Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_390.001
im lyrischen Gedicht ein menschliches Stellungnehmen aus pse_390.002
den Tiefen mitgeformt, also lebendig ist. Die Möglichkeiten, pse_390.003
wie der Mensch, der der Welt aufgeschlossen oder erschüttert pse_390.004
begegnet, im lyrischen Gedicht miteingeformt wird, sind pse_390.005
zahlreich. Es kann eine lebendige, leidende oder lachende pse_390.006
Einzelperson greifbar vor uns hintreten, sie kann sich verschleiern, pse_390.007
es kann ganz allgemein und mehr abstrakt menschliches pse_390.008
Stellungnehmen deutlich werden.

pse_390.009
An besonderen Grenzfällen können diese Tatsachen noch pse_390.010
näher beleuchtet werden. Es gibt Naturgedichte, in denen das pse_390.011
unmittelbare Eintauchen eines Menschen in die Fülle der pse_390.012
Natur sprachliche Wirklichkeit wird, und solche, in denen pse_390.013
ein Bereich der Natur beinahe zeichenhaft für einen inneren pse_390.014
Zustand eines Menschen gesetzt wird. Im einen Gedicht fehlt pse_390.015
Symbolisches weithin, im anderen erstarrt Symbolik zu pse_390.016
Zeichen oder Chiffren. In echt romantischen Gedichten pse_390.017
wachsen Bilder gleichsam aus dem Unbewußten herauf und pse_390.018
werden zu Symbolen, wie die blaue Blume bei Novalis. In pse_390.019
symbolistischen Gedichten dagegen ist es vielfach so, daß von pse_390.020
vornherein bestimmte Bilder als Symbole für Menscheninneres pse_390.021
gesetzt werden; als wenn der Dichter vorher auf die pse_390.022
Suche nach solchen Symbolen gegangen wäre. So kommt es, pse_390.023
daß Gedichte der ersten Art, man denke vor allem an Goethe, pse_390.024
Eichendorff, Brentano, gleichsam aus einer Stimmung, aus pse_390.025
einem tiefen Gefühl herauswachsen, während solche der pse_390.026
zweiten eher erst zu einem solchen Gefühl hinführen. Die pse_390.027
einen gestalten einen Menschen, der ganz in die Natur versenkt pse_390.028
ist und sie in sich aufgenommen hat, die anderen die pse_390.029
Suche nach einem Gegenstand, der als Zeichen für das Innere pse_390.030
ausgestaltet werden könnte. Es mag auch sein, daß solche pse_390.031
Unterschiede mit der Entwicklung der Naturauffassung zusammenhängen, pse_390.032
ob nämlich der Mensch in der Natur sich pse_390.033
selber sucht, also in der Naturerkenntnis vor allem sein Erkennen pse_390.034
studiert, oder ob der Mensch in der Natur und ihren pse_390.035
Geheimnissen Gott sucht. Als Ergebnis dieser Betrachtung pse_390.036
von Grenzfällen zeigt sich: es gibt Gedichte, in denen die pse_390.037
unmittelbare Weltbegegnung in einem Versenken in die pse_390.038
Welt besteht, andere, in denen sich vor allem die menschliche

pse_390.001
im lyrischen Gedicht ein menschliches Stellungnehmen aus pse_390.002
den Tiefen mitgeformt, also lebendig ist. Die Möglichkeiten, pse_390.003
wie der Mensch, der der Welt aufgeschlossen oder erschüttert pse_390.004
begegnet, im lyrischen Gedicht miteingeformt wird, sind pse_390.005
zahlreich. Es kann eine lebendige, leidende oder lachende pse_390.006
Einzelperson greifbar vor uns hintreten, sie kann sich verschleiern, pse_390.007
es kann ganz allgemein und mehr abstrakt menschliches pse_390.008
Stellungnehmen deutlich werden.

