pse_676.002 Freilich muß da sofort mit einer Beschränkung begonnen pse_676.003 werden: Keine Dichtung wirkt allgemein. Jede einzelne pse_676.004 Dichtung ist zunächst nur eine einzelne Wirkungskraft innerhalb pse_676.005 eines umfassenden Zeitkomplexes, und sie wirkt nur pse_676.006 auf bestimmte Menschen, Räume und Zeiten, und nicht einmal pse_676.007 auf alle gleich: einzelne Menschen, Lebensalter, Zeiten, pse_676.008 Völker, Kulturkreise nehmen zu bestimmten Dichtungen verschieden pse_676.009 Stellung, empfangen aus ihnen verschiedene Anregungen pse_676.010 und werten sie anders.
pse_676.011 Auch darf man nicht sagen, daß jede Begegnung eines pse_676.012 Menschen mit einer Dichtung dieser voll entspricht, ihr pse_676.013 adäquat ist. Es wäre nach unserer Einsicht falsch, wollte man pse_676.014 eine Kunst eines uns sehr fremden Volkes von unserem Standpunkt pse_676.015 aus als grotesk bezeichnen: wir hätten da vielleicht pse_676.016 unseren augenblicklichen persönlichen Eindruck bestimmt, pse_676.017 aber nach dem Wesen dieser Kunst kaum gefragt. Wir würden pse_676.018 auch Raabes Dichtung nicht gerecht, wollten wir sie pse_676.019 als bloß humorig und schrullig ansehen. Es ist möglich, daß pse_676.020 wir aus unserer Zeitlage manches als nihilistisch oder als pse_676.021 grotesk erleben, was aus der Struktur des Kunstwerks heraus pse_676.022 nicht so gewertet werden kann. Damit ergibt sich schon die pse_676.023 Schwierigkeit, Eindeutiges über eine Dichtung und ihren pse_676.024 Wert auszusagen. Denn nur über unsere Begegnung mit ihr pse_676.025 kommen wir zu Einsichten in sie, aber die Begegnung muß pse_676.026 nicht immer der Dichtung entsprechen. Hier hilft die Tatsache pse_676.027 weiter, daß sicher die Gefahr der Subjektivität bei jeder pse_676.028 Wertung möglich ist, daß es aber doch Bereiche und Ausschnitte pse_676.029 in jeder Dichtung gibt, über die von vornherein pse_676.030 keine Meinungsverschiedenheit besteht. Das mögen zunächst pse_676.031 einmal sehr äußerliche und nüchterne Dinge sein wie das pse_676.032 reine Wortverständnis, die Feststellungen über den Handlungsablauf, pse_676.033 über gewisse Grundzüge der Personen, aber auch pse_676.034 über die Versform, die Reimfolge, über ganz eindeutige pse_676.035 Lautmalereien usw. Da ist ein Ansatz gewonnen, der uns pse_676.036 sicher aus dem Subjektiven herausführt. Mit Vorsicht läßt
pse_676.001 Die Begegnung mit der Dichtung
pse_676.002 Freilich muß da sofort mit einer Beschränkung begonnen pse_676.003 werden: Keine Dichtung wirkt allgemein. Jede einzelne pse_676.004 Dichtung ist zunächst nur eine einzelne Wirkungskraft innerhalb pse_676.005 eines umfassenden Zeitkomplexes, und sie wirkt nur pse_676.006 auf bestimmte Menschen, Räume und Zeiten, und nicht einmal pse_676.007 auf alle gleich: einzelne Menschen, Lebensalter, Zeiten, pse_676.008 Völker, Kulturkreise nehmen zu bestimmten Dichtungen verschieden pse_676.009 Stellung, empfangen aus ihnen verschiedene Anregungen pse_676.010 und werten sie anders.
