Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

mation gelebt/ nicht wohl in etwas eusserliches zu setzen/ sondern in ihren her-
tzen zu suchen/ in dem diese alles in einer lautern einfalt und unwissenheit ge-
than/ mit welcher GOTT so viel mehr gedult träget/ und ihnen also vor
GOtt das redliche hertz zu statten kommen kan/ bey welchen wir nicht wollen
zweiffeln/ daß die himmlische güte das wenige füncklein des rechten glaubens
noch erhalten habe/ daß es von dem anklebenden aberglauben und irrthum
nicht müssen ausgelöschet werden: jene aber thun alles wider ihr gewissen/ in
welchem stande die greuel/ so sie begehen/ wahrhafftig vor GOTT so angese-
hen werden/ wie sie sind. Woraus das obgedachte klahr wird/ daß wir den
zustand derer in dem Pabstthum bloß dahin und des Heidenthums durch
aus nicht miteinander gleich zu halten haben. Daher auch noch heute zu ta-
ge GOTT einige in dem Pabstthum/ wie oben zu gegeben/ erhält auff eine
gleiche art/ wie vor der zeit der Reformation geschehen/ so wir aber nicht auff
gleiche masse von dem Heidenthum zu sagen vermögen.

3. Jndessen wie gern ich wolte auff das gelindeste von solchen betrang-
ten personen urtheilen/ kan ich doch nach der offenbahrung göttlichen worts
nicht anders sagen/ als daß einmal sothane verleugnung verdammlichseye/ wo
GOtt nach seiner gerechtigkeit verfahren will. Wir haben 1. den ausdrück-
lichen ausspruch unsers Heilandes/ daß er solche/ die ihn mit dem munde
verleugnen/ ob wol das hertz nicht dabey/ wieder verleugnen wolle. 2. Ob
wol solche verleugnung aus forcht geschihet/ ist die sache noch nicht völlig da-
mit entschuldiget. Denn der HErr trohet abermahl/ daß GOtt die seele
und leib der jenigen in die hölle verderben wolle/ welche aus forcht
der menschen/ die nur den leib tödten können/ dergleichen dinge thun/ welche
seiner forcht entgegen sind. Matth. 10/28. u. f. 3. Jst solche verleugnung
eine offenbahre hindansetzung GOttes in vergleichung gegen sein leben/ oder
was man damit zu retten suchet/ da heisset es dann/ wer anders mehr
liebet/ als Christum/ und also auch als seine wahrheit/ der ist sein
nicht werth Matth. 10/17. und kan nicht sein Jünger/ also auch nicht
sein erbe seyn. 4. Lebet ein solcher mensch in stätem widerspruch seines
gewissens/ verletzet dasselbe immerfort (dabey also auch kein wahres
vertrauen auff GOTT platz haben kan.) und was er thut/ gehet
daher nicht aus glauben/ sondern ist sünde und verdammlich. Rom.
14/23. 5. Währet auch einer solchen person ärgernüß fort und fort
welches er gibet/ und damit seine sünde stets vermehret. 4. Wo solche perso-
nen sich in der meß einfinden/ ist dasselbe beywohnen bey derselben nicht nur
anzusehen/ wie eine andere gegenwart bey einem abgöttischen dienst/ damit
man sich doch auch versündigen kan/ sondern es ist gar so viel als eine jedes-

mal

Das erſte Capitel.

mation gelebt/ nicht wohl in etwas euſſerliches zu ſetzen/ ſondern in ihren her-
tzen zu ſuchen/ in dem dieſe alles in einer lautern einfalt und unwiſſenheit ge-
than/ mit welcher GOTT ſo viel mehr gedult traͤget/ und ihnen alſo vor
GOtt das redliche hertz zu ſtatten kommen kan/ bey welchen wir nicht wollen
zweiffeln/ daß die himmliſche guͤte das wenige fuͤncklein des rechten glaubens
noch erhalten habe/ daß es von dem anklebenden aberglauben und irrthum
nicht muͤſſen ausgeloͤſchet werden: jene aber thun alles wider ihr gewiſſen/ in
welchem ſtande die greuel/ ſo ſie begehen/ wahrhafftig vor GOTT ſo angeſe-
hen werden/ wie ſie ſind. Woraus das obgedachte klahr wird/ daß wir den
zuſtand derer in dem Pabſtthum bloß dahin und des Heidenthums durch
aus nicht miteinander gleich zu halten haben. Daher auch noch heute zu ta-
ge GOTT einige in dem Pabſtthum/ wie oben zu gegeben/ erhaͤlt auff eine
gleiche art/ wie vor der zeit der Reformation geſchehen/ ſo wir aber nicht auff
gleiche maſſe von dem Heidenthum zu ſagen vermoͤgen.

