pse_461.001 sind nichts Natürliches mehr, sondern organisierte Einrichtungen. pse_461.002 Und doch ist ein Erzähler da. Er darf nicht mit pse_461.003 dem Autor gleichgesetzt werden. Der Leser erlebt ihn in pse_461.004 irgendeiner Weise mit. Wir werden von diesem im Kunstwerk pse_461.005 mitlebenden und wirkenden Erzähler noch Wichtiges pse_461.006 später hören. Hier seien nur einige Punkte herausgehoben, pse_461.007 die das Vorhandensein eines Erzählers im epischen Werk pse_461.008 deutlich machen. Das Erzählen wächst aus Erzählfreude heraus. pse_461.009 Ein Sachbericht kann erzwungen sein, zum Erzählen kann pse_461.010 man nicht gezwungen werden -- oder es wird keine Erzählung. pse_461.011 Nur wenn man innerlich in irgendeiner Weise gestimmt ist, pse_461.012 wird man erzählen; dieser innere Antrieb zum Erzählen wird pse_461.013 in der Erzählung spürbar. Er kann verschiedene Formen annehmen. pse_461.014 Man fühlt beim Lesen, wie anders der Antrieb in pse_461.015 einer Kleistnovelle, in einer Erzählung Stifters oder Gottfried pse_461.016 Kellers ist. Auch daß der Erzähler zwischen vielen Möglichkeiten, pse_461.017 seine Erzählung zu gestalten, wählen kann, daß er pse_461.018 die Freiheit des Gestaltens hat, wirkt sich im Erleben der pse_461.019 Erzählung aus. Daß gerade so gestaltet und geordnet wird pse_461.020 und nicht anders, ist ein Zug am Werk, der den Erzähler vernehmbar pse_461.021 macht. Wie sich der Erzähler in der verschiedensten pse_461.022 Weise bemerkbar machen kann, werden wir noch später zu pse_461.023 betrachten haben. Der Versuch also, den Erzähler als eine pse_461.024 wirkende Kraft in einem epischen Werk auszuschalten, pse_461.025 dürfte nicht gelingen. Man hat auf die vielen Gesprächsszenen pse_461.026 in den homerischen Epen hingewiesen. Aber man darf pse_461.027 weder die vielen Stellen übersehen, in denen ein Erzähler da pse_461.028 ist, noch die immer sich wiederholenden Eingangsformeln zu pse_461.029 den Gesprächen verkennen, die von vornherein diese Gespräche pse_461.030 und Reden in ein Ganzes einformen. Auch im alltäglichen pse_461.031 Erzählen sind eingeschaltete Gespräche durchaus nicht pse_461.032 unnatürlich. Man horche einem schlichten Bauern zu, wenn pse_461.033 er erzählt: wie oft hört man die Formel: "hat er gesagt" o. ä., pse_461.034 und dann bringt er die Worte einer Person in seiner Erzählung pse_461.035 wörtlich. Wenn man behauptet, Erzählen, Monolog, pse_461.036 Dialog, erlebte Rede seien in der epischen Kunst völlig gleichgeordnet, pse_461.037 dann muß man fragen, wo noch die Einheit des pse_461.038 erzählerischen Werkes bleibt. Sie liegt eben in der Tatsache,
pse_461.001 sind nichts Natürliches mehr, sondern organisierte Einrichtungen. pse_461.002 Und doch ist ein Erzähler da. Er darf nicht mit pse_461.003 dem Autor gleichgesetzt werden. Der Leser erlebt ihn in pse_461.004 irgendeiner Weise mit. Wir werden von diesem im Kunstwerk pse_461.005 mitlebenden und wirkenden Erzähler noch Wichtiges pse_461.006 später hören. Hier seien nur einige Punkte herausgehoben, pse_461.007 die das Vorhandensein eines Erzählers im epischen Werk pse_461.008 deutlich machen. Das Erzählen wächst aus Erzählfreude heraus. pse_461.009 Ein Sachbericht kann erzwungen sein, zum Erzählen kann pse_461.010 man nicht gezwungen werden — oder es wird keine Erzählung. pse_461.011 Nur wenn man innerlich in irgendeiner Weise gestimmt ist, pse_461.012 wird man erzählen; dieser innere Antrieb zum Erzählen wird pse_461.013 in der Erzählung spürbar. Er kann verschiedene Formen annehmen. pse_461.014 Man fühlt beim Lesen, wie anders der Antrieb in pse_461.015 einer Kleistnovelle, in einer Erzählung Stifters oder Gottfried pse_461.016 Kellers ist. Auch daß der Erzähler zwischen vielen