Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

wie wir lehren/ daß die sichtbare kirche auff höre/ wenn nemlich grosses ver-
derben in dieselbe einreisset/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe-
nen gut bleiben/ ist so schwehr nicht/ als diejenige/ welche sie er warten/ daß
fast alles insgesamt gar von Christo abfallen werde. Und bleibet also ge-
wiß/ daß die kirche muß unsichtbar werden können/ hingegen fället dieses ver-
meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhörlichen sichtbarkeit.
Dieses einige ist der unterscheid unter beyden/ daß sie vorgeben/ solche trang-
sal solle nicht mehr als vierdtehalb jahr währen/ da wir sie auff länger erstre-
cken. Es schwächet aber solcher unterscheid deßwegen die krafft unsers ar-
guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheissen hat/ kan so
wenig vierdtehalb jahr als länger deroselben fehlen/ fehlets aber/ so kans
GOtt nicht verheissen haben.

IV. Jst in dieser materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die-
selbe/ wo sie einmal wahr gewesen/ allgemach von deroselben wahrheit ab-
weichen könne/ biß sie dieselbe vollends verliehre. Es war anfangs bekant-
lich die Römische kirche eine so wahre als reine kirche. Es hat dieselbe aber
nach und nach durch untermischte aberglauben und menschen satzungen von
ihrer reinigkeit abzufallen angefangen/ gleichwol bliebe sie noch lange die
wahre kirche/ indem sie noch nicht öffentlich von dem wahren dienst und lehr
abwiche. Jemehr aber solches geschehen/ so vielmehr hat sie die würde sol-
cher wahrheit verlohren/ und wurde schwehrer in derselben sein heil zu erhal-
ten. Und in solchem stand war sie noch zu anfang des vergangenen seculi,
daher unsre voreltern bey der Reformation gern in der Römischen kirchen
bleiben wollen/ wo man sie ohne verletzung ihres gewissens hätte dulden wol-
len. Das gröste verderben aber ist erfolgt durch das Trientische Concilium,
da die gantze Römische kirche vollends abgefallen/ und eine gantz andre art
gewonnen hat. Jndem biß dahin die articul insgesamt/ welche nachmal in
solchem Concilio wegen Lutheri verdammt/ und das gegentheil decretiret
worden/ noch in der kirchen waren frey geblieben/ daher keiner davon seyn
wird/ dessen zeugen man nicht auch vor Luthero in der Römischen kirchen fin-
den solle. Ob also wol bereits die Theologie von den Scholasticis schänd-
lich verderbet/ und der grund alles dessen/ was darnach definiret worden/ ge-
leget worden ist/ ob auch solche lehr meistens öffentlich in der kirche gehöret
wurde/ daß daher dieselbe bereits sehr verdorben war/ so waren dennoch auch
redliche lehrer übrig/ die ob sie schon in vielen stücken auch von den gemeinen
irrthumen mit angesteckt waren/ gleichwol in so vielen andern wichtigen pun-
cten der wahrheit noch beypflichteten/ und andre darinnen unterhielten/ wel-
ches deßwegen geschehen konte/ weil solche puncten noch nicht von der kirchen
ausgemachet waren. Daher mochte/ wer die wahrheit in denselben erkan-

te/

O 3

SECTIO XV.

wie wir lehren/ daß die ſichtbare kirche auff hoͤre/ wenn nemlich groſſes ver-
derben in dieſelbe einreiſſet/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe-
nen gut bleiben/ iſt ſo ſchwehr nicht/ als diejenige/ welche ſie er warten/ daß
faſt alles insgeſamt gar von Chriſto abfallen werde. Und bleibet alſo ge-
wiß/ daß die kirche muß unſichtbar werden koͤnnen/ hingegen faͤllet dieſes ver-
meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhoͤrlichen ſichtbarkeit.
Dieſes einige iſt der unterſcheid unter beyden/ daß ſie vorgeben/ ſolche trang-
ſal ſolle nicht mehr als vierdtehalb jahr waͤhren/ da wir ſie auff laͤnger erſtre-
cken. Es ſchwaͤchet aber ſolcher unterſcheid deßwegen die krafft unſers ar-
guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheiſſen hat/ kan ſo
wenig vierdtehalb jahr als laͤnger deroſelben fehlen/ fehlets aber/ ſo kans
GOtt nicht verheiſſen haben.

