Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Silesius, Angelus: Cherubinischer Wandersmann oder Geist-Reiche Sinn- und Schluß-Reime. 2. Aufl. Glatz, 1675.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Geistr. Sinn- und schlußr.

217. Jn GOtt schaut man alles auf
einmahl.

Freund wann man Gott beschaut/ schaut man auf
einmahl an/
Was man sonst ewig nicht ohn jhn durchschauen kan.

218. Gott kan nichts böses wolln.

GOtt kan nichts böses wolln: wolt' Er deß Sünders
Tod/
Und unser Ungelük/ Er wäre gar nicht Gott.

219. Der Mensch sol nicht ein Mensch
bleiben.

Mensch bleib doch nicht ein Mensch: man muß aufs
höchste kommen.
Bey Gotte werden nur die Götter angenommen.

220. Wie Gott gefunden wird.

Wer Gott recht finden wil/ muß sich zuvor verliehrn/
Und biß in Ewigkeit nicht wieder sehn noch spürn.

221. Der Todte höret nicht.

Ein abgestorbner Mensch/ ob man jhm übel spricht/
Bleibt unbewegt. Warumb? die Todten hören nicht.

222. Vor den Freuden muß mann
leyden.

Mensch wo du dich mit Gott im Himmel dänkst zu
freun/
Mustu vor auf der Welt seyns Tods gefährte seyn.

223. Wan

Geiſtr. Sinn- und ſchlußr.

217. Jn GOtt ſchaut man alles auf
einmahl.

Freund wann man Gott beſchaut/ ſchaut man auf
einmahl an/
Was man ſonſt ewig nicht ohn jhn durchſchauen kan.

218. Gott kan nichts boͤſes wolln.

GOtt kan nichts boͤſes wolln: wolt’ Er deß Suͤnders
Tod/
Und unſer Ungeluͤk/ Er waͤre gar nicht Gott.

219. Der Menſch ſol nicht ein Menſch
bleiben.

Menſch bleib doch nicht ein Menſch: man muß aufs
hoͤchſte kommen.
Bey Gotte werden nur die Goͤtter angenommen.

220. Wie Gott gefunden wird.

Wer Gott recht finden wil/ muß ſich zuvor verliehrn/
Und biß in Ewigkeit nicht wieder ſehn noch ſpuͤrn.

221. Der Todte hoͤret nicht.

Ein abgeſtorbner Menſch/ ob man jhm uͤbel ſpricht/
Bleibt unbewegt. Warumb? die Todten hoͤren nicht.

222. Vor den Freuden muß mann
leyden.

Menſch wo du dich mit Gott im Himmel daͤnkſt zu
freun/
Muſtu vor auf der Welt ſeyns Tods gefaͤhrte ſeyn.

