oder mit gewalt den
verstand erzwingen wollen/ sondern gleich gedencken/ die sache seye uns zu
hoch/ und eine speise/ die wir noch nicht verdauen könten/ daher sichs gezieh-
me/ sich noch mit milch zubehelffen/ und der zeit zu erwarten/ da uns der
HErr auch/ wann wir erst in anderem ihm treu worden wären/ zu fernerm er-
käntnüß tüchtig machen werde: als die wir uns ihm gern lediglich überlassen
wolten/ wie und in was ordnung es ihm beliebte uns zu führen. Diese me-
thode ist die sicherste/ und wehret manchem anstoß/ der sonsten das lesen un-
fruchtbar machen/ wo nicht gar mehr schaden thun würde. Es ist auch wol
auff die ordnung acht zu geben. Daß man erst das neue testament/ und
das alte erst nach demselbigen/ vornehme/ weil jenes so wol den grund des
glaubens deutlicher zeiget/ als auch zu weniger scrupuln gelegenheit gibt;
daher es am besten ist/ durch die lesung des neuen sich zu dem alten geschick-
ter zu machen. Was auch sonsten von christlichen lehrern hin und wider in
ihren schrifften erinnert wird/ was bey dem lesen der schrifft/ um des heiligen
Geistes wirckung nicht zu hindern/ zu beobachten seye/ ist alles so viel mehr
von einem solchen leser/ der erst den glauben bey sich fest gründen solle/ in
acht zu nehmen: sonderlich recommendire ich jeglichem diese regeln/ deren
selbs hin und wider meldung gethan habe/ daß ein christlicher leser beflissen
seyn müßte/ so bald er einige erkäntnüß aus der schrifft gefaßt zu haben bey

sich

H 3

SECTIO XII.

falſch oder ungereimt zu ſeyn (um welcher willen die faͤlſchliche vernunfft ſo
bald die wahrheit in zweiffel ziehen will) daß es die ſchuld wiederum nicht
der ſchrifft ſondern daß man dero ſinn nicht recht begreiffe/ beymeſſe. Auſ-
ſer dieſer demuth und erkaͤntnuͤß ſeiner untuͤchtigkeit iſts einem menſchen
insgemein/ ſo viel mehr einem ſolchen/ deſſen gemuͤth ohne das mit vie-
len ſcrupeln ſich angefuͤllet hat/ nicht muͤglich/ daß es ſich nicht bey allem
leſen ſtoſſe/ und meiſtens von dem leſen eher aͤrger als beſſer auffſtehe/ in-
dem es ſeine falſche concepten/ die es ſich macht/ dem wort zueignet/ und
es alsdenn nach denſelbigen beurtheilet/ aus denen der menſch vielmehr
ſeine thorheit haͤtte erkennen ſollen. Daher auch die abſicht bey dem leſen
nicht ſeyn muß/ fuͤrwitz und begierde in dem wiſſen alſo zu zunehmen/ daß
man damit prangen moͤge/ ſondern allein ſoviel erkaͤntnuͤß/ als der HErr zu
ſeinen ehren und unſerer ſeligkeit noͤthig erkennen werde. Worauß auch fol-
get/ daß das leſen auch nach dieſer abſicht ſich richten ſolle/ nemlich daß
man ſonderlich zu erſt alſo leſe/ daß man ſich meiſtens allein an das jeni-
ge halte/ und daſſelbige erwege/ was leicht zu verſtehen iſt/ um das hertz
erſtlich mit den dingen zu erfuͤllen/ die den glauben am einfaͤltigſten gruͤnden/
und zu dem leben die noͤthige regeln geben: ſo bald man aber andre antrifft/
deren verſtand wir nicht faſſen koͤnnen/ oder wol gar ſeltzſame ſcrupul uns
daruͤber auffſteigen wolten/ darauff nicht beharren/ oder mit gewalt den
verſtand erzwingen wollen/ ſondern gleich gedencken/ die ſache ſeye uns zu
hoch/ und eine ſpeiſe/ die wir noch nicht verdauen koͤnten/ daher ſichs gezieh-