3. Jndeſſen wie gern ich wolte auff das gelindeſte von ſolchen betrang-
ten perſonen urtheilen/ kan ich doch nach der offenbahrung goͤttlichen worts
nicht anders ſagen/ als daß einmal ſothane verleugnung veꝛdammlichſeye/ wo
GOtt nach ſeiner gerechtigkeit verfahren will. Wir haben 1. den ausdruͤck-
lichen ausſpruch unſers Heilandes/ daß er ſolche/ die ihn mit dem munde
verleugnen/ ob wol das hertz nicht dabey/ wieder verleugnen wolle. 2. Ob
wol ſolche verleugnung aus forcht geſchihet/ iſt die ſache noch nicht voͤllig da-
mit entſchuldiget. Denn der HErr trohet abermahl/ daß GOtt die ſeele
und leib der jenigen in die hoͤlle verderben wolle/ welche aus forcht
der menſchen/ die nur den leib toͤdten koͤnnen/ dergleichen dinge thun/ welche
ſeiner forcht entgegen ſind. Matth. 10/28. u. f. 3. Jſt ſolche verleugnung
eine offenbahre hindanſetzung GOttes in vergleichung gegen ſein leben/ oder
was man damit zu retten ſuchet/ da heiſſet es dann/ wer anders mehr
liebet/ als Chriſtum/ und alſo auch als ſeine wahrheit/ der iſt ſein
nicht werth Matth. 10/17. und kan nicht ſein Juͤnger/ alſo auch nicht
ſein erbe ſeyn. 4. Lebet ein ſolcher menſch in ſtaͤtem widerſpruch ſeines
gewiſſens/ verletzet daſſelbe immerfort (dabey alſo auch kein wahres
vertrauen auff GOTT platz haben kan.) und was er thut/ gehet
daher nicht aus glauben/ ſondern iſt ſuͤnde und verdammlich. Rom.
14/23. 5. Waͤhret auch einer ſolchen perſon aͤrgernuͤß fort und fort
welches er gibet/ und damit ſeine ſuͤnde ſtets vermehret. 4. Wo ſolche perſo-
nen ſich in der meß einfinden/ iſt daſſelbe beywohnen bey derſelben nicht nur
anzuſehen/ wie eine andere gegenwart bey einem abgoͤttiſchen dienſt/ damit
man ſich doch auch verſuͤndigen kan/ ſondern es iſt gar ſo viel als eine jedes-