pse_676.011 Auch darf man nicht sagen, daß jede Begegnung eines pse_676.012 Menschen mit einer Dichtung dieser voll entspricht, ihr pse_676.013 adäquat ist. Es wäre nach unserer Einsicht falsch, wollte man pse_676.014 eine Kunst eines uns sehr fremden Volkes von unserem Standpunkt pse_676.015 aus als grotesk bezeichnen: wir hätten da vielleicht pse_676.016 unseren augenblicklichen persönlichen Eindruck bestimmt, pse_676.017 aber nach dem Wesen dieser Kunst kaum gefragt. Wir würden pse_676.018 auch Raabes Dichtung nicht gerecht, wollten wir sie pse_676.019 als bloß humorig und schrullig ansehen. Es ist möglich, daß pse_676.020 wir aus unserer Zeitlage manches als nihilistisch oder als pse_676.021 grotesk erleben, was aus der Struktur des Kunstwerks heraus pse_676.022 nicht so gewertet werden kann. Damit ergibt sich schon die pse_676.023 Schwierigkeit, Eindeutiges über eine Dichtung und ihren pse_676.024 Wert auszusagen. Denn nur über unsere Begegnung mit ihr pse_676.025 kommen wir zu Einsichten in sie, aber die Begegnung muß pse_676.026 nicht immer der Dichtung entsprechen. Hier hilft die Tatsache pse_676.027 weiter, daß sicher die Gefahr der Subjektivität bei jeder pse_676.028 Wertung möglich ist, daß es aber doch Bereiche und Ausschnitte pse_676.029 in jeder Dichtung gibt, über die von vornherein pse_676.030 keine Meinungsverschiedenheit besteht. Das mögen zunächst pse_676.031 einmal sehr äußerliche und nüchterne Dinge sein wie das pse_676.032 reine Wortverständnis, die Feststellungen über den Handlungsablauf, pse_676.033 über gewisse Grundzüge der Personen, aber auch pse_676.034 über die Versform, die Reimfolge, über ganz eindeutige pse_676.035 Lautmalereien usw. Da ist ein Ansatz gewonnen, der uns pse_676.036 sicher aus dem Subjektiven herausführt. Mit Vorsicht läßt
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0692"n="676"/><divn="3"><lbn="pse_676.001"/><head><hirendition="#c"><hirendition="#i">Die Begegnung mit der Dichtung</hi></hi></head><p><lbn="pse_676.002"/>
Freilich muß da sofort mit einer Beschränkung begonnen <lbn="pse_676.003"/>
werden: Keine Dichtung wirkt allgemein. Jede einzelne <lbn="pse_676.004"/>
Dichtung ist zunächst nur eine einzelne Wirkungskraft innerhalb <lbn="pse_676.005"/>
eines umfassenden Zeitkomplexes, und sie wirkt nur <lbn="pse_676.006"/>
auf bestimmte Menschen, Räume und Zeiten, und nicht einmal <lbn="pse_676.007"/>
auf alle gleich: einzelne Menschen, Lebensalter, Zeiten, <lbn="pse_676.008"/>
Völker, Kulturkreise nehmen zu bestimmten Dichtungen verschieden <lbn="pse_676.009"/>
Stellung, empfangen aus ihnen verschiedene Anregungen <lbn="pse_676.010"/>
und werten sie anders.</p><p><lbn="pse_676.011"/>
Auch darf man nicht sagen, daß jede Begegnung eines <lbn="pse_676.012"/>
Menschen mit einer Dichtung dieser voll entspricht, ihr <lbn="pse_676.013"/>
adäquat ist. Es wäre nach unserer Einsicht falsch, wollte man <lbn="pse_676.014"/>
eine Kunst eines uns sehr fremden Volkes von unserem Standpunkt <lbn="pse_676.015"/>
aus als grotesk bezeichnen: wir hätten da vielleicht <lbn="pse_676.016"/>
unseren augenblicklichen persönlichen Eindruck bestimmt, <lbn="pse_676.017"/>
aber nach dem Wesen dieser Kunst kaum gefragt. Wir würden <lbn="pse_676.018"/>
auch Raabes Dichtung nicht gerecht, wollten wir sie <lbn="pse_676.019"/>
als bloß humorig und schrullig ansehen. Es ist möglich, daß <lbn="pse_676.020"/>
wir aus unserer Zeitlage manches als nihilistisch oder als <lbn="pse_676.021"/>
grotesk erleben, was aus der Struktur des Kunstwerks heraus <lbn="pse_676.022"/>
nicht so gewertet werden kann. Damit ergibt sich schon die <lbn="pse_676.023"/>
Schwierigkeit, Eindeutiges über eine Dichtung und ihren <lbn="pse_676.024"/>
