Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

V. Hier zu kommt ferner zu betrachten/ wenn wir so offt beschuldiget
werden der trennung/ wie denn P. Dez haupt-werck eben dahin gehet/ wir
hätten uns ohne ursach von der Römischen kirchen/ so die wahre kirche da-
mals gewesen/ getrennet/ lebten also in einem unbilligen schismate, und seyen
daher wiedrum verbunden/ zu derselben zu kehren/ daß auch diese beschuldi-
gung ohne grund seye. Es bedarff nicht/ daß ich darauff mit mehrern ant-
worte/ nachdem Christ. Aletophilus gegen Christ. Conscientiosum zur gnüge
darauff geantwortet c. 8. s. 2. §. 145. u. f. daß ich aber mit wenigen nur etwas
wiederhohle. 1. Haben wir uns nicht getrennet/ sondern wir sind mit ver-
bannen/ ja wol feuer und schwerdt/ ausgestossen worden. So wenig nun die
auch sonsten unrechtmäßig excommunicirte deßwegen vor schismaticos ge-
halten werden/ oder damit ihnen gewehret ist/ daß sie selbs ihrem GOtt vor
sich dienen nach seinem wort/ da andre hochmüthige/ sie aus ihrer gemein-
schafft stossen/ aber diese dadurch das recht GOtt zu dienen nicht verliehren/
so wenig können wir davor gehalten werden/ die wir die trennung der Römi-
schen kirchen/ so uns von sich abgesondert hat/ haben leiden müssen. 2. Wie
die Römische kirche schon ehemals sich des schismatis schuldig gemacht/ als
da Victor die Asiatische kirchen über einer nicht wichtigen ursach excommu-
nicirte/ darüber er wie oben bemercket von andern tapffern lehrern bestrafft
worden ist; wie sie sich auch von der Griechischen kirche getrennet/ und damit
so viel geistlich und weltlich unheil angerichtet hat/ daher auch solches schis-
matis schuld mehr auff ihnen als auff den Griechen liget/ also ist sie auch des
protestirenden schismatis schuld/ und daher vielmehr sie als wir damit zube-
legen; weßwegen sie vielmehr mit uns die vereinigung mit abschaffung der
ursachen derselben/ sonderlich ihrer tyranney und angemasten botmäßigkeit/
zu suchen hat/ als daß wir uns ihr unterwerffen müsten. 3. Wie nicht alle
trennung ein sündlich schisma ist/ so ist die ursach anzusehen/ worüber diese
trennung entstanden/ da sich finden wird/ daß nicht wir/ sondern sie in schuld
waren. Jn ihrer kirche waren bekantlich grobe fehler/ daß auch was redli-
che leut unter ihnen sind/ solches nicht läugnen können/ daß die kirche einer
starcken reformation bedorfft habe. Lutherus greifft einen groben miß-
brauch/ darinnen viel irrthume stecken/ an/ und suchet dessen remedirung/
und zwahr/ weil er noch damals aus seinem von jugend an vorgefasten irr-
thum die autorität des Pabsts hochhielte/ mit vieler bescheidenheit/ demuth
und hoffnung der besserung. An statt dessen/ daß man dem mißbrauch und
fehlern helffen solte/ widersetzen sich nicht nur ihm viele lehrer/ sondern der
hoff zu Rom zeiget so bald seinen widerwillen gegen ihn/ daß man ihn deß-
wegen nach Rom nicht ziehen ließ/ sondern erhielte/ daß er von dem Cardinal
Cajetano zu Augspurg gehöret würde. Er fand aber nirgend das recht/ wel-

ches

SECTIO XV.

