Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das erste Capitel. licher trohung nicht ungestrafft bleiben kan. 2. Mos. 20/ 7. daher wo ein sol-cher mensch nachmahl zur erkäntnüß kommt/ er nicht anders kan/ als daß er alles sein leben/ ob es auch im übrigen das ehrlichste gewesen wäre/ verdam- men muß/ nicht allein weilen es niemahl aus der rechten bewegenden ursach der liebe/ furcht und gehorsam GOttes geführet worden/ vielmehr die eige- ne liebe die einige meisterinn und regel alles thuns gewesen ist/ sondern auch weil die dabey geübte heucheley alle übrige schuld immer vermehret hat. §. XXI. Jndessen werden etwa wenige seyn/ deren ihr hertz mit dem a- §. XXII. Auff diese art hat ein solcher gottloß gewester/ aber zur buß reis-
Das erſte Capitel. licher trohung nicht ungeſtrafft bleiben kan. 2. Moſ. 20/ 7. daher wo ein ſol-cher menſch nachmahl zur erkaͤntnuͤß kommt/ er nicht anders kan/ als daß er alles ſein leben/ ob es auch im uͤbrigen das ehrlichſte geweſen waͤre/ verdam- men muß/ nicht allein weilen es niemahl aus der rechten bewegenden urſach der liebe/ furcht und gehorſam GOttes gefuͤhret worden/ vielmehr die eige- ne liebe die einige meiſterinn und regel alles thuns geweſen iſt/ ſondern auch weil die dabey geuͤbte heucheley alle uͤbrige ſchuld immer vermehret hat. §. XXI. Jndeſſen werden etwa wenige ſeyn/ deren ihr hertz mit dem a- §. XXII. Auff dieſe art hat ein ſolcher gottloß geweſter/ aber zur buß reiſ-
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Das erſte Capitel.
licher trohung nicht ungeſtrafft bleiben kan. 2. Moſ. 20/ 7. daher wo ein ſol-
cher menſch nachmahl zur erkaͤntnuͤß kommt/ er nicht anders kan/ als daß er
alles ſein leben/ ob es auch im uͤbrigen das ehrlichſte geweſen waͤre/ verdam-
men muß/ nicht allein weilen es niemahl aus der rechten bewegenden urſach
der liebe/ furcht und gehorſam GOttes gefuͤhret worden/ vielmehr die eige-
ne liebe die einige meiſterinn und regel alles thuns geweſen iſt/ ſondern auch
weil die dabey geuͤbte heucheley alle uͤbrige ſchuld immer vermehret hat.
§. XXI. Jndeſſen werden etwa wenige ſeyn/ deren ihr hertz mit dem a-
theiſmo angefuͤllet iſt/ die nicht auch allen anderen ſuͤnden bey ſich die herr-
ſchafft lieſſen/ von dero begehung ſie nicht eine fleiſchliche urſach abhaͤlt/ in-
dem ſie davon entweder ſchaden oder ſchimpff oder doch einige ungelegenheit
zu erwarten haben. Waͤre dieſer zaum weg/ ſo lieſſen ſie ihren boͤſen luͤſten
den zuͤgel voͤllig ſchieſſen; daher auch ſo bald ſie mehr vortheil von der ſuͤnde
als dero enthaltung ſehen/ ſind ſie bald fertig ſie zu thun. Daher ſolcher leu-
te viele ſind/ die in oͤffentlichen laſtern/ voͤllerey/ hurerey/ ehebruch/ mord/
raub/ ungerechtigkeit/ und dergleichen ſich ungeſcheuet weltzen/ wo ſie nem-
lich eine ſolche ſtelle in der welt bekleiden/ in dero ſie ſich vor der obrigkeit
und ſchwerdt nicht zu fuͤrchten/ ſo dann darvon/ daß ihre boßheit offenbahr
ſeye/ nichts zu ſorgen haben. Ja es ſteiget wol gar die boßheit in den grad/
daß ſie ſich ihrer laſter ruͤhmen/ um auch damit GOttes/ der ſie verbothen
habe/ und der andern einfalt/ die ſich deſſen gebot von erfuͤllung ihrer luͤſten
abhalten lieſſen/ zu ſpotten: Ja wo ſie einige art der ſuͤnden wuͤßten/ die ſie
noch nicht begangen haͤtten/ und ſie aber ſicher begehen koͤnten/ haͤtten ſie kei-
ne ruhe biß ſie auch ſolche boͤſe luſt gebuͤſſet haͤtten. Solte nun einem ſolchen
verrucht geweſten gleichwol auch die gnad der buß wiederfahren/ ſo hat er
dergleichen laſter-thaten/ ob ſie wohl aus ſeinem Atheiſmo hergekommen/
nicht deſto geringer zu ſchaͤtzen/ weil er gegen eines GOttes gebot geſuͤndigt
habe/ den er nicht erkannt/ alſo kan dadurch die ſchuld ſeiner uͤbelthaten nicht
erleichtert werden.
§. XXII. Auff dieſe art hat ein ſolcher gottloß geweſter/ aber zur buß
geruͤhrter/ menſch ſein leben anzuſehen/ und zu bedencken/ wie er deswegen
in ſtetem zorn GOttes und voͤlliger dienſtbarkeit des boͤſen geiſtes/ alſo in
dem vorhoff der hoͤllen/ gelegen/ damit das hertz zu einem rechten ſchrecken
und entſetzen uͤber vorigen gefaͤhrlichſten ſuͤnden-ſtand gebracht/ und ein ſo
viel ſtaͤrckerer haß gegen die ſuͤnde in demſelben erwecket/ ja dadurch ein ſo
viel tiefferer grund der buß auff das gantze leben gelegt werde. Jndeſſen
hat ſich der menſch zugleich vorzuſtellen die unausſprechliche guͤtigkeit und
langmuth des himmliſchen vaters/ der nicht nur ſo lang etwa mehrere jahr/
ihm in ſeiner boßheit zugeſehen/ da er ihn gleich ſo bald in ſeinem gericht hin-
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/74>, abgerufen am 01.09.2024. |