IV. Jſt in dieſer materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die-
ſelbe/ wo ſie einmal wahr geweſen/ allgemach von deroſelben wahrheit ab-
weichen koͤnne/ biß ſie dieſelbe vollends verliehre. Es war anfangs bekant-
lich die Roͤmiſche kirche eine ſo wahre als reine kirche. Es hat dieſelbe aber
nach und nach durch untermiſchte aberglauben und menſchen ſatzungen von
ihrer reinigkeit abzufallen angefangen/ gleichwol bliebe ſie noch lange die
wahre kirche/ indem ſie noch nicht oͤffentlich von dem wahren dienſt und lehr
abwiche. Jemehr aber ſolches geſchehen/ ſo vielmehr hat ſie die wuͤrde ſol-
cher wahrheit verlohren/ und wurde ſchwehrer in derſelben ſein heil zu erhal-
ten. Und in ſolchem ſtand war ſie noch zu anfang des vergangenen ſeculi,
daher unſre voreltern bey der Reformation gern in der Roͤmiſchen kirchen
bleiben wollen/ wo man ſie ohne verletzung ihres gewiſſens haͤtte dulden wol-
len. Das groͤſte verderben aber iſt erfolgt durch das Trientiſche Concilium,
da die gantze Roͤmiſche kirche vollends abgefallen/ und eine gantz andre art
gewonnen hat. Jndem biß dahin die articul insgeſamt/ welche nachmal in
ſolchem Concilio wegen Lutheri verdammt/ und das gegentheil decretiret
worden/ noch in der kirchen waren frey geblieben/ daher keiner davon ſeyn
wird/ deſſen zeugen man nicht auch vor Luthero in der Roͤmiſchen kirchen fin-
den ſolle. Ob alſo wol bereits die Theologie von den Scholaſticis ſchaͤnd-
lich verderbet/ und der grund alles deſſen/ was darnach definiret worden/ ge-
leget worden iſt/ ob auch ſolche lehr meiſtens oͤffentlich in der kirche gehoͤret
wurde/ daß daher dieſelbe bereits ſehr verdorben war/ ſo waren dennoch auch
redliche lehrer uͤbrig/ die ob ſie ſchon in vielen ſtuͤcken auch von den gemeinen
irꝛthumen mit angeſteckt waren/ gleichwol in ſo vielen andern wichtigen pun-
cten der wahrheit noch beypflichteten/ und andre darinnen unterhielten/ wel-
ches deßwegen geſchehen konte/ weil ſolche puncten noch nicht von der kirchen
ausgemachet waren. Daher mochte/ wer die wahrheit in denſelben erkan-

