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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXII.

mal widerholte verleugnung/ indem damit so zu reden die erste abschweh-
rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekräfftigung solche besuchung der
meß geschihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der ersten sünde leicht
zu erachten ist/ wie schwehr das göttliche gericht seye/ darein sich solche arme
leut immer tieffer einstürtzen. Daher sie ordentlicher weise keine andere art
haben/ wie sie wiederum ihren seelen zu rathen vermöchten/ als daß sie mit Pe-
tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerspruch oder
retractirung ihres vorigen abfalls göttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge-
ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen über sie den
feinden verhängen wolle/ sie darüber an leib oder dem leben selbs zu kräncken.
Wie ich dann hoffe/ wer recht gefühlet hat die vorige gewissens- oder höllen-
angst/ dem solte alsdenn auch das übrige zu leiden/ und damit gleichsam wie-
derum seine fehler zu ersetzen/ in GOttes krafft nicht so schwehr und unmüg-
lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig sich
hervorthun sollen/ der jenigen/ welche da sie aus forcht gefallen/ je länger je
mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba-
bels zurück wiederum zu ziehen.

5. Wie ich nun dieses urtheil in göttlicher ordnung gegründet zu seyn
mich versichere/ so erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn
gerichte manchmahl höher und verborgener sind/ als daß wir dieselbe zur gnü-
ge erreichen könten/ und wie es mehrmahl geschihet/ daß GOtt einige zorn-
gerichte über einige ergehen lässet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/
hätten sie eben nicht so viel verschuldet/ da er aber in deroselben boßheit tieffer
einsihet/ als wir eintringen könten/ daß dann auch geschehen kan/ daß ei-
niges menschen zustand dermassen bewandt/ daß wir nach der ordnung von
demselben keine hoffnung der seligkeit haben könten/ da dennoch der gütigste
Vater bey demselben etwas/ uns nicht so kantliches/ ansihet/ in dem er den-
selben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl schwehr begreiffen oder mit göttli-
cher uns geoffenbahrter ordnung reimen können. Aus solcher ursach meine
ich/ daß nicht unziemlich seye/ ein und andere umstände bey solchen abgefal-
lenen anzusehen/ welche die schwehre ihres falls möchten etlicher massen er-
leichtern. Wir wollen aber 1. von solchen personen reden/ welchen es vor-
hin um GOTT und dessen wahrheit ein ernst gewesen/ und also nicht an der
welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder
reich zu werden abgeleget/ sondern es zur eussersten gewalt kommen lassen/ in
solcher noth willig gewesen und verlangt/ die jenige wahrheit/ so viel sie von
ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu versiegeln/ wo man ihnen nur das
leben hätte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlassen/ wo sie nur zu
entgehen gewust hätten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang-

salen

N n 2

SECTIO LXII.

mal widerholte verleugnung/ indem damit ſo zu reden die erſte abſchweh-
rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekraͤfftigung ſolche beſuchung der
meß geſchihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der erſten ſuͤnde leicht
zu erachten iſt/ wie ſchwehr das goͤttliche gericht ſeye/ darein ſich ſolche arme
leut immer tieffer einſtuͤrtzen. Daher ſie ordentlicher weiſe keine andere art
haben/ wie ſie wiederum ihren ſeelen zu rathen vermoͤchten/ als daß ſie mit Pe-
tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerſpruch oder
retractirung ihres vorigen abfalls goͤttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge-
ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen uͤber ſie den
feinden verhaͤngen wolle/ ſie daruͤber an leib oder dem leben ſelbs zu kraͤncken.
Wie ich dann hoffe/ wer recht gefuͤhlet hat die vorige gewiſſens- oder hoͤllen-
angſt/ dem ſolte alsdenn auch das uͤbrige zu leiden/ und damit gleichſam wie-
derum ſeine fehler zu erſetzen/ in GOttes krafft nicht ſo ſchwehr und unmuͤg-
lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig ſich
hervorthun ſollen/ der jenigen/ welche da ſie aus forcht gefallen/ je laͤnger je
mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba-
bels zuruͤck wiederum zu ziehen.

