Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

te/ sie auch ohne deswegen ausgestossen zu werden/ bekennen. Wie wir se-
hen/ daß noch selbs in dem Trientischen Concilio viel harte disputat gewesen/
und zu den meisten thesibus, die an uns verworffen worden/ sich vornehme
Theologi unter ihnen bekant/ auch davor gestritten/ biß allezeit jedes end-
lich nach des Römischen hoffs willen und interesse ausgesprochen worden.
Also da die kirche als eine sichtbare kirche/ in den meisten ihres lehrstandes
hatte auffgehört die wahre kirche zu seyn/ war dennoch mitten in deroselben
noch ein zimlicher hauffen solcher leute/ die der wahrheit auch öffentlich bey-
pflichteten/ und eine wahre kirche so fern machten: Hingegen durch das Tri-
entische Concilium wurde alle solche freyheit abgeschnitten/ und wird keiner
als ein lehrer in der kirchen geduldet/ der nicht alle diejenige sätze verwerffen
und bestreiten müste/ die solches Concilium verdammet hat/ und vorhin noch
frey in der kirchen behauptet werden konten: Also ist damit die Römische kir-
che gantz/ was ihr sichtbares anlangt/ von der wahrheit abgefallen/ daß da-
her nunmehr in derselben viel schwehrer das heil erhalten werden kan/ und
also besorglich GOtt itzt vielweniger in derselben seines heiligen saamens ü-
brig hat/ als vorher/ da er noch eher in derselben das jenige fande/ welches sei-
nen glauben noch unterhalten konte. Weswegen immerfort ein grosser un-
terscheid zu machen ist/ unter der vorigen Römischen noch mit den irrthumen
ringenden/ und unter der Römischen Trientischen nunmehr an die irthume
schlecht dahin verbundenen/ kirchen: von welchen beyden wir nimmer auff ei-
nerley art zu urtheilen vermögen. Wo dieses nun wol in acht genommen
wird/ kan man sich so viel besser darein schicken/ daß unsre bekenner in der
Augsp. Confession unterschiedlich so gelinde noch urtheilen/ daß sie von der-
selben in glaubens-puncten nicht abweichen: wie es lautet: Haec fere sum-
ma est doctrinae apud nos, in qua cerni potest, nihil inesse, quod discrepet a
scripturis, vel ab Ecclesia Catholica, vel ab Ecclesia Romana, quatenus ex
scriptoribus nota est (da zwahr in dem Teutschen stehet/ aus der väter
schrifft/ so uns noch weniger graviret.) Denn die lieben leute waren zu frie-
den/ obwol damals bereits die lehre von den Sophisten/ mit denen sie es viel
zu thun haben/ und wider sie reden/ sehr verderbet worden/ daher sie densel-
ben offt widersprachen/ daß dennoch auch die wahre lehre behalten werden
dorffte/ und man an jene irrthume durch kein gebot gehalten war; weßwegen
sie auch jener lehr nicht der gantzen kirchen beymassen/ sondern in liebe von
ihr hofften/ daß sie derjenigen lehr nicht zuwider seyn würden/ welche sie in
ihrem schooß noch hielte. Solten sie aber erlebet haben/ daß in dem Trienti-
schen Concilio gegen solche göttliche wahrheiten dermassen gestritten/ und
sie verworffen worden/ würden sie nimmermehr mit der Römischen kirchen
einig zuseyn zugegeben haben.

V. Hier-

Das erſte Capitel.

te/ ſie auch ohne deswegen ausgeſtoſſen zu werden/ bekennen. Wie wir ſe-
hen/ daß noch ſelbs in dem Trientiſchen Concilio viel harte diſputat geweſen/
und zu den meiſten theſibus, die an uns verworffen worden/ ſich vornehme
Theologi unter ihnen bekant/ auch davor geſtritten/ biß allezeit jedes end-
lich nach des Roͤmiſchen hoffs willen und intereſſe ausgeſprochen worden.
Alſo da die kirche als eine ſichtbare kirche/ in den meiſten ihres lehrſtandes
hatte auffgehoͤrt die wahre kirche zu ſeyn/ war dennoch mitten in deroſelben
noch ein zimlicher hauffen ſolcher leute/ die der wahrheit auch oͤffentlich bey-
pflichteten/ und eine wahre kirche ſo fern machten: Hingegen durch das Tri-
entiſche Concilium wurde alle ſolche freyheit abgeſchnitten/ und wird keiner
als ein lehrer in der kirchen geduldet/ der nicht alle diejenige ſaͤtze verwerffen
und beſtreiten muͤſte/ die ſolches Concilium verdammet hat/ und vorhin noch
frey in der kirchen behauptet werden konten: Alſo iſt damit die Roͤmiſche kir-
che gantz/ was ihr ſichtbares anlangt/ von der wahrheit abgefallen/ daß da-
her nunmehr in derſelben viel ſchwehrer das heil erhalten werden kan/ und
alſo beſorglich GOtt itzt vielweniger in derſelben ſeines heiligen ſaamens uͤ-
brig hat/ als vorher/ da er noch eher in derſelben das jenige fande/ welches ſei-
nen glauben noch unterhalten konte. Weswegen immerfort ein groſſer un-
terſcheid zu machen iſt/ unter der vorigen Roͤmiſchen noch mit den irꝛthumen
ringenden/ und unter der Roͤmiſchen Trientiſchen nunmehr an die irthume
ſchlecht dahin verbundenen/ kirchen: von welchen beyden wir nimmer auff ei-
nerley art zu urtheilen vermoͤgen. Wo dieſes nun wol in acht genommen
wird/ kan man ſich ſo viel beſſer darein ſchicken/ daß unſre bekenner in der
Augſp. Confeſſion unterſchiedlich ſo gelinde noch urtheilen/ daß ſie von der-
ſelben in glaubens-puncten nicht abweichen: wie es lautet: Hæc fere ſum-
ma eſt doctrinæ apud nos, in qua cerni poteſt, nihil ineſſe, quod diſcrepet à
ſcripturis, vel ab Eccleſia Catholica, vel ab Eccleſia Romana, quatenus ex
ſcriptoribus nota eſt (da zwahr in dem Teutſchen ſtehet/ aus der vaͤter
ſchrifft/ ſo uns noch weniger graviret.) Denn die lieben leute waren zu frie-
den/ obwol damals bereits die lehre von den Sophiſten/ mit denen ſie es viel
zu thun haben/ und wider ſie reden/ ſehr verderbet worden/ daher ſie denſel-
ben offt widerſprachen/ daß dennoch auch die wahre lehre behalten werden
dorffte/ und man an jene irꝛthume durch kein gebot gehalten war; weßwegen
ſie auch jener lehr nicht der gantzen kirchen beymaſſen/ ſondern in liebe von
ihr hofften/ daß ſie derjenigen lehr nicht zuwider ſeyn wuͤrden/ welche ſie in
ihrem ſchooß noch hielte. Solten ſie aber erlebet haben/ daß in dem Trienti-
ſchen Concilio gegen ſolche goͤttliche wahrheiten dermaſſen geſtritten/ und
ſie verworffen worden/ wuͤrden ſie nimmermehr mit der Roͤmiſchen kirchen
einig zuſeyn zugegeben haben.