pse_390.009
An besonderen Grenzfällen können diese Tatsachen noch pse_390.010
näher beleuchtet werden. Es gibt Naturgedichte, in denen das pse_390.011
unmittelbare Eintauchen eines Menschen in die Fülle der pse_390.012
Natur sprachliche Wirklichkeit wird, und solche, in denen pse_390.013
ein Bereich der Natur beinahe zeichenhaft für einen inneren pse_390.014
Zustand eines Menschen gesetzt wird. Im einen Gedicht fehlt pse_390.015
Symbolisches weithin, im anderen erstarrt Symbolik zu pse_390.016
Zeichen oder Chiffren. In echt romantischen Gedichten pse_390.017
wachsen Bilder gleichsam aus dem Unbewußten herauf und pse_390.018
werden zu Symbolen, wie die blaue Blume bei Novalis. In pse_390.019
symbolistischen Gedichten dagegen ist es vielfach so, daß von pse_390.020
vornherein bestimmte Bilder als Symbole für Menscheninneres pse_390.021
gesetzt werden; als wenn der Dichter vorher auf die pse_390.022
Suche nach solchen Symbolen gegangen wäre. So kommt es, pse_390.023
daß Gedichte der ersten Art, man denke vor allem an Goethe, pse_390.024
Eichendorff, Brentano, gleichsam aus einer Stimmung, aus pse_390.025
einem tiefen Gefühl herauswachsen, während solche der pse_390.026
zweiten eher erst zu einem solchen Gefühl hinführen. Die pse_390.027
einen gestalten einen Menschen, der ganz in die Natur versenkt pse_390.028
ist und sie in sich aufgenommen hat, die anderen die pse_390.029
Suche nach einem Gegenstand, der als Zeichen für das Innere pse_390.030
ausgestaltet werden könnte. Es mag auch sein, daß solche pse_390.031
Unterschiede mit der Entwicklung der Naturauffassung zusammenhängen, pse_390.032
ob nämlich der Mensch in der Natur sich pse_390.033
selber sucht, also in der Naturerkenntnis vor allem sein Erkennen pse_390.034
studiert, oder ob der Mensch in der Natur und ihren pse_390.035
Geheimnissen Gott sucht. Als Ergebnis dieser Betrachtung pse_390.036
von Grenzfällen zeigt sich: es gibt Gedichte, in denen die pse_390.037
unmittelbare Weltbegegnung in einem Versenken in die pse_390.038
Welt besteht, andere, in denen sich vor allem die menschliche 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0406" n="390"/><lb n="pse_390.001"/>
im lyrischen Gedicht ein menschliches Stellungnehmen aus <lb n="pse_390.002"/>
den Tiefen mitgeformt, also lebendig ist. Die Möglichkeiten, <lb n="pse_390.003"/>
wie der Mensch, der der Welt aufgeschlossen oder erschüttert <lb n="pse_390.004"/>
begegnet, im lyrischen Gedicht miteingeformt wird, sind <lb n="pse_390.005"/>
zahlreich. Es kann eine lebendige, leidende oder lachende <lb n="pse_390.006"/>
Einzelperson greifbar vor uns hintreten, sie kann sich verschleiern, <lb n="pse_390.007"/>
es kann ganz allgemein und mehr abstrakt menschliches <lb n="pse_390.008"/>
Stellungnehmen deutlich werden.</p>
            <p><lb n="pse_390.009"/>
An besonderen Grenzfällen können diese Tatsachen noch <lb n="pse_390.010"/>
näher beleuchtet werden. Es gibt Naturgedichte, in denen das <lb n="pse_390.011"/>
unmittelbare Eintauchen eines Menschen in die Fülle der <lb n="pse_390.012"/>
Natur sprachliche Wirklichkeit wird, und solche, in denen <lb n="pse_390.013"/>
ein Bereich der Natur beinahe zeichenhaft für einen inneren <lb n="pse_390.014"/>
Zustand eines Menschen gesetzt wird. Im einen Gedicht fehlt <lb n="pse_390.015"/>
Symbolisches weithin, im anderen erstarrt Symbolik zu <lb n="pse_390.016"/>
Zeichen oder Chiffren. In echt romantischen Gedichten <lb n="pse_390.017"/>
wachsen Bilder gleichsam aus dem Unbewußten herauf und <lb n="pse_390.018"/>
werden zu Symbolen, wie die blaue Blume bei Novalis. In <lb n="pse_390.019"/>
symbolistischen Gedichten dagegen ist es vielfach so, daß von <lb n="pse_390.020"/>
vornherein bestimmte Bilder als Symbole für Menscheninneres <lb n="pse_390.021"/>
gesetzt werden; als wenn der Dichter vorher auf die <lb n="pse_390.022"/>
Suche nach solchen Symbolen gegangen wäre. So kommt es, <lb n="pse_390.023"/>
daß Gedichte der ersten Art, man denke vor allem an Goethe, <lb n="pse_390.024"/>