Möglichkeiten, pse_461.017 seine Erzählung zu gestalten, wählen kann, daß er pse_461.018 die Freiheit des Gestaltens hat, wirkt sich im Erleben der pse_461.019 Erzählung aus. Daß gerade so gestaltet und geordnet wird pse_461.020 und nicht anders, ist ein Zug am Werk, der den Erzähler vernehmbar pse_461.021 macht. Wie sich der Erzähler in der verschiedensten pse_461.022 Weise bemerkbar machen kann, werden wir noch später zu pse_461.023 betrachten haben. Der Versuch also, den Erzähler als eine pse_461.024 wirkende Kraft in einem epischen Werk auszuschalten, pse_461.025 dürfte nicht gelingen. Man hat auf die vielen Gesprächsszenen pse_461.026 in den homerischen Epen hingewiesen. Aber man darf pse_461.027 weder die vielen Stellen übersehen, in denen ein Erzähler da pse_461.028 ist, noch die immer sich wiederholenden Eingangsformeln zu pse_461.029 den Gesprächen verkennen, die von vornherein diese Gespräche pse_461.030 und Reden in ein Ganzes einformen. Auch im alltäglichen pse_461.031 Erzählen sind eingeschaltete Gespräche durchaus nicht pse_461.032 unnatürlich. Man horche einem schlichten Bauern zu, wenn pse_461.033 er erzählt: wie oft hört man die Formel: »hat er gesagt« o. ä., pse_461.034 und dann bringt er die Worte einer Person in seiner Erzählung pse_461.035 wörtlich. Wenn man behauptet, Erzählen, Monolog, pse_461.036 Dialog, erlebte Rede seien in der epischen Kunst völlig gleichgeordnet, pse_461.037 dann muß man fragen, wo noch die Einheit des pse_461.038 erzählerischen Werkes bleibt. Sie liegt eben in der Tatsache,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0477"n="461"/><lbn="pse_461.001"/>
sind nichts Natürliches mehr, sondern organisierte Einrichtungen. <lbn="pse_461.002"/>
Und doch ist ein Erzähler da. Er darf nicht mit <lbn="pse_461.003"/>
dem Autor gleichgesetzt werden. Der Leser erlebt ihn in <lbn="pse_461.004"/>
irgendeiner Weise mit. Wir werden von diesem im Kunstwerk <lbn="pse_461.005"/>
mitlebenden und wirkenden Erzähler noch Wichtiges <lbn="pse_461.006"/>
später hören. Hier seien nur einige Punkte herausgehoben, <lbn="pse_461.007"/>
die das Vorhandensein eines Erzählers im epischen Werk <lbn="pse_461.008"/>
deutlich machen. Das Erzählen wächst aus Erzählfreude heraus. <lbn="pse_461.009"/>
Ein Sachbericht kann erzwungen sein, zum Erzählen kann <lbn="pse_461.010"/>
man nicht gezwungen werden — oder es wird keine Erzählung. <lbn="pse_461.011"/>
Nur wenn man innerlich in irgendeiner Weise gestimmt ist, <lbn="pse_461.012"/>
wird man erzählen; dieser innere Antrieb zum Erzählen wird <lbn="pse_461.013"/>
in der Erzählung spürbar. Er kann verschiedene Formen annehmen. <lbn="pse_461.014"/>
Man fühlt beim Lesen, wie anders der Antrieb in <lbn="pse_461.015"/>
einer Kleistnovelle, in einer Erzählung Stifters oder Gottfried <lbn="pse_461.016"/>
Kellers ist. Auch daß der Erzähler zwischen vielen Möglichkeiten, <lbn="pse_461.017"/>
seine Erzählung zu gestalten, wählen kann, daß er <lbn="pse_461.018"/>
die Freiheit des Gestaltens hat, wirkt sich im Erleben der <lbn="pse_461.019"/>
Erzählung aus. Daß gerade so gestaltet und geordnet wird <lbn="pse_461.020"/>
und nicht anders, ist ein Zug am Werk, der den Erzähler vernehmbar <lbn="pse_461.021"/>
macht. Wie sich der Erzähler in der verschiedensten <lbn="pse_461.022"/>
Weise bemerkbar machen kann, werden wir noch später zu <lbn="pse_461.023"/>
betrachten haben. Der Versuch also, den Erzähler als eine <lbn="pse_461.024"/>
wirkende Kraft in einem epischen Werk auszuschalten, <lbn="pse_461.025"/>
dürfte nicht gelingen. Man hat auf die vielen Gesprächsszenen <lbn="pse_461.026"/>
in den homerischen Epen hingewiesen. Aber man darf <lbn="pse_461.027"/>
weder die vielen Stellen übersehen, in denen ein Erzähler da <lbn="pse_461.028"/>