me/ ſich noch mit milch zubehelffen/ und der zeit zu erwarten/ da uns der
HErr auch/ wann wir erſt in anderem ihm treu worden waͤren/ zu fernerm er-
kaͤntnuͤß tuͤchtig machen werde: als die wir uns ihm gern lediglich uͤberlaſſen
wolten/ wie und in was ordnung es ihm beliebte uns zu fuͤhren. Dieſe me-
thode iſt die ſicherſte/ und wehret manchem anſtoß/ der ſonſten das leſen un-
fruchtbar machen/ wo nicht gar mehr ſchaden thun wuͤrde. Es iſt auch wol
auff die ordnung acht zu geben. Daß man erſt das neue teſtament/ und
das alte erſt nach demſelbigen/ vornehme/ weil jenes ſo wol den grund des
glaubens deutlicher zeiget/ als auch zu weniger ſcrupuln gelegenheit gibt;
daher es am beſten iſt/ durch die leſung des neuen ſich zu dem alten geſchick-
ter zu machen. Was auch ſonſten von chriſtlichen lehrern hin und wider in
ihren ſchrifften erinnert wird/ was bey dem leſen der ſchrifft/ um des heiligen
Geiſtes wirckung nicht zu hindern/ zu beobachten ſeye/ iſt alles ſo viel mehr
von einem ſolchen leſer/ der erſt den glauben bey ſich feſt gruͤnden ſolle/ in
acht zu nehmen: ſonderlich recommendire ich jeglichem dieſe regeln/ deren
ſelbs hin und wider meldung gethan habe/ daß ein chriſtlicher leſer befliſſen
ſeyn muͤßte/ ſo bald er einige erkaͤntnuͤß aus der ſchrifft gefaßt zu haben bey

ſich

H 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0077" n="61"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">SECTIO XII.</hi></hi></hi></fw><lb/>
fal&#x017F;ch oder ungereimt zu &#x017F;eyn (um welcher willen die fa&#x0364;l&#x017F;chliche vernunfft &#x017F;o<lb/>
bald die wahrheit in zweiffel ziehen will) daß es die &#x017F;chuld wiederum nicht<lb/>
der &#x017F;chrifft &#x017F;ondern daß man dero &#x017F;inn nicht recht begreiffe/ beyme&#x017F;&#x017F;e. Au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er die&#x017F;er demuth und erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß &#x017F;einer untu&#x0364;chtigkeit i&#x017F;ts einem men&#x017F;chen<lb/>
insgemein/ &#x017F;o viel mehr einem &#x017F;olchen/ de&#x017F;&#x017F;en gemu&#x0364;th ohne das mit vie-<lb/>
len <hi rendition="#aq">&#x017F;crupeln</hi> &#x017F;ich angefu&#x0364;llet hat/ nicht mu&#x0364;glich/ daß es &#x017F;ich nicht bey allem<lb/>
le&#x017F;en &#x017F;to&#x017F;&#x017F;e/ und mei&#x017F;tens von dem le&#x017F;en eher a&#x0364;rger als be&#x017F;&#x017F;er auff&#x017F;tehe/ in-<lb/>
dem es &#x017F;eine fal&#x017F;che <hi rendition="#aq">concep</hi>ten/ die es &#x017F;ich macht/ dem wort zueignet/ und<lb/>
es alsdenn nach den&#x017F;elbigen beurtheilet/ aus denen der men&#x017F;ch vielmehr<lb/>
&#x017F;eine thorheit ha&#x0364;tte erkennen &#x017F;ollen. Daher auch die ab&#x017F;icht bey dem le&#x017F;en<lb/>
nicht &#x017F;eyn muß/ fu&#x0364;rwitz und begierde in dem wi&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o zu zunehmen/ daß<lb/>
man damit prangen mo&#x0364;ge/ &#x017F;ondern allein &#x017F;oviel erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ als der HErr zu<lb/>
&#x017F;einen ehren und un&#x017F;erer &#x017F;eligkeit no&#x0364;thig erkennen werde. Worauß auch fol-<lb/>