te/

O 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0125" n="109"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
wie wir lehren/ daß die &#x017F;ichtbare kirche auff ho&#x0364;re/ wenn nemlich gro&#x017F;&#x017F;es ver-<lb/>
derben in die&#x017F;elbe einrei&#x017F;&#x017F;et/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe-<lb/>
nen gut bleiben/ i&#x017F;t &#x017F;o &#x017F;chwehr nicht/ als diejenige/ welche &#x017F;ie er warten/ daß<lb/>
fa&#x017F;t alles insge&#x017F;amt gar von Chri&#x017F;to abfallen werde. Und bleibet al&#x017F;o ge-<lb/>
wiß/ daß die kirche muß un&#x017F;ichtbar werden ko&#x0364;nnen/ hingegen fa&#x0364;llet die&#x017F;es ver-<lb/>
meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffho&#x0364;rlichen &#x017F;ichtbarkeit.<lb/>
Die&#x017F;es einige i&#x017F;t der unter&#x017F;cheid unter beyden/ daß &#x017F;ie vorgeben/ &#x017F;olche trang-<lb/>
&#x017F;al &#x017F;olle nicht mehr als vierdtehalb jahr wa&#x0364;hren/ da wir &#x017F;ie auff la&#x0364;nger er&#x017F;tre-<lb/>
cken. Es &#x017F;chwa&#x0364;chet aber &#x017F;olcher unter&#x017F;cheid deßwegen die krafft un&#x017F;ers <hi rendition="#aq">ar-<lb/>
guments</hi> nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verhei&#x017F;&#x017F;en hat/ kan &#x017F;o<lb/>
wenig vierdtehalb jahr als la&#x0364;nger dero&#x017F;elben fehlen/ fehlets aber/ &#x017F;o kans<lb/>
GOtt nicht verhei&#x017F;&#x017F;en haben.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> J&#x017F;t in die&#x017F;er materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die-<lb/>
&#x017F;elbe/ wo &#x017F;ie einmal wahr gewe&#x017F;en/ allgemach von dero&#x017F;elben wahrheit ab-<lb/>
weichen ko&#x0364;nne/ biß &#x017F;ie die&#x017F;elbe vollends verliehre. Es war anfangs bekant-<lb/>
lich die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche eine &#x017F;o wahre als reine kirche. Es hat die&#x017F;elbe aber<lb/>
nach und nach durch untermi&#x017F;chte aberglauben und men&#x017F;chen &#x017F;atzungen von<lb/>
ihrer reinigkeit abzufallen angefangen/ gleichwol bliebe &#x017F;ie noch lange die<lb/>
wahre kirche/ indem &#x017F;ie noch nicht o&#x0364;ffentlich von dem wahren dien&#x017F;t und lehr<lb/>
abwiche. Jemehr aber &#x017F;olches ge&#x017F;chehen/ &#x017F;o vielmehr hat &#x017F;ie die wu&#x0364;rde &#x017F;ol-<lb/>
cher wahrheit verlohren/ und wurde &#x017F;chwehrer in der&#x017F;elben &#x017F;ein heil zu erhal-<lb/>
ten. Und in &#x017F;olchem &#x017F;tand war &#x017F;ie noch zu anfang des vergangenen <hi rendition="#aq">&#x017F;eculi,</hi><lb/>
daher un&#x017F;re voreltern bey der <hi rendition="#aq">Reformation</hi> gern in der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen<lb/>
bleiben wollen/ wo man &#x017F;ie ohne verletzung ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens ha&#x0364;tte dulden wol-<lb/>
len. Das gro&#x0364;&#x017F;te verderben aber i&#x017F;t erfolgt durch das Trienti&#x017F;che <hi rendition="#aq">Concilium,</hi><lb/>
da die gantze Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche vollends abgefallen/ und eine gantz andre art<lb/>
gewonnen hat. Jndem biß dahin die articul insge&#x017F;amt/ welche nachmal in<lb/>
&#x017F;olchem <hi rendition="#aq">Concilio</hi> wegen <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> verdammt/ und das gegentheil <hi rendition="#aq">decreti</hi>ret<lb/>
worden/ noch in der kirchen waren frey geblieben/ daher keiner davon &#x017F;eyn<lb/>
wird/ de&#x017F;&#x017F;en zeugen man nicht auch vor <hi rendition="#aq">Luthero</hi> in der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen fin-<lb/>
den &#x017F;olle. Ob al&#x017F;o wol bereits die <hi rendition="#aq">Theologie</hi> von den <hi rendition="#aq">Schola&#x017F;ticis</hi> &#x017F;cha&#x0364;nd-<lb/>
lich verderbet/ und der grund alles de&#x017F;&#x017F;en/ was darnach <hi rendition="#aq">defini</hi>ret worden/ ge-<lb/>