mal

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0298" n="282"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">mation</hi> gelebt/ nicht wohl in etwas eu&#x017F;&#x017F;erliches zu &#x017F;etzen/ &#x017F;ondern in ihren her-<lb/>
tzen zu &#x017F;uchen/ in dem die&#x017F;e alles in einer lautern einfalt und unwi&#x017F;&#x017F;enheit ge-<lb/>
than/ mit welcher GOTT &#x017F;o viel mehr gedult tra&#x0364;get/ und ihnen al&#x017F;o vor<lb/>
GOtt das redliche hertz zu &#x017F;tatten kommen kan/ bey welchen wir nicht wollen<lb/>
zweiffeln/ daß die himmli&#x017F;che gu&#x0364;te das wenige fu&#x0364;ncklein des rechten glaubens<lb/>
noch erhalten habe/ daß es von dem anklebenden aberglauben und irrthum<lb/>
nicht mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ausgelo&#x0364;&#x017F;chet werden: jene aber thun alles wider ihr gewi&#x017F;&#x017F;en/ in<lb/>
welchem &#x017F;tande die greuel/ &#x017F;o &#x017F;ie begehen/ wahrhafftig vor GOTT &#x017F;o ange&#x017F;e-<lb/>
hen werden/ wie &#x017F;ie &#x017F;ind. Woraus das obgedachte klahr wird/ daß wir den<lb/>
zu&#x017F;tand derer in dem Pab&#x017F;tthum bloß dahin und des Heidenthums durch<lb/>
aus nicht miteinander gleich zu halten haben. Daher auch noch heute zu ta-<lb/>
ge GOTT einige in dem Pab&#x017F;tthum/ wie oben zu gegeben/ erha&#x0364;lt auff eine<lb/>
gleiche art/ wie vor der zeit der <hi rendition="#aq">Reformati</hi>on ge&#x017F;chehen/ &#x017F;o wir aber nicht auff<lb/>
gleiche ma&#x017F;&#x017F;e von dem Heidenthum zu &#x017F;agen vermo&#x0364;gen.</p><lb/>
            <p>3. Jnde&#x017F;&#x017F;en wie gern ich wolte auff das gelinde&#x017F;te von &#x017F;olchen betrang-<lb/>
ten per&#x017F;onen urtheilen/ kan ich doch nach der offenbahrung go&#x0364;ttlichen worts<lb/>
nicht anders &#x017F;agen/ als daß einmal &#x017F;othane verleugnung ve&#xA75B;dammlich&#x017F;eye/ wo<lb/>
GOtt nach &#x017F;einer gerechtigkeit verfahren will. Wir haben 1. den ausdru&#x0364;ck-<lb/>
lichen aus&#x017F;pruch un&#x017F;ers Heilandes/ daß er &#x017F;olche/ die ihn <hi rendition="#fr">mit dem munde<lb/>
verleugnen/</hi> ob wol das hertz nicht dabey/ wieder verleugnen wolle. 2. Ob<lb/>
wol &#x017F;olche verleugnung aus forcht ge&#x017F;chihet/ i&#x017F;t die &#x017F;ache noch nicht vo&#x0364;llig da-<lb/>
mit ent&#x017F;chuldiget. Denn der HErr trohet abermahl/ daß GOtt <hi rendition="#fr">die &#x017F;eele<lb/>
und leib</hi> der jenigen <hi rendition="#fr">in die ho&#x0364;lle verderben</hi> wolle/ welche aus forcht<lb/>
der men&#x017F;chen/ die nur den leib to&#x0364;dten ko&#x0364;nnen/ dergleichen dinge thun/ welche<lb/>
&#x017F;einer forcht entgegen &#x017F;ind. <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 10/28. u. f. 3. J&#x017F;t &#x017F;olche verleugnung<lb/>
eine offenbahre hindan&#x017F;etzung GOttes in vergleichung gegen &#x017F;ein leben/ oder<lb/>
was man damit zu retten &#x017F;uchet/ da hei&#x017F;&#x017F;et es dann/ <hi rendition="#fr">wer anders mehr<lb/>
liebet/ als Chri&#x017F;tum/</hi> und al&#x017F;o auch als &#x017F;eine wahrheit/ <hi rendition="#fr">der i&#x017F;t &#x017F;ein<lb/>
nicht werth Matth. 10/17. und kan nicht &#x017F;ein Ju&#x0364;nger/</hi> al&#x017F;o auch nicht<lb/>
&#x017F;ein erbe &#x017F;eyn. 4. Lebet ein &#x017F;olcher men&#x017F;ch in &#x017F;ta&#x0364;tem wider&#x017F;pruch &#x017F;eines<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;ens/ verletzet da&#x017F;&#x017F;elbe immerfort (dabey al&#x017F;o auch kein wahres<lb/>
vertrauen auff GOTT platz haben kan.) und was er thut/ gehet<lb/>
daher nicht aus glauben/ &#x017F;ondern i&#x017F;t &#x017F;u&#x0364;nde und verdammlich. <hi rendition="#fr">Rom.</hi><lb/>
