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Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

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Von der Natur.

Damit aber gleichwol man nicht gar leer
abziehe/ sondern wenigst nur dieses beygebracht
werde/ was dann endlich die Natur sey/ oder
durch solchen Namen bey den Gelehrten ver-
standen werde? weil unter denselben auch hie-
rinn keine Einigkeit ist; Ja etliche fast in Zwei-
fel ziehen wollen/ ob es auch möglich sey/ daß man
recht gründ- und eigentlich erklären könne/ was
die Natur ihrem Wesen nach sey? Arduum est
admodum, (schreibt einer) id recte explicare
velle, quid Natura proprie in suo esse sit, ut
ipsius etiam naturae lingua heeic omnino indi-
geremus. Unde patet, in quantam abyssum
arcanorum impenetret, qui Natura determina-
tionem quaerat in proprio suo intuitu: ut non
ita facile possit Natura exprimi, ceu vulgus in
superficie vocabulorum philosophantium pu-
tat. Wird förder ist etlicher alter Kirchen-Leh-
rer Meinung hiervon kürtzlich beygefügt. Al-
so aber schreibet Lactantius, Lib. 2. Div. Instit.
Naturam a nascendo vocari, sed vim ejus vix
percipi, quum non sit nisi ex re externa per-
ceptibilis. Augustinus, Lib. de Spiritu & ani-
ma schreibet: Natura vis quaedam est & poten-
tia, divinitus rebus creatis insita, quae unicui-
que rei omne suum (videlicet existentiae pro-
prietates) tribuit, sive bonum sive malum sit:
Noch andere wollen: Quod Natura sit essentia
rerum natura constantium, & principium in-
ternum naturalium earum operationum.

An-
Von der Natur.

Damit aber gleichwol man nicht gar leer
abziehe/ ſondern wenigſt nur dieſes beygebracht
werde/ was dann endlich die Natur ſey/ oder
durch ſolchen Namen bey den Gelehrten ver-
ſtanden werde? weil unter denſelben auch hie-
rinn keine Einigkeit iſt; Ja etliche faſt in Zwei-
fel ziehen wollen/ ob es auch möglich ſey/ daß man
recht gründ- und eigentlich erklären könne/ was
die Natur ihrem Weſen nach ſey? Arduum eſt
admodum, (ſchreibt einer) id rectè explicare
velle, quid Natura propriè in ſuo eſſe ſit, ut
ipſius etiam naturæ lingua heîc omnino indi-
geremus. Unde patet, in quantam abyſſum
arcanorum impenetret, qui Natura determina-
tionem quærat in proprio ſuo intuitu: ut non
ita facilè poſſit Natura exprimi, ceu vulgus in
ſuperficie vocabulorum philoſophantium pu-
tat. Wird förder iſt etlicher alter Kirchen-Leh-
rer Meinung hiervon kürtzlich beygefügt. Al-
ſo aber ſchreibet Lactantius, Lib. 2. Div. Inſtit.
Naturam à naſcendo vocari, ſed vim ejus vix
percipi, quum non ſit niſi ex re externa per-
ceptibilis. Auguſtinus, Lib. de Spiritu & ani-
ma ſchreibet: Natura vis quædam eſt & poten-
tia, divinitus rebus creatis inſita, quæ unicui-
que rei omne ſuum (videlicet exiſtentiæ pro-
prietates) tribuit, ſive bonum ſive malum ſit:
Noch andere wollen: Quòd Natura ſit eſſentia
rerum naturâ conſtantium, & principium in-
ternum naturalium earum operationum.

An-
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[13/0103] Von der Natur. Damit aber gleichwol man nicht gar leer abziehe/ ſondern wenigſt nur dieſes beygebracht werde/ was dann endlich die Natur ſey/ oder durch ſolchen Namen bey den Gelehrten ver- ſtanden werde? weil unter denſelben auch hie- rinn keine Einigkeit iſt; Ja etliche faſt in Zwei- fel ziehen wollen/ ob es auch möglich ſey/ daß man recht gründ- und eigentlich erklären könne/ was die Natur ihrem Weſen nach ſey? Arduum eſt admodum, (ſchreibt einer) id rectè explicare velle, quid Natura propriè in ſuo eſſe ſit, ut ipſius etiam naturæ lingua heîc omnino indi- geremus. Unde patet, in quantam abyſſum arcanorum impenetret, qui Natura determina- tionem quærat in proprio ſuo intuitu: ut non ita facilè poſſit Natura exprimi, ceu vulgus in ſuperficie vocabulorum philoſophantium pu- tat. Wird förder iſt etlicher alter Kirchen-Leh- rer Meinung hiervon kürtzlich beygefügt. Al- ſo aber ſchreibet Lactantius, Lib. 2. Div. Inſtit. Naturam à naſcendo vocari, ſed vim ejus vix percipi, quum non ſit niſi ex re externa per- ceptibilis. Auguſtinus, Lib. de Spiritu & ani- ma ſchreibet: Natura vis quædam eſt & poten- tia, divinitus rebus creatis inſita, quæ unicui- que rei omne ſuum (videlicet exiſtentiæ pro- prietates) tribuit, ſive bonum ſive malum ſit: Noch andere wollen: Quòd Natura ſit eſſentia rerum naturâ conſtantium, & principium in- ternum naturalium earum operationum. An-

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Zitationshilfe: Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/103>, abgerufen am 28.04.2024.