leget worden i&#x017F;t/ ob auch &#x017F;olche lehr mei&#x017F;tens o&#x0364;ffentlich in der kirche geho&#x0364;ret<lb/>
wurde/ daß daher die&#x017F;elbe bereits &#x017F;ehr verdorben war/ &#x017F;o waren dennoch auch<lb/>
redliche lehrer u&#x0364;brig/ die ob &#x017F;ie &#x017F;chon in vielen &#x017F;tu&#x0364;cken auch von den gemeinen<lb/>
ir&#xA75B;thumen mit ange&#x017F;teckt waren/ gleichwol in &#x017F;o vielen andern wichtigen pun-<lb/>
cten der wahrheit noch beypflichteten/ und andre darinnen unterhielten/ wel-<lb/>
ches deßwegen ge&#x017F;chehen konte/ weil &#x017F;olche puncten noch nicht von der kirchen<lb/>
ausgemachet waren. Daher mochte/ wer die wahrheit in den&#x017F;elben erkan-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O 3</fw><fw place="bottom" type="catch">te/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[109/0125] SECTIO XV. wie wir lehren/ daß die ſichtbare kirche auff hoͤre/ wenn nemlich groſſes ver- derben in dieſelbe einreiſſet/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe- nen gut bleiben/ iſt ſo ſchwehr nicht/ als diejenige/ welche ſie er warten/ daß faſt alles insgeſamt gar von Chriſto abfallen werde. Und bleibet alſo ge- wiß/ daß die kirche muß unſichtbar werden koͤnnen/ hingegen faͤllet dieſes ver- meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhoͤrlichen ſichtbarkeit. Dieſes einige iſt der unterſcheid unter beyden/ daß ſie vorgeben/ ſolche trang- ſal ſolle nicht mehr als vierdtehalb jahr waͤhren/ da wir ſie auff laͤnger erſtre- cken. Es ſchwaͤchet aber ſolcher unterſcheid deßwegen die krafft unſers ar- guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheiſſen hat/ kan ſo wenig vierdtehalb jahr als laͤnger deroſelben fehlen/ fehlets aber/ ſo kans GOtt nicht verheiſſen haben. IV. Jſt in dieſer materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die- ſelbe/ wo ſie einmal wahr geweſen/ allgemach von deroſelben wahrheit ab- weichen koͤnne/ biß ſie dieſelbe vollends verliehre. Es war anfangs bekant- lich die Roͤmiſche kirche eine ſo wahre als reine kirche. Es hat dieſelbe aber nach und nach durch untermiſchte aberglauben und menſchen ſatzungen von ihrer reinigkeit abzufallen angefangen/ gleichwol bliebe ſie noch lange die wahre kirche/ indem ſie noch nicht oͤffentlich von dem wahren dienſt und lehr abwiche. Jemehr aber ſolches geſchehen/ ſo vielmehr hat ſie die wuͤrde ſol- cher wahrheit verlohren/ und wurde ſchwehrer in derſelben ſein heil zu erhal- ten. Und in ſolchem ſtand war ſie noch zu anfang des vergangenen ſeculi, daher unſre voreltern bey der Reformation gern in der Roͤmiſchen kirchen bleiben wollen/ wo man ſie ohne verletzung ihres gewiſſens haͤtte dulden wol- len. Das groͤſte verderben aber iſt erfolgt durch das Trientiſche Concilium, da die gantze Roͤmiſche kirche vollends abgefallen/ und eine gantz andre art gewonnen hat. Jndem biß dahin die articul insgeſamt/ welche nachmal in ſolchem Concilio wegen Lutheri verdammt/ und das gegentheil decretiret worden/ noch in der kirchen waren frey geblieben/ daher keiner davon ſeyn wird/ deſſen zeugen man nicht auch vor Luthero in der Roͤmiſchen kirchen fin- den ſolle. Ob alſo wol bereits die Theologie von den Scholaſticis ſchaͤnd- lich verderbet/ und der grund alles deſſen/ was darnach definiret worden/ ge- leget worden iſt/ ob auch ſolche lehr meiſtens oͤffentlich in der kirche gehoͤret wurde/ daß daher dieſelbe bereits ſehr verdorben war/ ſo waren dennoch auch redliche lehrer uͤbrig/ die ob ſie ſchon in vielen ſtuͤcken auch von den gemeinen irꝛthumen mit angeſteckt waren/ gleichwol in ſo vielen andern wichtigen pun- cten der wahrheit noch beypflichteten/ und andre darinnen unterhielten/ wel- ches deßwegen geſchehen konte/ weil ſolche puncten noch nicht von der kirchen ausgemachet waren. Daher mochte/ wer die wahrheit in denſelben erkan- te/ O 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/125
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/125>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.