Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Regenten-Spiegel.

stehen. Jch wolte rathen daß die Kirche achteckicht oder rund gebauer
wurde/ wie ein Theatrum Anatomicum, und die Cantzel solte in der
mitten stehen. Wann ich einmal übrig Geld bekäm/ so wolte ich mir
ein eigen Cabinet lassen zurichten/ darin wolt ich nichts anders thun
als beten/ und wann ich da hinein gehen wolte/ wolte ich vor der
Thür alle weltliche Gedancken auß dem Sinn schlagen/ und in diesem
Cabinet wolte ich nur sacra tractiren. Jn diesem Cabinet solten an der
einen Wand etliche Fenster seyn mit weiß in schwartz vermengten
Vorhängen/ bedeckt/ damit das Logiament etwas dunckel würde/ und
das Gemüth alsbald in primo ingressu einen sacrum horrorem empfin-
de. Umb die Fenster her solten stehen allerhand Figuren/ welche mich
erinnern könten an das Elend deß menschlichen Lebens/ welches offt
nicht nur die jenigen betrifft/ welche einen leinen Kittel anhaben/ son-
dern auch die/ welche Seiden und Kron tragen. An der andern Wand
solten stehen allerhand schöne Gemälde/ wie der Todt so plötzlich und
unverschens/ auff so vielerley Art und Manier die Menschen überfal-
le. Auff der dritten Wand solte stehen ein Gemäld von dem Jüngsten
Gericht/ wie da Käyser und Könige/ Geistliche und Weltliche/ müs-
sen Rechenschafft geben von allen ihren Wercken/ Worten und Ge-
dancken. Auff der vierdten Wand solte stehen ein erschreckliches Con-
terfayt der höllischen Quaal. Oben solten stehen allerhand schöne Ge-
mäld von der Freud der Kinder Gottes im ewigen Leben. Jn der
Mitte solte stehen ein Tisch mit einem schwartzen Teppich bedecket/
darauff solte ligen die Weimarische Bibel/ und allerhand schöne Ge-
betbücher/ ein Todtenkopff/ und andere zur Andacht bewegende Ding.
Darneben solte ein Stul stehen/ der auff eine sonderbare Art gema-
chet sey/ daß ich mich daran lehnen/ und auff den Knien sitzend beten
könte. Jch dencke jetzo an ein Philosophisches Häußlein/ an dessen
Thür eine auß ihrem Häußlein kriechende Schnecke stund/ und oben
drüber: Parva, sed mea. Das gantze Häußlein erfülleten allerhand
emblemata, und ingeniosae in criptiones, dadurch fast die gantze Philoso-
phia practica rrpraesentirt wurde. Wann der Possessor in diesem Häuß-
lein herumb spatzierte/ gaben ihm die emblemata anlaß/ zu allerhand
guten meditationen. Objecta movent sensus. Et nihil est in intellectu,
quod non prius fuit in sensu. Allein der Krieg/ der leidige Krieg/ zerstö-
rete diese Lust/ und ist ein emblema hier/ das ander dorthin kommen.
Sonsten hatte der Possessor ihm vorgenommen/ diese emblemata in
Kupffer kommen zulassen/ und dabey kurtzweilige meditationes zu se-
tzen/ daß man rein Papier darzwischen schiessen/ und es wie ein
Stammbuch brauchen könne. Wann ich gedencke an die sinnreiche ta-
bulan[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] Cebetis, deß Thebanischen Philosophi, so düncket mich/ man könne
eine Schul erbauen/ darin die gantze Philosophia könne durch Figu-

ren

Regenten-Spiegel.