Eichendorff, Brentano, gleichsam aus einer Stimmung, aus <lb n="pse_390.025"/>
einem tiefen Gefühl herauswachsen, während solche der <lb n="pse_390.026"/>
zweiten eher erst zu einem solchen Gefühl hinführen. Die <lb n="pse_390.027"/>
einen gestalten einen Menschen, der ganz in die Natur versenkt <lb n="pse_390.028"/>
ist und sie in sich aufgenommen hat, die anderen die <lb n="pse_390.029"/>
Suche nach einem Gegenstand, der als Zeichen für das Innere <lb n="pse_390.030"/>
ausgestaltet werden könnte. Es mag auch sein, daß solche <lb n="pse_390.031"/>
Unterschiede mit der Entwicklung der Naturauffassung zusammenhängen, <lb n="pse_390.032"/>
ob nämlich der Mensch in der Natur sich <lb n="pse_390.033"/>
selber sucht, also in der Naturerkenntnis vor allem sein Erkennen <lb n="pse_390.034"/>
studiert, oder ob der Mensch in der Natur und ihren <lb n="pse_390.035"/>
Geheimnissen Gott sucht. Als Ergebnis dieser Betrachtung <lb n="pse_390.036"/>
von Grenzfällen zeigt sich: es gibt Gedichte, in denen die <lb n="pse_390.037"/>
unmittelbare Weltbegegnung in einem Versenken in die <lb n="pse_390.038"/>
Welt besteht, andere, in denen sich vor allem die menschliche
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[390/0406] pse_390.001 im lyrischen Gedicht ein menschliches Stellungnehmen aus pse_390.002 den Tiefen mitgeformt, also lebendig ist. Die Möglichkeiten, pse_390.003 wie der Mensch, der der Welt aufgeschlossen oder erschüttert pse_390.004 begegnet, im lyrischen Gedicht miteingeformt wird, sind pse_390.005 zahlreich. Es kann eine lebendige, leidende oder lachende pse_390.006 Einzelperson greifbar vor uns hintreten, sie kann sich verschleiern, pse_390.007 es kann ganz allgemein und mehr abstrakt menschliches pse_390.008 Stellungnehmen deutlich werden. pse_390.009 An besonderen Grenzfällen können diese Tatsachen noch pse_390.010 näher beleuchtet werden. Es gibt Naturgedichte, in denen das pse_390.011 unmittelbare Eintauchen eines Menschen in die Fülle der pse_390.012 Natur sprachliche Wirklichkeit wird, und solche, in denen pse_390.013 ein Bereich der Natur beinahe zeichenhaft für einen inneren pse_390.014 Zustand eines Menschen gesetzt wird. Im einen Gedicht fehlt pse_390.015 Symbolisches weithin, im anderen erstarrt Symbolik zu pse_390.016 Zeichen oder Chiffren. In echt romantischen Gedichten pse_390.017 wachsen Bilder gleichsam aus dem Unbewußten herauf und pse_390.018 werden zu Symbolen, wie die blaue Blume bei Novalis. In pse_390.019 symbolistischen Gedichten dagegen ist es vielfach so, daß von pse_390.020 vornherein bestimmte Bilder als Symbole für Menscheninneres pse_390.021 gesetzt werden; als wenn der Dichter vorher auf die pse_390.022 Suche nach solchen Symbolen gegangen wäre. So kommt es, pse_390.023 daß Gedichte der ersten Art, man denke vor allem an Goethe, pse_390.024 Eichendorff, Brentano, gleichsam aus einer Stimmung, aus pse_390.025 einem tiefen Gefühl herauswachsen, während solche der pse_390.026 zweiten eher erst zu einem solchen Gefühl hinführen. Die pse_390.027 einen gestalten einen Menschen, der ganz in die Natur versenkt pse_390.028 ist und sie in sich aufgenommen hat, die anderen die pse_390.029 Suche nach einem Gegenstand, der als Zeichen für das Innere pse_390.030 ausgestaltet werden könnte. Es mag auch sein, daß solche pse_390.031 Unterschiede mit der Entwicklung der Naturauffassung zusammenhängen, pse_390.032 ob nämlich der Mensch in der Natur sich pse_390.033 selber sucht, also in der Naturerkenntnis vor allem sein Erkennen pse_390.034 studiert, oder ob der Mensch in der Natur und ihren pse_390.035 Geheimnissen Gott sucht. Als Ergebnis dieser Betrachtung pse_390.036 von Grenzfällen zeigt sich: es gibt Gedichte, in denen die pse_390.037 unmittelbare Weltbegegnung in einem Versenken in die pse_390.038 Welt besteht, andere, in denen sich vor allem die menschliche

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/406
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 390. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/406>, abgerufen am 22.11.2024.