223. Wan

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0197" n="202[191]"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Gei&#x017F;tr. <choice><orig>Sinn-und</orig><reg>Sinn- und</reg></choice> &#x017F;chlußr.</hi> </fw><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>217. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Jn GOtt &#x017F;chaut man alles auf<lb/>
einmahl.</hi></hi></head><lb/>
          <l>Freund wann man Gott be&#x017F;chaut/ &#x017F;chaut man auf</l><lb/>
          <l> <hi rendition="#et">einmahl an/</hi> </l><lb/>
          <l>Was man &#x017F;on&#x017F;t ewig nicht ohn jhn durch&#x017F;chauen kan.</l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>218. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Gott kan nichts bo&#x0364;&#x017F;es wolln.</hi></hi></head><lb/>
          <l>GOtt kan nichts bo&#x0364;&#x017F;es wolln: wolt&#x2019; Er deß Su&#x0364;nders</l><lb/>
          <l> <hi rendition="#et">Tod/</hi> </l><lb/>
          <l>Und un&#x017F;er Ungelu&#x0364;k/ Er wa&#x0364;re gar nicht Gott.</l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>219. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Der Men&#x017F;ch &#x017F;ol nicht ein Men&#x017F;ch<lb/>
bleiben.</hi></hi></head><lb/>
          <l>Men&#x017F;ch bleib doch nicht ein Men&#x017F;ch: man muß aufs</l><lb/>
          <l> <hi rendition="#et">ho&#x0364;ch&#x017F;te kommen.</hi> </l><lb/>
          <l>Bey Gotte werden nur die Go&#x0364;tter angenommen.</l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>220. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Wie Gott gefunden wird.</hi></hi></head><lb/>
          <l>Wer Gott recht finden wil/ muß &#x017F;ich zuvor verliehrn/</l><lb/>
          <l>Und biß in Ewigkeit nicht wieder &#x017F;ehn noch &#x017F;pu&#x0364;rn.</l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>221. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Der Todte ho&#x0364;ret nicht.</hi></hi></head><lb/>
          <l>Ein abge&#x017F;torbner Men&#x017F;ch/ ob man jhm u&#x0364;bel &#x017F;pricht/</l><lb/>
          <l>Bleibt unbewegt. Warumb? die Todten ho&#x0364;ren nicht.</l>
        </lg><lb/>
        <lg type="poem">
          <head>222. <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Vor den Freuden muß mann<lb/>
leyden.</hi></hi></head><lb/>
          <l>Men&#x017F;ch wo du dich mit Gott im Himmel da&#x0364;nk&#x017F;t zu</l><lb/>
          <l> <hi rendition="#et">freun/</hi> </l><lb/>
          <l>Mu&#x017F;tu vor auf der Welt &#x017F;eyns Tods gefa&#x0364;hrte &#x017F;eyn.</l>
        </lg><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">J</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">223. <hi rendition="#fr">Wan</hi></fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[202[191]/0197] Geiſtr. Sinn-und ſchlußr. 217. Jn GOtt ſchaut man alles auf einmahl. Freund wann man Gott beſchaut/ ſchaut man auf einmahl an/ Was man ſonſt ewig nicht ohn jhn durchſchauen kan. 218. Gott kan nichts boͤſes wolln. GOtt kan nichts boͤſes wolln: wolt’ Er deß Suͤnders Tod/ Und unſer Ungeluͤk/ Er waͤre gar nicht Gott. 219. Der Menſch ſol nicht ein Menſch bleiben. Menſch bleib doch nicht ein Menſch: man muß aufs hoͤchſte kommen. Bey Gotte werden nur die Goͤtter angenommen. 220. Wie Gott gefunden wird. Wer Gott recht finden wil/ muß ſich zuvor verliehrn/ Und biß in Ewigkeit nicht wieder ſehn noch ſpuͤrn. 221. Der Todte hoͤret nicht. Ein abgeſtorbner Menſch/ ob man jhm uͤbel ſpricht/ Bleibt unbewegt. Warumb? die Todten hoͤren nicht. 222. Vor den Freuden muß mann leyden. Menſch wo du dich mit Gott im Himmel daͤnkſt zu freun/ Muſtu vor auf der Welt ſeyns Tods gefaͤhrte ſeyn. 223. Wan J

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der Lizenz „Namensnennung-Nicht kommerziell 3.0 Deutschland (CC BY-NC 3.0 DE)“.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Erstauflage dieses Werkes erschien 1657 unter… [mehr]

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

GREPECT GmbH: Bereitstellung der Texttranskription. (2013-08-21T14:19:32Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.

Deutsches Textarchiv: Konvertierung in das DTA-Basisformat. (2013-08-21T14:19:32Z)

Weitere Informationen:

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_wandersmann_1675
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_wandersmann_1675/197
Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Cherubinischer Wandersmann oder Geist-Reiche Sinn- und Schluß-Reime. 2. Aufl. Glatz, 1675, S. 202[191]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_wandersmann_1675/197>, abgerufen am 17.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.