Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. VI. SECTIO XXIV.

trachten und anfangen so viel zu bessern/ als sie können/ auch allgemach wei-
ter zu kommen trachten/ und die hoffnung haben/ würden übel daran seyn;
dann nachdem ihnen ihr gewissen solche trennung zu billigen nicht zulässet/
würden sie nicht nur allein dadurch von solchen leuten mit denen sie zu bey-
derseits vielem nutzen in gemeinschafft gestanden wären/ abgezogen/ sondern
sie würden fast nicht finden/ wie sie sich gegen dieselbe zuverhalten hätten/ die
ihrem eigenen sinn gefährl. gefolget/ u. ihre vermeinte bessere erbauung der
allgemeinen liebe so vieler brüder vorzögen. Sie könten sie nicht billigen/ u. hin-
gegenwider sie sich zu declariren wolte die liebe auch schwehrl. zulassen. Dawür-
de wahrhaftig ein hader u. solcher kampf entstehen/ der nicht nur viele gerech-
te seufftzer auff die ursacher der trennung austruckte/ sondern mehrerer sün-
den gefahr nach sich zöge. Es würden auch solche liebe leute/ die durch Gottes
gnade angefangen etwas gutes/ auf die art/ als es noch hat seyn können/ aus-
zurichten/ sehen/ daß ihnen das ihrige mächtig geschlagen/ und die zarte saat
gefährlich und vor der zeit verderbet würde/ ja daß alles vorhaben so viel
verdächtiger gemacht würde/ ob giengen alle Christliche consilia auff solchen
gefährlichen zweck der trennung hinaus. Darüber sie von den widrig gesinn-
ten (die sich dessen hertzlich freueten) so vielmehr widerstand bekämen/ und
also sich in dem elendesten stand sehen würden. Jetzo zu geschweigen/ wie sich
solcher trennung die jenige kirchen/ so offenbahr falsche lehre führen/ zu ihrem
nutzen gebrauchen würden/ und solten die Papisten unterschiedliche gute see-
len/ welche damit irr gemacht würden/ zu sich ziehen/ wie bey dem streit ge-
gen den lieben Arnden geschehen ist. Sehen wir hingegen den nutzen an/ der
davon gehoffet würde/ so wird er sehr gering und also bewandt seyn/ daß er
ohne die trennung eben so wol erhalten werden könte. Wo der nutze darin-
nen gesucht wird/ daß die böse damit ihrer boßheit so vielmehr überzeugt wür-
den/ nachdem man wircklich ihre gemeinschafft verlassen/ sehe ich nicht/ wie
damit mehr bey ihnen ausgerichtet wird/ als wo sie von denen/ welche noch
in ihrer gemeinschafft sind/ immer gestrafft/ und ihnen die gefahr ihres zustan-
des gezeigt/ hingegen sie noch mit grosser gedult getragen werden. Dann ist
noch eine empfindlichkeit eines göttlichen bey ihnen/ so wird sie solches in dem
gewissen nicht weniger überzeugen/ als die wirckliche absonderung/ ja wie o-
ben gezeigt/ wird sie diese noch so vielmehr verhärten/ nachdem sie dergleichen
gefährliches mittel/ das sie nicht anders als höchst unrecht ansehen könten/
gewahr werden. Was die rechtschaffene anlangt/ solte es zwahr scheinen/
daß sie von den bösen abgesondert sich so viel besser untereinander erbauen/
und weniger von dem ärgernüß gehindert werden könten. Jch gebe aber zu
bedencken/ ob von den jenigen/ welche ihr Christenthum rechtschaffen eingese-
hen/ nur zu sorgen seye/ daß sie das ärgernüß der jenigen/ die sie neben sich

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ARTIC. VI. SECTIO XXIV.