V. Hier zu kommt ferner zu betrachten/ wenn wir ſo offt beſchuldiget
werden der trennung/ wie denn P. Dez haupt-werck eben dahin gehet/ wir
haͤtten uns ohne urſach von der Roͤmiſchen kirchen/ ſo die wahre kirche da-
mals geweſen/ getrennet/ lebten alſo in einem unbilligen ſchiſmate, und ſeyen
daher wiedrum verbunden/ zu derſelben zu kehren/ daß auch dieſe beſchuldi-
gung ohne grund ſeye. Es bedarff nicht/ daß ich darauff mit mehrern ant-
worte/ nachdem Chriſt. Aletophilus gegen Chriſt. Conſcientioſum zur gnuͤge
darauff geantwortet c. 8. ſ. 2. §. 145. u. f. daß ich aber mit wenigen nur etwas
wiederhohle. 1. Haben wir uns nicht getrennet/ ſondern wir ſind mit ver-
bannen/ ja wol feuer und ſchwerdt/ ausgeſtoſſen worden. So wenig nun die
auch ſonſten unrechtmaͤßig excommunicirte deßwegen vor ſchiſmaticos ge-
halten werden/ oder damit ihnen gewehret iſt/ daß ſie ſelbs ihrem GOtt vor
ſich dienen nach ſeinem wort/ da andre hochmuͤthige/ ſie aus ihrer gemein-
ſchafft ſtoſſen/ aber dieſe dadurch das recht GOtt zu dienen nicht verliehren/
ſo wenig koͤnnen wir davor gehalten werden/ die wir die trennung der Roͤmi-
ſchen kirchen/ ſo uns von ſich abgeſondert hat/ haben leiden muͤſſen. 2. Wie
die Roͤmiſche kirche ſchon ehemals ſich des ſchiſmatis ſchuldig gemacht/ als
da Victor die Aſiatiſche kirchen uͤber einer nicht wichtigen urſach excommu-
nicirte/ daruͤber er wie oben bemercket von andern tapffern lehrern beſtrafft
worden iſt; wie ſie ſich auch von der Griechiſchen kirche getrennet/ und damit
ſo viel geiſtlich und weltlich unheil angerichtet hat/ daher auch ſolches ſchis-
matis ſchuld mehr auff ihnen als auff den Griechen liget/ alſo iſt ſie auch des
proteſtirenden ſchiſmatis ſchuld/ und daher vielmehr ſie als wir damit zube-
legen; weßwegen ſie vielmehr mit uns die vereinigung mit abſchaffung der
urſachen derſelben/ ſonderlich ihrer tyranney und angemaſten botmaͤßigkeit/
zu ſuchen hat/ als daß wir uns ihr unterwerffen muͤſten. 3. Wie nicht alle
trennung ein ſuͤndlich ſchiſma iſt/ ſo iſt die urſach anzuſehen/ woruͤber dieſe
trennung entſtanden/ da ſich finden wird/ daß nicht wir/ ſondern ſie in ſchuld
waren. Jn ihrer kirche waren bekantlich grobe fehler/ daß auch was redli-
che leut unter ihnen ſind/ ſolches nicht laͤugnen koͤnnen/ daß die kirche einer
ſtarcken reformation bedorfft habe. Lutherus greifft einen groben miß-
brauch/ darinnen viel irꝛthume ſtecken/ an/ und ſuchet deſſen remedirung/
und zwahr/ weil er noch damals aus ſeinem von jugend an vorgefaſten irꝛ-
thum die autoritaͤt des Pabſts hochhielte/ mit vieler beſcheidenheit/ demuth
und hoffnung der beſſerung. An ſtatt deſſen/ daß man dem mißbrauch und
fehlern helffen ſolte/ widerſetzen ſich nicht nur ihm viele lehrer/ ſondern der
hoff zu Rom zeiget ſo bald ſeinen widerwillen gegen ihn/ daß man ihn deß-
wegen nach Rom nicht ziehen ließ/ ſondern erhielte/ daß er von dem Cardinal
Cajetano zu Augſpurg gehoͤret wuͤrde. Er fand aber nirgend das recht/ wel-

