Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

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Vorrede

Anfang der Zeit/ in seinen Geschöpffen sich habe
wollen offenbahren und herfür ihun; in welchen
er auch gleichsam sichtbar geworden/ also/ daß
sein unsichtbar Wesen/ das ist/ sein Krafft und
Gottheit erkennet und gesehen wird/ so an der
Erschaffung/ als an der aller-weisesten Ordnung/
Regier- und Erhaltung aller Dingen/ der auch
den ersten Menschen nicht nur so oben hin aus
einem gemeinen Erden-Kloß formiret/ sondern
als eine kleine Welt geschaffen/ und vor allen an-
dern lebenden Geschöpffen einen lebendigen A-
them eingeblasen/ das ist/ mit einer unsterblichen
ewi[g]en Seele/ und einem reinen vernünfftig- und
unbefleck[te]n Geist gezieret und mit Weisheit/
Verstand/ Heiligkeit und Keuschheit begabet/
mittels welcher Gaben/ er zu der Gleichheit/ E-
benbild/ Gemeinschafft/ und Vereinigung des
ewig[e]n und höchsten Gutes sich erschwingen/ den
Schöpffer und Meister dieses alles erkennen und
preysen könne.

Ob nun schon dieser Strahl des Bildes
GOttes/ und das Einhauchen der Göttlichen
Krafft und Geistes/ durch den traurigen Sün-
den-Fall Adams sehr verfinstert und vertunckelt;
nicht weniger/ der innere Mensch an den Kräff-
ten der Seele und Geistes also geschwächt und
verderbet ist/ daß er von Natur das Wenigste
verstehet; das mehrist und wichtigste aber nach
Zeugnus des weisen Syrachs ihme verborgen
bleibet; auch so gar in irrdischen Dingen die

vor-

Vorrede

Anfang der Zeit/ in ſeinen Geſchöpffen ſich habe
wollen offenbahren und herfür ihun; in welchen
er auch gleichſam ſichtbar geworden/ alſo/ daß
ſein unſichtbar Weſen/ das iſt/ ſein Krafft und
Gottheit erkennet und geſehen wird/ ſo an der
Erſchaffung/ als an der aller-weiſeſten Ordnung/
Regier- und Erhaltung aller Dingen/ der auch
den erſten Menſchen nicht nur ſo oben hin aus
einem gemeinen Erden-Kloß formiret/ ſondern
als eine kleine Welt geſchaffen/ und vor allen an-
dern lebenden Geſchöpffen einen lebendigen A-
them eingeblaſen/ das iſt/ mit einer unſterblichen
ewi[g]en Seele/ und einem reinen vernünfftig- und
unbefleck[te]n Geiſt gezieret und mit Weisheit/
Verſtand/ Heiligkeit und Keuſchheit begabet/
mittels welcher Gaben/ er zu der Gleichheit/ E-
benbild/ Gemeinſchafft/ und Vereinigung des
ewig[e]n und höchſten Gutes ſich erſchwingen/ den
Schöpffer und Meiſter dieſes alles erkennen und
preyſen könne.

Ob nun ſchon dieſer Strahl des Bildes
GOttes/ und das Einhauchen der Göttlichen
Krafft und Geiſtes/ durch den traurigen Sün-
den-Fall Adams ſehr verfinſtert und vertunckelt;
nicht weniger/ der innere Menſch an den Kräff-
ten der Seele und Geiſtes alſo geſchwächt und
verderbet iſt/ daß er von Natur das Wenigſte
verſtehet; das mehriſt und wichtigſte aber nach
Zeugnus des weiſen Syrachs ihme verborgen
bleibet; auch ſo gar in irꝛdiſchen Dingen die

vor-

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[0028] Vorrede Anfang der Zeit/ in ſeinen Geſchöpffen ſich habe wollen offenbahren und herfür ihun; in welchen er auch gleichſam ſichtbar geworden/ alſo/ daß ſein unſichtbar Weſen/ das iſt/ ſein Krafft und Gottheit erkennet und geſehen wird/ ſo an der Erſchaffung/ als an der aller-weiſeſten Ordnung/ Regier- und Erhaltung aller Dingen/ der auch den erſten Menſchen nicht nur ſo oben hin aus einem gemeinen Erden-Kloß formiret/ ſondern als eine kleine Welt geſchaffen/ und vor allen an- dern lebenden Geſchöpffen einen lebendigen A- them eingeblaſen/ das iſt/ mit einer unſterblichen ewigen Seele/ und einem reinen vernünfftig- und unbefleckten Geiſt gezieret und mit Weisheit/ Verſtand/ Heiligkeit und Keuſchheit begabet/ mittels welcher Gaben/ er zu der Gleichheit/ E- benbild/ Gemeinſchafft/ und Vereinigung des ewigen und höchſten Gutes ſich erſchwingen/ den Schöpffer und Meiſter dieſes alles erkennen und preyſen könne. Ob nun ſchon dieſer Strahl des Bildes GOttes/ und das Einhauchen der Göttlichen Krafft und Geiſtes/ durch den traurigen Sün- den-Fall Adams ſehr verfinſtert und vertunckelt; nicht weniger/ der innere Menſch an den Kräff- ten der Seele und Geiſtes alſo geſchwächt und verderbet iſt/ daß er von Natur das Wenigſte verſtehet; das mehriſt und wichtigſte aber nach Zeugnus des weiſen Syrachs ihme verborgen bleibet; auch ſo gar in irꝛdiſchen Dingen die vor-

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Zitationshilfe:	Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/28>, abgerufen am 24.11.2024.

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