ist, noch die immer sich wiederholenden Eingangsformeln zu <lbn="pse_461.029"/>
den Gesprächen verkennen, die von vornherein diese Gespräche <lbn="pse_461.030"/>
und Reden in ein Ganzes einformen. Auch im alltäglichen <lbn="pse_461.031"/>
Erzählen sind eingeschaltete Gespräche durchaus nicht <lbn="pse_461.032"/>
unnatürlich. Man horche einem schlichten Bauern zu, wenn <lbn="pse_461.033"/>
er erzählt: wie oft hört man die Formel: »hat er gesagt« o. ä., <lbn="pse_461.034"/>
und dann bringt er die Worte einer Person in seiner Erzählung <lbn="pse_461.035"/>
wörtlich. Wenn man behauptet, Erzählen, Monolog, <lbn="pse_461.036"/>
Dialog, erlebte Rede seien in der epischen Kunst völlig gleichgeordnet, <lbn="pse_461.037"/>
dann muß man fragen, wo noch die Einheit des <lbn="pse_461.038"/>
erzählerischen Werkes bleibt. Sie liegt eben in der Tatsache,
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[461/0477]
pse_461.001
sind nichts Natürliches mehr, sondern organisierte Einrichtungen. pse_461.002
Und doch ist ein Erzähler da. Er darf nicht mit pse_461.003
dem Autor gleichgesetzt werden. Der Leser erlebt ihn in pse_461.004
irgendeiner Weise mit. Wir werden von diesem im Kunstwerk pse_461.005
mitlebenden und wirkenden Erzähler noch Wichtiges pse_461.006
später hören. Hier seien nur einige Punkte herausgehoben, pse_461.007
die das Vorhandensein eines Erzählers im epischen Werk pse_461.008
deutlich machen. Das Erzählen wächst aus Erzählfreude heraus. pse_461.009
Ein Sachbericht kann erzwungen sein, zum Erzählen kann pse_461.010
man nicht gezwungen werden — oder es wird keine Erzählung. pse_461.011
Nur wenn man innerlich in irgendeiner Weise gestimmt ist, pse_461.012
wird man erzählen; dieser innere Antrieb zum Erzählen wird pse_461.013
in der Erzählung spürbar. Er kann verschiedene Formen annehmen. pse_461.014
Man fühlt beim Lesen, wie anders der Antrieb in pse_461.015
einer Kleistnovelle, in einer Erzählung Stifters oder Gottfried pse_461.016
Kellers ist. Auch daß der Erzähler zwischen vielen Möglichkeiten, pse_461.017
seine Erzählung zu gestalten, wählen kann, daß er pse_461.018
die Freiheit des Gestaltens hat, wirkt sich im Erleben der pse_461.019
Erzählung aus. Daß gerade so gestaltet und geordnet wird pse_461.020
und nicht anders, ist ein Zug am Werk, der den Erzähler vernehmbar pse_461.021
macht. Wie sich der Erzähler in der verschiedensten pse_461.022
Weise bemerkbar machen kann, werden wir noch später zu pse_461.023
betrachten haben. Der Versuch also, den Erzähler als eine pse_461.024
wirkende Kraft in einem epischen Werk auszuschalten, pse_461.025
dürfte nicht gelingen. Man hat auf die vielen Gesprächsszenen pse_461.026
in den homerischen Epen hingewiesen. Aber man darf pse_461.027
weder die vielen Stellen übersehen, in denen ein Erzähler da pse_461.028
ist, noch die immer sich wiederholenden Eingangsformeln zu pse_461.029
den Gesprächen verkennen, die von vornherein diese Gespräche pse_461.030
und Reden in ein Ganzes einformen. Auch im alltäglichen pse_461.031
Erzählen sind eingeschaltete Gespräche durchaus nicht pse_461.032
unnatürlich. Man horche einem schlichten Bauern zu, wenn pse_461.033
er erzählt: wie oft hört man die Formel: »hat er gesagt« o. ä., pse_461.034
und dann bringt er die Worte einer Person in seiner Erzählung pse_461.035
wörtlich. Wenn man behauptet, Erzählen, Monolog, pse_461.036
Dialog, erlebte Rede seien in der epischen Kunst völlig gleichgeordnet, pse_461.037
dann muß man fragen, wo noch die Einheit des pse_461.038
erzählerischen Werkes bleibt. Sie liegt eben in der Tatsache,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 461. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/477>, abgerufen am 20.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