ches

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0127" n="111"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi> </hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">V.</hi> Hier zu kommt ferner zu betrachten/ wenn wir &#x017F;o offt be&#x017F;chuldiget<lb/>
werden der <hi rendition="#fr">trennung/</hi> wie denn <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> haupt-werck eben dahin gehet/ wir<lb/>
ha&#x0364;tten uns ohne ur&#x017F;ach von der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen/ &#x017F;o die wahre kirche da-<lb/>
mals gewe&#x017F;en/ getrennet/ lebten al&#x017F;o in einem unbilligen <hi rendition="#aq">&#x017F;chi&#x017F;mate,</hi> und &#x017F;eyen<lb/>
daher wiedrum verbunden/ zu der&#x017F;elben zu kehren/ daß auch die&#x017F;e be&#x017F;chuldi-<lb/>
gung ohne grund &#x017F;eye. Es bedarff nicht/ daß ich darauff mit mehrern ant-<lb/>
worte/ nachdem <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;t. Aletophilus</hi> gegen <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;t. Con&#x017F;cientio&#x017F;um</hi> zur gnu&#x0364;ge<lb/>
darauff geantwortet <hi rendition="#aq">c. 8. &#x017F;.</hi> 2. §. 145. u. f. daß ich aber mit wenigen nur etwas<lb/>
wiederhohle. 1. Haben wir uns nicht getrennet/ &#x017F;ondern wir &#x017F;ind mit ver-<lb/>
bannen/ ja wol feuer und &#x017F;chwerdt/ ausge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en worden. So wenig nun die<lb/>
auch &#x017F;on&#x017F;ten unrechtma&#x0364;ßig <hi rendition="#aq">excommunici</hi>rte deßwegen vor <hi rendition="#aq">&#x017F;chi&#x017F;maticos</hi> ge-<lb/>
halten werden/ oder damit ihnen gewehret i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie &#x017F;elbs ihrem GOtt vor<lb/>
&#x017F;ich dienen nach &#x017F;einem wort/ da andre hochmu&#x0364;thige/ &#x017F;ie aus ihrer gemein-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ aber die&#x017F;e dadurch das recht GOtt zu dienen nicht verliehren/<lb/>
&#x017F;o wenig ko&#x0364;nnen wir davor gehalten werden/ die wir die trennung der Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;chen kirchen/ &#x017F;o uns von &#x017F;ich abge&#x017F;ondert hat/ haben leiden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. 2. Wie<lb/>
die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche &#x017F;chon ehemals &#x017F;ich des <hi rendition="#aq">&#x017F;chi&#x017F;matis</hi> &#x017F;chuldig gemacht/ als<lb/>
da <hi rendition="#aq">Victor</hi> die A&#x017F;iati&#x017F;che kirchen u&#x0364;ber einer nicht wichtigen ur&#x017F;ach <hi rendition="#aq">excommu-<lb/>
nici</hi>rte/ daru&#x0364;ber er wie oben bemercket von andern tapffern lehrern be&#x017F;trafft<lb/>
worden i&#x017F;t; wie &#x017F;ie &#x017F;ich auch von der Griechi&#x017F;chen kirche getrennet/ und damit<lb/>
&#x017F;o viel gei&#x017F;tlich und weltlich unheil angerichtet hat/ daher auch &#x017F;olches <hi rendition="#aq">&#x017F;chis-<lb/>
matis</hi> &#x017F;chuld mehr auff ihnen als auff den Griechen liget/ al&#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie auch des<lb/><hi rendition="#aq">prote&#x017F;ti</hi>renden <hi rendition="#aq">&#x017F;chi&#x017F;matis</hi> &#x017F;chuld/ und daher vielmehr &#x017F;ie als wir damit zube-<lb/>
legen; weßwegen &#x017F;ie vielmehr mit uns die vereinigung mit ab&#x017F;chaffung der<lb/>
ur&#x017F;achen der&#x017F;elben/ &#x017F;onderlich ihrer tyranney und angema&#x017F;ten botma&#x0364;ßigkeit/<lb/>
zu &#x017F;uchen hat/ als daß wir uns ihr unterwerffen mu&#x0364;&#x017F;ten. 3. Wie nicht alle<lb/>
trennung ein &#x017F;u&#x0364;ndlich <hi rendition="#aq">&#x017F;chi&#x017F;ma</hi> i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t die ur&#x017F;ach anzu&#x017F;ehen/ woru&#x0364;ber die&#x017F;e<lb/>
trennung ent&#x017F;tanden/ da &#x017F;ich finden wird/ daß nicht wir/ &#x017F;ondern &#x017F;ie in &#x017F;chuld<lb/>
waren. Jn ihrer kirche waren bekantlich grobe fehler/ daß auch was redli-<lb/>
che leut unter ihnen &#x017F;ind/ &#x017F;olches nicht la&#x0364;ugnen ko&#x0364;nnen/ daß die kirche einer<lb/>
&#x017F;tarcken <hi rendition="#aq">reformation</hi> bedorfft habe. Lutherus greifft einen groben miß-<lb/>