5. Wie ich nun dieſes urtheil in goͤttlicher ordnung gegruͤndet zu ſeyn
mich verſichere/ ſo erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn
gerichte manchmahl hoͤher und verborgener ſind/ als daß wir dieſelbe zur gnuͤ-
ge erreichen koͤnten/ und wie es mehrmahl geſchihet/ daß GOtt einige zorn-
gerichte uͤber einige ergehen laͤſſet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/
haͤtten ſie eben nicht ſo viel verſchuldet/ da er aber in deroſelben boßheit tieffer
einſihet/ als wir eintringen koͤnten/ daß dann auch geſchehen kan/ daß ei-
niges menſchen zuſtand dermaſſen bewandt/ daß wir nach der ordnung von
demſelben keine hoffnung der ſeligkeit haben koͤnten/ da dennoch der guͤtigſte
Vater bey demſelben etwas/ uns nicht ſo kantliches/ anſihet/ in dem er den-
ſelben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl ſchwehr begreiffen oder mit goͤttli-
cher uns geoffenbahrter ordnung reimen koͤnnen. Aus ſolcher urſach meine
ich/ daß nicht unziemlich ſeye/ ein und andere umſtaͤnde bey ſolchen abgefal-
lenen anzuſehen/ welche die ſchwehre ihres falls moͤchten etlicher maſſen er-
leichtern. Wir wollen aber 1. von ſolchen perſonen reden/ welchen es vor-
hin um GOTT und deſſen wahrheit ein ernſt geweſen/ und alſo nicht an der
welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder
reich zu werden abgeleget/ ſondern es zur euſſerſten gewalt kommen laſſen/ in
ſolcher noth willig geweſen und verlangt/ die jenige wahrheit/ ſo viel ſie von
ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu verſiegeln/ wo man ihnen nur das
leben haͤtte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlaſſen/ wo ſie nur zu
entgehen gewuſt haͤtten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang-

ſalen

N n 2

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[283/0299] SECTIO LXII. mal widerholte verleugnung/ indem damit ſo zu reden die erſte abſchweh- rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekraͤfftigung ſolche beſuchung der meß geſchihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der erſten ſuͤnde leicht zu erachten iſt/ wie ſchwehr das goͤttliche gericht ſeye/ darein ſich ſolche arme leut immer tieffer einſtuͤrtzen. Daher ſie ordentlicher weiſe keine andere art haben/ wie ſie wiederum ihren ſeelen zu rathen vermoͤchten/ als daß ſie mit Pe- tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerſpruch oder retractirung ihres vorigen abfalls goͤttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge- ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen uͤber ſie den feinden verhaͤngen wolle/ ſie daruͤber an leib oder dem leben ſelbs zu kraͤncken. Wie ich dann hoffe/ wer recht gefuͤhlet hat die vorige gewiſſens- oder hoͤllen- angſt/ dem ſolte alsdenn auch das uͤbrige zu leiden/ und damit gleichſam wie- derum ſeine fehler zu erſetzen/ in GOttes krafft nicht ſo ſchwehr und unmuͤg- lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig ſich hervorthun ſollen/ der jenigen/ welche da ſie aus forcht gefallen/ je laͤnger je mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba- bels zuruͤck wiederum zu ziehen. 5. Wie ich nun dieſes urtheil in goͤttlicher ordnung gegruͤndet zu ſeyn mich verſichere/ ſo erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn gerichte manchmahl hoͤher und verborgener ſind/ als daß wir dieſelbe zur gnuͤ- ge erreichen koͤnten/ und wie es mehrmahl geſchihet/ daß GOtt einige zorn- gerichte uͤber einige ergehen laͤſſet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/ haͤtten ſie eben nicht ſo viel verſchuldet/ da er aber in deroſelben boßheit tieffer einſihet/ als wir eintringen koͤnten/ daß dann auch geſchehen kan/ daß ei- niges menſchen zuſtand dermaſſen bewandt/ daß wir nach der ordnung von demſelben keine hoffnung der ſeligkeit haben koͤnten/ da dennoch der guͤtigſte Vater bey demſelben etwas/ uns nicht ſo kantliches/ anſihet/ in dem er den- ſelben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl ſchwehr begreiffen oder mit goͤttli- cher uns geoffenbahrter ordnung reimen koͤnnen. Aus ſolcher urſach meine ich/ daß nicht unziemlich ſeye/ ein und andere umſtaͤnde bey ſolchen abgefal- lenen anzuſehen/ welche die ſchwehre ihres falls moͤchten etlicher maſſen er- leichtern. Wir wollen aber 1. von ſolchen perſonen reden/ welchen es vor- hin um GOTT und deſſen wahrheit ein ernſt geweſen/ und alſo nicht an der welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder reich zu werden abgeleget/ ſondern es zur euſſerſten gewalt kommen laſſen/ in ſolcher noth willig geweſen und verlangt/ die jenige wahrheit/ ſo viel ſie von ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu verſiegeln/ wo man ihnen nur das leben haͤtte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlaſſen/ wo ſie nur zu entgehen gewuſt haͤtten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang- ſalen N n 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 283. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/299>, abgerufen am 25.11.2024.

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