get/ daß das le&#x017F;en auch nach die&#x017F;er ab&#x017F;icht &#x017F;ich richten &#x017F;olle/ nemlich daß<lb/>
man &#x017F;onderlich zu er&#x017F;t al&#x017F;o le&#x017F;e/ daß man &#x017F;ich mei&#x017F;tens allein an das jeni-<lb/>
ge halte/ und da&#x017F;&#x017F;elbige erwege/ was leicht zu ver&#x017F;tehen i&#x017F;t/ um das hertz<lb/>
er&#x017F;tlich mit den dingen zu erfu&#x0364;llen/ die den glauben am einfa&#x0364;ltig&#x017F;ten gru&#x0364;nden/<lb/>
und zu dem leben die no&#x0364;thige regeln geben: &#x017F;o bald man aber andre antrifft/<lb/>
deren ver&#x017F;tand wir nicht fa&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ oder wol gar &#x017F;eltz&#x017F;ame <hi rendition="#aq">&#x017F;crupul</hi> uns<lb/>
daru&#x0364;ber auff&#x017F;teigen wolten/ darauff nicht beharren/ oder mit gewalt den<lb/>
ver&#x017F;tand erzwingen wollen/ &#x017F;ondern gleich gedencken/ die &#x017F;ache &#x017F;eye uns zu<lb/>
hoch/ und eine &#x017F;pei&#x017F;e/ die wir noch nicht verdauen ko&#x0364;nten/ daher &#x017F;ichs gezieh-<lb/>
me/ &#x017F;ich noch mit milch zubehelffen/ und der zeit zu erwarten/ da uns der<lb/>
HErr auch/ wann wir er&#x017F;t in anderem ihm treu worden wa&#x0364;ren/ zu fernerm er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß tu&#x0364;chtig machen werde: als die wir uns ihm gern lediglich u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wolten/ wie und in was ordnung es ihm beliebte uns zu fu&#x0364;hren. Die&#x017F;e <hi rendition="#aq">me-<lb/>
thode</hi> i&#x017F;t die &#x017F;icher&#x017F;te/ und wehret manchem an&#x017F;toß/ der &#x017F;on&#x017F;ten das le&#x017F;en un-<lb/>
fruchtbar machen/ wo nicht gar mehr &#x017F;chaden thun wu&#x0364;rde. Es i&#x017F;t auch wol<lb/>
auff die ordnung acht zu geben. Daß man er&#x017F;t das neue te&#x017F;tament/ und<lb/>
das alte er&#x017F;t nach dem&#x017F;elbigen/ vornehme/ weil jenes &#x017F;o wol den grund des<lb/>
glaubens deutlicher zeiget/ als auch zu weniger <hi rendition="#aq">&#x017F;crupuln</hi> gelegenheit gibt;<lb/>
daher es am be&#x017F;ten i&#x017F;t/ durch die le&#x017F;ung des neuen &#x017F;ich zu dem alten ge&#x017F;chick-<lb/>
ter zu machen. Was auch &#x017F;on&#x017F;ten von chri&#x017F;tlichen lehrern hin und wider in<lb/>
ihren &#x017F;chrifften erinnert wird/ was bey dem le&#x017F;en der &#x017F;chrifft/ um des heiligen<lb/>
Gei&#x017F;tes wirckung nicht zu hindern/ zu beobachten &#x017F;eye/ i&#x017F;t alles &#x017F;o viel mehr<lb/>
von einem &#x017F;olchen le&#x017F;er/ der er&#x017F;t den glauben bey &#x017F;ich fe&#x017F;t gru&#x0364;nden &#x017F;olle/ in<lb/>
acht zu nehmen: &#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">recommendi</hi>re ich jeglichem die&#x017F;e regeln/ deren<lb/>