trachten und anfangen ſo viel zu beſſern/ als ſie koͤnnen/ auch allgemach wei-
ter zu kommen trachten/ und die hoffnung haben/ wuͤrden uͤbel daran ſeyn;
dann nachdem ihnen ihr gewiſſen ſolche trennung zu billigen nicht zulaͤſſet/
wuͤrden ſie nicht nur allein dadurch von ſolchen leuten mit denen ſie zu bey-
derſeits vielem nutzen in gemeinſchafft geſtanden waͤren/ abgezogen/ ſondern
ſie wuͤrden faſt nicht finden/ wie ſie ſich gegen dieſelbe zuverhalten haͤtten/ die
ihrem eigenen ſinn gefaͤhrl. gefolget/ u. ihre vermeinte beſſere erbauung der
allgemeinen liebe ſo vieler bꝛuͤder voꝛzoͤgen. Sie koͤnten ſie nicht billigen/ u. hin-
gegẽwider ſie ſich zu declariren wolte die liebe auch ſchwehrl. zulaſſen. Dawuͤꝛ-
de wahrhaftig ein hader u. ſolcher kampf entſtehen/ der nicht nur viele gerech-
te ſeufftzer auff die urſacher der trennung austruckte/ ſondern mehrerer ſuͤn-
den gefahr nach ſich zoͤge. Es wuͤrden auch ſolche liebe leute/ die durch Gottes
gnade angefangen etwas gutes/ auf die art/ als es noch hat ſeyn koͤnnen/ aus-
zurichten/ ſehen/ daß ihnen das ihrige maͤchtig geſchlagen/ und die zarte ſaat
gefaͤhrlich und vor der zeit verderbet wuͤrde/ ja daß alles vorhaben ſo viel
verdaͤchtiger gemacht wuͤrde/ ob giengen alle Chriſtliche conſilia auff ſolchen
gefaͤhrlichen zweck der trennung hinaus. Daruͤber ſie von den widrig geſinn-
ten (die ſich deſſen hertzlich freueten) ſo vielmehr widerſtand bekaͤmen/ und
alſo ſich in dem elendeſten ſtand ſehen wuͤrden. Jetzo zu geſchweigen/ wie ſich
ſolcher trennung die jenige kirchen/ ſo offenbahr falſche lehre fuͤhren/ zu ihrem
nutzen gebrauchen wuͤrden/ und ſolten die Papiſten unterſchiedliche gute ſee-
len/ welche damit irr gemacht wuͤrden/ zu ſich ziehen/ wie bey dem ſtreit ge-
gen den lieben Arnden geſchehen iſt. Sehen wir hingegen den nutzen an/ der
davon gehoffet wuͤrde/ ſo wird er ſehr gering und alſo bewandt ſeyn/ daß er
ohne die trennung eben ſo wol erhalten werden koͤnte. Wo der nutze darin-
nen geſucht wird/ daß die boͤſe damit ihrer boßheit ſo vielmehr uͤbeꝛzeugt wuͤr-
den/ nachdem man wircklich ihre gemeinſchafft verlaſſen/ ſehe ich nicht/ wie
damit mehr bey ihnen ausgerichtet wird/ als wo ſie von denen/ welche noch
in ihrer gemeinſchafft ſind/ immer geſtrafft/ und ihnen die gefahr ihres zuſtan-
des gezeigt/ hingegen ſie noch mit groſſer gedult getragen werden. Dann iſt
noch eine empfindlichkeit eines goͤttlichen bey ihnen/ ſo wird ſie ſolches in dem
gewiſſen nicht weniger uͤberzeugen/ als die wirckliche abſonderung/ ja wie o-
ben gezeigt/ wird ſie dieſe noch ſo vielmehr verhaͤrten/ nachdem ſie dergleichen
gefaͤhrliches mittel/ das ſie nicht anders als hoͤchſt unrecht anſehen koͤnten/
gewahr werden. Was die rechtſchaffene anlangt/ ſolte es zwahr ſcheinen/
daß ſie von den boͤſen abgeſondert ſich ſo viel beſſer untereinander erbauen/
und weniger von dem aͤrgernuͤß gehindert werden koͤnten. Jch gebe aber zu
bedencken/ ob von den jenigen/ welche ihr Chriſtenthum rechtſchaffen eingeſe-
hen/ nur zu ſorgen ſeye/ daß ſie das aͤrgernuͤß der jenigen/ die ſie neben ſich

