Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO XV. wie wir lehren/ daß die sichtbare kirche auff höre/ wenn nemlich grosses ver-derben in dieselbe einreisset/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe- nen gut bleiben/ ist so schwehr nicht/ als diejenige/ welche sie er warten/ daß fast alles insgesamt gar von Christo abfallen werde. Und bleibet also ge- wiß/ daß die kirche muß unsichtbar werden können/ hingegen fället dieses ver- meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhörlichen sichtbarkeit. Dieses einige ist der unterscheid unter beyden/ daß sie vorgeben/ solche trang- sal solle nicht mehr als vierdtehalb jahr währen/ da wir sie auff länger erstre- cken. Es schwächet aber solcher unterscheid deßwegen die krafft unsers ar- guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheissen hat/ kan so wenig vierdtehalb jahr als länger deroselben fehlen/ fehlets aber/ so kans GOtt nicht verheissen haben. IV. Jst in dieser materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die- te/ O 3
SECTIO XV. wie wir lehren/ daß die ſichtbare kirche auff hoͤre/ wenn nemlich groſſes ver-derben in dieſelbe einreiſſet/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe- nen gut bleiben/ iſt ſo ſchwehr nicht/ als diejenige/ welche ſie er warten/ daß faſt alles insgeſamt gar von Chriſto abfallen werde. Und bleibet alſo ge- wiß/ daß die kirche muß unſichtbar werden koͤnnen/ hingegen faͤllet dieſes ver- meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhoͤrlichen ſichtbarkeit. Dieſes einige iſt der unterſcheid unter beyden/ daß ſie vorgeben/ ſolche trang- ſal ſolle nicht mehr als vierdtehalb jahr waͤhren/ da wir ſie auff laͤnger erſtre- cken. Es ſchwaͤchet aber ſolcher unterſcheid deßwegen die krafft unſers ar- guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheiſſen hat/ kan ſo wenig vierdtehalb jahr als laͤnger deroſelben fehlen/ fehlets aber/ ſo kans GOtt nicht verheiſſen haben. IV. Jſt in dieſer materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die- te/ O 3
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SECTIO XV.
wie wir lehren/ daß die ſichtbare kirche auff hoͤre/ wenn nemlich groſſes ver-
derben in dieſelbe einreiſſet/ da gleichwol noch immer einige in der verdorbe-
nen gut bleiben/ iſt ſo ſchwehr nicht/ als diejenige/ welche ſie er warten/ daß
faſt alles insgeſamt gar von Chriſto abfallen werde. Und bleibet alſo ge-
wiß/ daß die kirche muß unſichtbar werden koͤnnen/ hingegen faͤllet dieſes ver-
meinte kennzeichen der kirchen dahin/ von dero unauffhoͤrlichen ſichtbarkeit.
Dieſes einige iſt der unterſcheid unter beyden/ daß ſie vorgeben/ ſolche trang-
ſal ſolle nicht mehr als vierdtehalb jahr waͤhren/ da wir ſie auff laͤnger erſtre-
cken. Es ſchwaͤchet aber ſolcher unterſcheid deßwegen die krafft unſers ar-
guments nicht/ denn was GOtt der kirchen auff immer verheiſſen hat/ kan ſo
wenig vierdtehalb jahr als laͤnger deroſelben fehlen/ fehlets aber/ ſo kans
GOtt nicht verheiſſen haben.
IV. Jſt in dieſer materie bey der kirchen wol in acht zu nehmen/ daß die-
ſelbe/ wo ſie einmal wahr geweſen/ allgemach von deroſelben wahrheit ab-
weichen koͤnne/ biß ſie dieſelbe vollends verliehre. Es war anfangs bekant-
lich die Roͤmiſche kirche eine ſo wahre als reine kirche. Es hat dieſelbe aber
nach und nach durch untermiſchte aberglauben und menſchen ſatzungen von
ihrer reinigkeit abzufallen angefangen/ gleichwol bliebe ſie noch lange die
wahre kirche/ indem ſie noch nicht oͤffentlich von dem wahren dienſt und lehr
abwiche. Jemehr aber ſolches geſchehen/ ſo vielmehr hat ſie die wuͤrde ſol-
cher wahrheit verlohren/ und wurde ſchwehrer in derſelben ſein heil zu erhal-
ten. Und in ſolchem ſtand war ſie noch zu anfang des vergangenen ſeculi,
daher unſre voreltern bey der Reformation gern in der Roͤmiſchen kirchen
bleiben wollen/ wo man ſie ohne verletzung ihres gewiſſens haͤtte dulden wol-
len. Das groͤſte verderben aber iſt erfolgt durch das Trientiſche Concilium,
da die gantze Roͤmiſche kirche vollends abgefallen/ und eine gantz andre art
gewonnen hat. Jndem biß dahin die articul insgeſamt/ welche nachmal in
ſolchem Concilio wegen Lutheri verdammt/ und das gegentheil decretiret
worden/ noch in der kirchen waren frey geblieben/ daher keiner davon ſeyn
wird/ deſſen zeugen man nicht auch vor Luthero in der Roͤmiſchen kirchen fin-
den ſolle. Ob alſo wol bereits die Theologie von den Scholaſticis ſchaͤnd-
lich verderbet/ und der grund alles deſſen/ was darnach definiret worden/ ge-
leget worden iſt/ ob auch ſolche lehr meiſtens oͤffentlich in der kirche gehoͤret
wurde/ daß daher dieſelbe bereits ſehr verdorben war/ ſo waren dennoch auch
redliche lehrer uͤbrig/ die ob ſie ſchon in vielen ſtuͤcken auch von den gemeinen
irꝛthumen mit angeſteckt waren/ gleichwol in ſo vielen andern wichtigen pun-
cten der wahrheit noch beypflichteten/ und andre darinnen unterhielten/ wel-
ches deßwegen geſchehen konte/ weil ſolche puncten noch nicht von der kirchen
ausgemachet waren. Daher mochte/ wer die wahrheit in denſelben erkan-
te/
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/125>, abgerufen am 01.09.2024. |