ſtehen. Jch wolte rathen daß die Kirche achteckicht oder rund gebauer
wurde/ wie ein Theatrum Anatomicum, und die Cantzel ſolte in der
mitten ſtehen. Wann ich einmal uͤbrig Geld bekaͤm/ ſo wolte ich mir
ein eigen Cabinet laſſen zurichten/ darin wolt ich nichts anders thun
als beten/ und wann ich da hinein gehen wolte/ wolte ich vor der
Thuͤr alle weltliche Gedancken auß dem Sinn ſchlagen/ und in dieſem
Cabinet wolte ich nur ſacra tractiren. Jn dieſem Cabinet ſolten an der
einen Wand etliche Fenſter ſeyn mit weiß in ſchwartz vermengten
Vorhaͤngen/ bedeckt/ damit das Logiament etwas dunckel wuͤrde/ und
das Gemuͤth alsbald in primo ingreſſu einen ſacrum horrorem empfin-
de. Umb die Fenſter her ſolten ſtehen allerhand Figuren/ welche mich
erinnern koͤnten an das Elend deß menſchlichen Lebens/ welches offt
nicht nur die jenigen betrifft/ welche einen leinen Kittel anhaben/ ſon-
dern auch die/ welche Seiden und Kron tragen. An der andern Wand
ſolten ſtehen allerhand ſchoͤne Gemaͤlde/ wie der Todt ſo ploͤtzlich und
unverſchens/ auff ſo vielerley Art und Manier die Menſchen uͤberfal-
le. Auff der dritten Wand ſolte ſtehen ein Gemaͤld von dem Juͤngſten
Gericht/ wie da Kaͤyſer und Koͤnige/ Geiſtliche und Weltliche/ muͤſ-
ſen Rechenſchafft geben von allen ihren Wercken/ Worten und Ge-
dancken. Auff der vierdten Wand ſolte ſtehen ein erſchreckliches Con-
terfayt der hoͤlliſchen Quaal. Oben ſolten ſtehen allerhand ſchoͤne Ge-
maͤld von der Freud der Kinder Gottes im ewigen Leben. Jn der
Mitte ſolte ſtehen ein Tiſch mit einem ſchwartzen Teppich bedecket/
darauff ſolte ligen die Weimariſche Bibel/ und allerhand ſchoͤne Ge-
betbuͤcher/ ein Todtenkopff/ und andere zur Andacht bewegende Ding.
Darneben ſolte ein Stul ſtehen/ der auff eine ſonderbare Art gema-
chet ſey/ daß ich mich daran lehnen/ und auff den Knien ſitzend beten
koͤnte. Jch dencke jetzo an ein Philoſophiſches Haͤußlein/ an deſſen
Thuͤr eine auß ihrem Haͤußlein kriechende Schnecke ſtund/ und oben
druͤber: Parva, ſed mea. Das gantze Haͤußlein erfuͤlleten allerhand
emblemata, und ingenioſæ in criptiones, dadurch faſt die gantze Philoſo-
phia practica rrpræſentirt wurde. Wann der Poſſeſſor in dieſem Haͤuß-
lein herumb ſpatzierte/ gaben ihm die emblemata anlaß/ zu allerhand
guten meditationen. Objecta movent ſenſus. Et nihil eſt in intellectu,
quod non prius fuit in ſenſu. Allein der Krieg/ der leidige Krieg/ zerſtoͤ-
rete dieſe Luſt/ und iſt ein emblema hier/ das ander dorthin kommen.
Sonſten hatte der Poſſeſſor ihm vorgenommen/ dieſe emblemata in
Kupffer kommen zulaſſen/ und dabey kurtzweilige meditationes zu ſe-
tzen/ daß man rein Papier darzwiſchen ſchieſſen/ und es wie ein
Stammbuch brauchen koͤnne. Wann ich gedencke an die ſinnreiche ta-
bulan[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] Cebetis, deß Thebaniſchen Philoſophi, ſo duͤncket mich/ man koͤnne
eine Schul erbauen/ darin die gantze Philoſophia koͤnne durch Figu-