&#x017F;elbs hin und wider meldung gethan habe/ daß ein chri&#x017F;tlicher le&#x017F;er befli&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;eyn mu&#x0364;ßte/ &#x017F;o bald er einige erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß aus der &#x017F;chrifft gefaßt zu haben bey<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[61/0077] SECTIO XII. falſch oder ungereimt zu ſeyn (um welcher willen die faͤlſchliche vernunfft ſo bald die wahrheit in zweiffel ziehen will) daß es die ſchuld wiederum nicht der ſchrifft ſondern daß man dero ſinn nicht recht begreiffe/ beymeſſe. Auſ- ſer dieſer demuth und erkaͤntnuͤß ſeiner untuͤchtigkeit iſts einem menſchen insgemein/ ſo viel mehr einem ſolchen/ deſſen gemuͤth ohne das mit vie- len ſcrupeln ſich angefuͤllet hat/ nicht muͤglich/ daß es ſich nicht bey allem leſen ſtoſſe/ und meiſtens von dem leſen eher aͤrger als beſſer auffſtehe/ in- dem es ſeine falſche concepten/ die es ſich macht/ dem wort zueignet/ und es alsdenn nach denſelbigen beurtheilet/ aus denen der menſch vielmehr ſeine thorheit haͤtte erkennen ſollen. Daher auch die abſicht bey dem leſen nicht ſeyn muß/ fuͤrwitz und begierde in dem wiſſen alſo zu zunehmen/ daß man damit prangen moͤge/ ſondern allein ſoviel erkaͤntnuͤß/ als der HErr zu ſeinen ehren und unſerer ſeligkeit noͤthig erkennen werde. Worauß auch fol- get/ daß das leſen auch nach dieſer abſicht ſich richten ſolle/ nemlich daß man ſonderlich zu erſt alſo leſe/ daß man ſich meiſtens allein an das jeni- ge halte/ und daſſelbige erwege/ was leicht zu verſtehen iſt/ um das hertz erſtlich mit den dingen zu erfuͤllen/ die den glauben am einfaͤltigſten gruͤnden/ und zu dem leben die noͤthige regeln geben: ſo bald man aber andre antrifft/ deren verſtand wir nicht faſſen koͤnnen/ oder wol gar ſeltzſame ſcrupul uns daruͤber auffſteigen wolten/ darauff nicht beharren/ oder mit gewalt den verſtand erzwingen wollen/ ſondern gleich gedencken/ die ſache ſeye uns zu hoch/ und eine ſpeiſe/ die wir noch nicht verdauen koͤnten/ daher ſichs gezieh- me/ ſich noch mit milch zubehelffen/ und der zeit zu erwarten/ da uns der HErr auch/ wann wir erſt in anderem ihm treu worden waͤren/ zu fernerm er- kaͤntnuͤß tuͤchtig machen werde: als die wir uns ihm gern lediglich uͤberlaſſen wolten/ wie und in was ordnung es ihm beliebte uns zu fuͤhren. Dieſe me- thode iſt die ſicherſte/ und wehret manchem anſtoß/ der ſonſten das leſen un- fruchtbar machen/ wo nicht gar mehr ſchaden thun wuͤrde. Es iſt auch wol auff die ordnung acht zu geben. Daß man erſt das neue teſtament/ und das alte erſt nach demſelbigen/ vornehme/ weil jenes ſo wol den grund des glaubens deutlicher zeiget/ als auch zu weniger ſcrupuln gelegenheit gibt; daher es am beſten iſt/ durch die leſung des neuen ſich zu dem alten geſchick- ter zu machen. Was auch ſonſten von chriſtlichen lehrern hin und wider in ihren ſchrifften erinnert wird/ was bey dem leſen der ſchrifft/ um des heiligen Geiſtes wirckung nicht zu hindern/ zu beobachten ſeye/ iſt alles ſo viel mehr von einem ſolchen leſer/ der erſt den glauben bey ſich feſt gruͤnden ſolle/ in acht zu nehmen: ſonderlich recommendire ich jeglichem dieſe regeln/ deren ſelbs hin und wider meldung gethan habe/ daß ein chriſtlicher leſer befliſſen ſeyn muͤßte/ ſo bald er einige erkaͤntnuͤß aus der ſchrifft gefaßt zu haben bey ſich H 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/77
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/77>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.