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[273/1073] ARTIC. VI. SECTIO XXIV. trachten und anfangen ſo viel zu beſſern/ als ſie koͤnnen/ auch allgemach wei- ter zu kommen trachten/ und die hoffnung haben/ wuͤrden uͤbel daran ſeyn; dann nachdem ihnen ihr gewiſſen ſolche trennung zu billigen nicht zulaͤſſet/ wuͤrden ſie nicht nur allein dadurch von ſolchen leuten mit denen ſie zu bey- derſeits vielem nutzen in gemeinſchafft geſtanden waͤren/ abgezogen/ ſondern ſie wuͤrden faſt nicht finden/ wie ſie ſich gegen dieſelbe zuverhalten haͤtten/ die ihrem eigenen ſinn gefaͤhrl. gefolget/ u. ihre vermeinte beſſere erbauung der allgemeinen liebe ſo vieler bꝛuͤder voꝛzoͤgen. Sie koͤnten ſie nicht billigen/ u. hin- gegẽwider ſie ſich zu declariren wolte die liebe auch ſchwehrl. zulaſſen. Dawuͤꝛ- de wahrhaftig ein hader u. ſolcher kampf entſtehen/ der nicht nur viele gerech- te ſeufftzer auff die urſacher der trennung austruckte/ ſondern mehrerer ſuͤn- den gefahr nach ſich zoͤge. Es wuͤrden auch ſolche liebe leute/ die durch Gottes gnade angefangen etwas gutes/ auf die art/ als es noch hat ſeyn koͤnnen/ aus- zurichten/ ſehen/ daß ihnen das ihrige maͤchtig geſchlagen/ und die zarte ſaat gefaͤhrlich und vor der zeit verderbet wuͤrde/ ja daß alles vorhaben ſo viel verdaͤchtiger gemacht wuͤrde/ ob giengen alle Chriſtliche conſilia auff ſolchen gefaͤhrlichen zweck der trennung hinaus. Daruͤber ſie von den widrig geſinn- ten (die ſich deſſen hertzlich freueten) ſo vielmehr widerſtand bekaͤmen/ und alſo ſich in dem elendeſten ſtand ſehen wuͤrden. Jetzo zu geſchweigen/ wie ſich ſolcher trennung die jenige kirchen/ ſo offenbahr falſche lehre fuͤhren/ zu ihrem nutzen gebrauchen wuͤrden/ und ſolten die Papiſten unterſchiedliche gute ſee- len/ welche damit irr gemacht wuͤrden/ zu ſich ziehen/ wie bey dem ſtreit ge- gen den lieben Arnden geſchehen iſt. Sehen wir hingegen den nutzen an/ der davon gehoffet wuͤrde/ ſo wird er ſehr gering und alſo bewandt ſeyn/ daß er ohne die trennung eben ſo wol erhalten werden koͤnte. Wo der nutze darin- nen geſucht wird/ daß die boͤſe damit ihrer boßheit ſo vielmehr uͤbeꝛzeugt wuͤr- den/ nachdem man wircklich ihre gemeinſchafft verlaſſen/ ſehe ich nicht/ wie damit mehr bey ihnen ausgerichtet wird/ als wo ſie von denen/ welche noch in ihrer gemeinſchafft ſind/ immer geſtrafft/ und ihnen die gefahr ihres zuſtan- des gezeigt/ hingegen ſie noch mit groſſer gedult getragen werden. Dann iſt noch eine empfindlichkeit eines goͤttlichen bey ihnen/ ſo wird ſie ſolches in dem gewiſſen nicht weniger uͤberzeugen/ als die wirckliche abſonderung/ ja wie o- ben gezeigt/ wird ſie dieſe noch ſo vielmehr verhaͤrten/ nachdem ſie dergleichen gefaͤhrliches mittel/ das ſie nicht anders als hoͤchſt unrecht anſehen koͤnten/ gewahr werden. Was die rechtſchaffene anlangt/ ſolte es zwahr ſcheinen/ daß ſie von den boͤſen abgeſondert ſich ſo viel beſſer untereinander erbauen/ und weniger von dem aͤrgernuͤß gehindert werden koͤnten. Jch gebe aber zu bedencken/ ob von den jenigen/ welche ihr Chriſtenthum rechtſchaffen eingeſe- hen/ nur zu ſorgen ſeye/ daß ſie das aͤrgernuͤß der jenigen/ die ſie neben ſich lei- m m

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 273. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1073>, abgerufen am 24.11.2024.

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