V. Hier-

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[110/0126] Das erſte Capitel. te/ ſie auch ohne deswegen ausgeſtoſſen zu werden/ bekennen. Wie wir ſe- hen/ daß noch ſelbs in dem Trientiſchen Concilio viel harte diſputat geweſen/ und zu den meiſten theſibus, die an uns verworffen worden/ ſich vornehme Theologi unter ihnen bekant/ auch davor geſtritten/ biß allezeit jedes end- lich nach des Roͤmiſchen hoffs willen und intereſſe ausgeſprochen worden. Alſo da die kirche als eine ſichtbare kirche/ in den meiſten ihres lehrſtandes hatte auffgehoͤrt die wahre kirche zu ſeyn/ war dennoch mitten in deroſelben noch ein zimlicher hauffen ſolcher leute/ die der wahrheit auch oͤffentlich bey- pflichteten/ und eine wahre kirche ſo fern machten: Hingegen durch das Tri- entiſche Concilium wurde alle ſolche freyheit abgeſchnitten/ und wird keiner als ein lehrer in der kirchen geduldet/ der nicht alle diejenige ſaͤtze verwerffen und beſtreiten muͤſte/ die ſolches Concilium verdammet hat/ und vorhin noch frey in der kirchen behauptet werden konten: Alſo iſt damit die Roͤmiſche kir- che gantz/ was ihr ſichtbares anlangt/ von der wahrheit abgefallen/ daß da- her nunmehr in derſelben viel ſchwehrer das heil erhalten werden kan/ und alſo beſorglich GOtt itzt vielweniger in derſelben ſeines heiligen ſaamens uͤ- brig hat/ als vorher/ da er noch eher in derſelben das jenige fande/ welches ſei- nen glauben noch unterhalten konte. Weswegen immerfort ein groſſer un- terſcheid zu machen iſt/ unter der vorigen Roͤmiſchen noch mit den irꝛthumen ringenden/ und unter der Roͤmiſchen Trientiſchen nunmehr an die irthume ſchlecht dahin verbundenen/ kirchen: von welchen beyden wir nimmer auff ei- nerley art zu urtheilen vermoͤgen. Wo dieſes nun wol in acht genommen wird/ kan man ſich ſo viel beſſer darein ſchicken/ daß unſre bekenner in der Augſp. Confeſſion unterſchiedlich ſo gelinde noch urtheilen/ daß ſie von der- ſelben in glaubens-puncten nicht abweichen: wie es lautet: Hæc fere ſum- ma eſt doctrinæ apud nos, in qua cerni poteſt, nihil ineſſe, quod diſcrepet à ſcripturis, vel ab Eccleſia Catholica, vel ab Eccleſia Romana, quatenus ex ſcriptoribus nota eſt (da zwahr in dem Teutſchen ſtehet/ aus der vaͤter ſchrifft/ ſo uns noch weniger graviret.) Denn die lieben leute waren zu frie- den/ obwol damals bereits die lehre von den Sophiſten/ mit denen ſie es viel zu thun haben/ und wider ſie reden/ ſehr verderbet worden/ daher ſie denſel- ben offt widerſprachen/ daß dennoch auch die wahre lehre behalten werden dorffte/ und man an jene irꝛthume durch kein gebot gehalten war; weßwegen ſie auch jener lehr nicht der gantzen kirchen beymaſſen/ ſondern in liebe von ihr hofften/ daß ſie derjenigen lehr nicht zuwider ſeyn wuͤrden/ welche ſie in ihrem ſchooß noch hielte. Solten ſie aber erlebet haben/ daß in dem Trienti- ſchen Concilio gegen ſolche goͤttliche wahrheiten dermaſſen geſtritten/ und ſie verworffen worden/ wuͤrden ſie nimmermehr mit der Roͤmiſchen kirchen einig zuſeyn zugegeben haben. V. Hier-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/126>, abgerufen am 24.11.2024.

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