brauch/ darinnen viel ir&#xA75B;thume &#x017F;tecken/ an/ und &#x017F;uchet de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">remedi</hi>rung/<lb/>
und zwahr/ weil er noch damals aus &#x017F;einem von jugend an vorgefa&#x017F;ten ir&#xA75B;-<lb/>
thum die <hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t des Pab&#x017F;ts hochhielte/ mit vieler be&#x017F;cheidenheit/ demuth<lb/>
und hoffnung der be&#x017F;&#x017F;erung. An &#x017F;tatt de&#x017F;&#x017F;en/ daß man dem mißbrauch und<lb/>
fehlern helffen &#x017F;olte/ wider&#x017F;etzen &#x017F;ich nicht nur ihm viele lehrer/ &#x017F;ondern der<lb/>
hoff zu Rom zeiget &#x017F;o bald &#x017F;einen widerwillen gegen ihn/ daß man ihn deß-<lb/>
wegen nach Rom nicht ziehen ließ/ &#x017F;ondern erhielte/ daß er von dem <hi rendition="#aq">Cardinal<lb/>
Cajetano</hi> zu Aug&#x017F;purg geho&#x0364;ret wu&#x0364;rde. Er fand aber nirgend das recht/ wel-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ches</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[111/0127] SECTIO XV. V. Hier zu kommt ferner zu betrachten/ wenn wir ſo offt beſchuldiget werden der trennung/ wie denn P. Dez haupt-werck eben dahin gehet/ wir haͤtten uns ohne urſach von der Roͤmiſchen kirchen/ ſo die wahre kirche da- mals geweſen/ getrennet/ lebten alſo in einem unbilligen ſchiſmate, und ſeyen daher wiedrum verbunden/ zu derſelben zu kehren/ daß auch dieſe beſchuldi- gung ohne grund ſeye. Es bedarff nicht/ daß ich darauff mit mehrern ant- worte/ nachdem Chriſt. Aletophilus gegen Chriſt. Conſcientioſum zur gnuͤge darauff geantwortet c. 8. ſ. 2. §. 145. u. f. daß ich aber mit wenigen nur etwas wiederhohle. 1. Haben wir uns nicht getrennet/ ſondern wir ſind mit ver- bannen/ ja wol feuer und ſchwerdt/ ausgeſtoſſen worden. So wenig nun die auch ſonſten unrechtmaͤßig excommunicirte deßwegen vor ſchiſmaticos ge- halten werden/ oder damit ihnen gewehret iſt/ daß ſie ſelbs ihrem GOtt vor ſich dienen nach ſeinem wort/ da andre hochmuͤthige/ ſie aus ihrer gemein- ſchafft ſtoſſen/ aber dieſe dadurch das recht GOtt zu dienen nicht verliehren/ ſo wenig koͤnnen wir davor gehalten werden/ die wir die trennung der Roͤmi- ſchen kirchen/ ſo uns von ſich abgeſondert hat/ haben leiden muͤſſen. 2. Wie die Roͤmiſche kirche ſchon ehemals ſich des ſchiſmatis ſchuldig gemacht/ als da Victor die Aſiatiſche kirchen uͤber einer nicht wichtigen urſach excommu- nicirte/ daruͤber er wie oben bemercket von andern tapffern lehrern beſtrafft worden iſt; wie ſie ſich auch von der Griechiſchen kirche getrennet/ und damit ſo viel geiſtlich und weltlich unheil angerichtet hat/ daher auch ſolches ſchis- matis ſchuld mehr auff ihnen als auff den Griechen liget/ alſo iſt ſie auch des proteſtirenden ſchiſmatis ſchuld/ und daher vielmehr ſie als wir damit zube- legen; weßwegen ſie vielmehr mit uns die vereinigung mit abſchaffung der urſachen derſelben/ ſonderlich ihrer tyranney und angemaſten botmaͤßigkeit/ zu ſuchen hat/ als daß wir uns ihr unterwerffen muͤſten. 3. Wie nicht alle trennung ein ſuͤndlich ſchiſma iſt/ ſo iſt die urſach anzuſehen/ woruͤber dieſe trennung entſtanden/ da ſich finden wird/ daß nicht wir/ ſondern ſie in ſchuld waren. Jn ihrer kirche waren bekantlich grobe fehler/ daß auch was redli- che leut unter ihnen ſind/ ſolches nicht laͤugnen koͤnnen/ daß die kirche einer ſtarcken reformation bedorfft habe. Lutherus greifft einen groben miß- brauch/ darinnen viel irꝛthume ſtecken/ an/ und ſuchet deſſen remedirung/ und zwahr/ weil er noch damals aus ſeinem von jugend an vorgefaſten irꝛ- thum die autoritaͤt des Pabſts hochhielte/ mit vieler beſcheidenheit/ demuth und hoffnung der beſſerung. An ſtatt deſſen/ daß man dem mißbrauch und fehlern helffen ſolte/ widerſetzen ſich nicht nur ihm viele lehrer/ ſondern der hoff zu Rom zeiget ſo bald ſeinen widerwillen gegen ihn/ daß man ihn deß- wegen nach Rom nicht ziehen ließ/ ſondern erhielte/ daß er von dem Cardinal Cajetano zu Augſpurg gehoͤret wuͤrde. Er fand aber nirgend das recht/ wel- ches

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/127
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/127>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.