14/23. 5. Wa&#x0364;hret auch einer &#x017F;olchen per&#x017F;on a&#x0364;rgernu&#x0364;ß fort und fort<lb/>
welches er gibet/ und damit &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;tets vermehret. 4. Wo &#x017F;olche per&#x017F;o-<lb/>
nen &#x017F;ich in der meß einfinden/ i&#x017F;t da&#x017F;&#x017F;elbe beywohnen bey der&#x017F;elben nicht nur<lb/>
anzu&#x017F;ehen/ wie eine andere gegenwart bey einem abgo&#x0364;tti&#x017F;chen dien&#x017F;t/ damit<lb/>
man &#x017F;ich doch auch ver&#x017F;u&#x0364;ndigen kan/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t gar &#x017F;o viel als eine jedes-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mal</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[282/0298] Das erſte Capitel. mation gelebt/ nicht wohl in etwas euſſerliches zu ſetzen/ ſondern in ihren her- tzen zu ſuchen/ in dem dieſe alles in einer lautern einfalt und unwiſſenheit ge- than/ mit welcher GOTT ſo viel mehr gedult traͤget/ und ihnen alſo vor GOtt das redliche hertz zu ſtatten kommen kan/ bey welchen wir nicht wollen zweiffeln/ daß die himmliſche guͤte das wenige fuͤncklein des rechten glaubens noch erhalten habe/ daß es von dem anklebenden aberglauben und irrthum nicht muͤſſen ausgeloͤſchet werden: jene aber thun alles wider ihr gewiſſen/ in welchem ſtande die greuel/ ſo ſie begehen/ wahrhafftig vor GOTT ſo angeſe- hen werden/ wie ſie ſind. Woraus das obgedachte klahr wird/ daß wir den zuſtand derer in dem Pabſtthum bloß dahin und des Heidenthums durch aus nicht miteinander gleich zu halten haben. Daher auch noch heute zu ta- ge GOTT einige in dem Pabſtthum/ wie oben zu gegeben/ erhaͤlt auff eine gleiche art/ wie vor der zeit der Reformation geſchehen/ ſo wir aber nicht auff gleiche maſſe von dem Heidenthum zu ſagen vermoͤgen. 3. Jndeſſen wie gern ich wolte auff das gelindeſte von ſolchen betrang- ten perſonen urtheilen/ kan ich doch nach der offenbahrung goͤttlichen worts nicht anders ſagen/ als daß einmal ſothane verleugnung veꝛdammlichſeye/ wo GOtt nach ſeiner gerechtigkeit verfahren will. Wir haben 1. den ausdruͤck- lichen ausſpruch unſers Heilandes/ daß er ſolche/ die ihn mit dem munde verleugnen/ ob wol das hertz nicht dabey/ wieder verleugnen wolle. 2. Ob wol ſolche verleugnung aus forcht geſchihet/ iſt die ſache noch nicht voͤllig da- mit entſchuldiget. Denn der HErr trohet abermahl/ daß GOtt die ſeele und leib der jenigen in die hoͤlle verderben wolle/ welche aus forcht der menſchen/ die nur den leib toͤdten koͤnnen/ dergleichen dinge thun/ welche ſeiner forcht entgegen ſind. Matth. 10/28. u. f. 3. Jſt ſolche verleugnung eine offenbahre hindanſetzung GOttes in vergleichung gegen ſein leben/ oder was man damit zu retten ſuchet/ da heiſſet es dann/ wer anders mehr liebet/ als Chriſtum/ und alſo auch als ſeine wahrheit/ der iſt ſein nicht werth Matth. 10/17. und kan nicht ſein Juͤnger/ alſo auch nicht ſein erbe ſeyn. 4. Lebet ein ſolcher menſch in ſtaͤtem widerſpruch ſeines gewiſſens/ verletzet daſſelbe immerfort (dabey alſo auch kein wahres vertrauen auff GOTT platz haben kan.) und was er thut/ gehet daher nicht aus glauben/ ſondern iſt ſuͤnde und verdammlich. Rom. 14/23. 5. Waͤhret auch einer ſolchen perſon aͤrgernuͤß fort und fort welches er gibet/ und damit ſeine ſuͤnde ſtets vermehret. 4. Wo ſolche perſo- nen ſich in der meß einfinden/ iſt daſſelbe beywohnen bey derſelben nicht nur anzuſehen/ wie eine andere gegenwart bey einem abgoͤttiſchen dienſt/ damit man ſich doch auch verſuͤndigen kan/ ſondern es iſt gar ſo viel als eine jedes- mal

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/298
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/298>, abgerufen am 23.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.