Wert auszusagen. Denn nur über unsere Begegnung mit ihr <lbn="pse_676.025"/>
kommen wir zu Einsichten in sie, aber die Begegnung muß <lbn="pse_676.026"/>
nicht immer der Dichtung entsprechen. Hier hilft die Tatsache <lbn="pse_676.027"/>
weiter, daß sicher die Gefahr der Subjektivität bei jeder <lbn="pse_676.028"/>
Wertung möglich ist, daß es aber doch Bereiche und Ausschnitte <lbn="pse_676.029"/>
in jeder Dichtung gibt, über die von vornherein <lbn="pse_676.030"/>
keine Meinungsverschiedenheit besteht. Das mögen zunächst <lbn="pse_676.031"/>
einmal sehr äußerliche und nüchterne Dinge sein wie das <lbn="pse_676.032"/>
reine Wortverständnis, die Feststellungen über den Handlungsablauf, <lbn="pse_676.033"/>
über gewisse Grundzüge der Personen, aber auch <lbn="pse_676.034"/>
über die Versform, die Reimfolge, über ganz eindeutige <lbn="pse_676.035"/>
Lautmalereien usw. Da ist ein Ansatz gewonnen, der uns <lbn="pse_676.036"/>
sicher aus dem Subjektiven herausführt. Mit Vorsicht läßt
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[676/0692]
pse_676.001
Die Begegnung mit der Dichtung pse_676.002
Freilich muß da sofort mit einer Beschränkung begonnen pse_676.003
werden: Keine Dichtung wirkt allgemein. Jede einzelne pse_676.004
Dichtung ist zunächst nur eine einzelne Wirkungskraft innerhalb pse_676.005
eines umfassenden Zeitkomplexes, und sie wirkt nur pse_676.006
auf bestimmte Menschen, Räume und Zeiten, und nicht einmal pse_676.007
auf alle gleich: einzelne Menschen, Lebensalter, Zeiten, pse_676.008
Völker, Kulturkreise nehmen zu bestimmten Dichtungen verschieden pse_676.009
Stellung, empfangen aus ihnen verschiedene Anregungen pse_676.010
und werten sie anders.
pse_676.011
Auch darf man nicht sagen, daß jede Begegnung eines pse_676.012
Menschen mit einer Dichtung dieser voll entspricht, ihr pse_676.013
adäquat ist. Es wäre nach unserer Einsicht falsch, wollte man pse_676.014
eine Kunst eines uns sehr fremden Volkes von unserem Standpunkt pse_676.015
aus als grotesk bezeichnen: wir hätten da vielleicht pse_676.016
unseren augenblicklichen persönlichen Eindruck bestimmt, pse_676.017
aber nach dem Wesen dieser Kunst kaum gefragt. Wir würden pse_676.018
auch Raabes Dichtung nicht gerecht, wollten wir sie pse_676.019
als bloß humorig und schrullig ansehen. Es ist möglich, daß pse_676.020
wir aus unserer Zeitlage manches als nihilistisch oder als pse_676.021
grotesk erleben, was aus der Struktur des Kunstwerks heraus pse_676.022
nicht so gewertet werden kann. Damit ergibt sich schon die pse_676.023
Schwierigkeit, Eindeutiges über eine Dichtung und ihren pse_676.024
Wert auszusagen. Denn nur über unsere Begegnung mit ihr pse_676.025
kommen wir zu Einsichten in sie, aber die Begegnung muß pse_676.026
nicht immer der Dichtung entsprechen. Hier hilft die Tatsache pse_676.027
weiter, daß sicher die Gefahr der Subjektivität bei jeder pse_676.028
Wertung möglich ist, daß es aber doch Bereiche und Ausschnitte pse_676.029
in jeder Dichtung gibt, über die von vornherein pse_676.030
keine Meinungsverschiedenheit besteht. Das mögen zunächst pse_676.031
einmal sehr äußerliche und nüchterne Dinge sein wie das pse_676.032
reine Wortverständnis, die Feststellungen über den Handlungsablauf, pse_676.033
über gewisse Grundzüge der Personen, aber auch pse_676.034
über die Versform, die Reimfolge, über ganz eindeutige pse_676.035
Lautmalereien usw. Da ist ein Ansatz gewonnen, der uns pse_676.036
sicher aus dem Subjektiven herausführt. Mit Vorsicht läßt
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 676. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/692>, abgerufen am 25.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.