ren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0091" n="49"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Regenten-Spiegel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;tehen. Jch wolte rathen daß die Kirche achteckicht oder rund gebauer<lb/>
wurde/ wie ein <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Theatrum Anatomicum,</hi></hi> und die Cantzel &#x017F;olte in der<lb/>
mitten &#x017F;tehen. Wann ich einmal u&#x0364;brig Geld beka&#x0364;m/ &#x017F;o wolte ich mir<lb/>
ein eigen Cabinet la&#x017F;&#x017F;en zurichten/ darin wolt ich nichts anders thun<lb/>
als beten/ und wann ich da hinein gehen wolte/ wolte ich vor der<lb/>
Thu&#x0364;r alle weltliche Gedancken auß dem Sinn &#x017F;chlagen/ und in die&#x017F;em<lb/>
Cabinet wolte ich nur <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;acra tractiren.</hi></hi> Jn die&#x017F;em Cabinet &#x017F;olten an der<lb/>
einen Wand etliche Fen&#x017F;ter &#x017F;eyn mit weiß in &#x017F;chwartz vermengten<lb/>
Vorha&#x0364;ngen/ bedeckt/ damit das Logiament etwas dunckel wu&#x0364;rde/ und<lb/>
das Gemu&#x0364;th alsbald <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">in primo ingre&#x017F;&#x017F;u</hi></hi> einen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;acrum horrorem</hi></hi> empfin-<lb/>
de. Umb die Fen&#x017F;ter her &#x017F;olten &#x017F;tehen allerhand Figuren/ welche mich<lb/>
erinnern ko&#x0364;nten an das Elend deß men&#x017F;chlichen Lebens/ welches offt<lb/>
nicht nur die jenigen betrifft/ welche einen leinen Kittel anhaben/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch die/ welche Seiden und Kron tragen. An der andern Wand<lb/>
&#x017F;olten &#x017F;tehen allerhand &#x017F;cho&#x0364;ne Gema&#x0364;lde/ wie der Todt &#x017F;o plo&#x0364;tzlich und<lb/>
unver&#x017F;chens/ auff &#x017F;o vielerley Art und Manier die Men&#x017F;chen u&#x0364;berfal-<lb/>
le. Auff der dritten Wand &#x017F;olte &#x017F;tehen ein Gema&#x0364;ld von dem Ju&#x0364;ng&#x017F;ten<lb/>
Gericht/ wie da Ka&#x0364;y&#x017F;er und Ko&#x0364;nige/ Gei&#x017F;tliche und Weltliche/ mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Rechen&#x017F;chafft geben von allen ihren Wercken/ Worten und Ge-<lb/>
dancken. Auff der vierdten Wand &#x017F;olte &#x017F;tehen ein er&#x017F;chreckliches Con-<lb/>
terfayt der ho&#x0364;lli&#x017F;chen Quaal. Oben &#x017F;olten &#x017F;tehen allerhand &#x017F;cho&#x0364;ne Ge-<lb/>
ma&#x0364;ld von der Freud der Kinder Gottes im ewigen Leben. Jn der<lb/>
Mitte &#x017F;olte &#x017F;tehen ein Ti&#x017F;ch mit einem &#x017F;chwartzen Teppich bedecket/<lb/>
darauff &#x017F;olte ligen die Weimari&#x017F;che Bibel/ und allerhand &#x017F;cho&#x0364;ne Ge-<lb/>
betbu&#x0364;cher/ ein Todtenkopff/ und andere zur Andacht bewegende Ding.<lb/>
Darneben &#x017F;olte ein Stul &#x017F;tehen/ der auff eine &#x017F;onderbare Art gema-<lb/>
chet &#x017F;ey/ daß ich mich daran lehnen/ und auff den Knien &#x017F;itzend beten<lb/>
ko&#x0364;nte. Jch dencke jetzo an ein Philo&#x017F;ophi&#x017F;ches Ha&#x0364;ußlein/ an de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Thu&#x0364;r eine auß ihrem Ha&#x0364;ußlein kriechende Schnecke &#x017F;tund/ und oben<lb/>
dru&#x0364;ber: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Parva, &#x017F;ed mea.</hi></hi> Das gantze Ha&#x0364;ußlein erfu&#x0364;lleten allerhand<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">emblemata,</hi></hi> und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ingenio&#x017F;æ in criptiones,</hi></hi> dadurch fa&#x017F;t die gantze <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Philo&#x017F;o-<lb/>
phia practica rrpræ&#x017F;entirt</hi></hi> wurde. Wann der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;or</hi></hi> in die&#x017F;em Ha&#x0364;uß-<lb/>
lein herumb &#x017F;patzierte/ gaben ihm die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">emblemata</hi></hi> anlaß/ zu allerhand<lb/>
guten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">meditationen. Objecta movent &#x017F;en&#x017F;us. Et nihil e&#x017F;t in intellectu,<lb/>
quod non prius fuit in &#x017F;en&#x017F;u.</hi></hi> Allein der Krieg/ der leidige Krieg/ zer&#x017F;to&#x0364;-<lb/>
rete die&#x017F;e Lu&#x017F;t/ und i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">emblema</hi></hi> hier/ das ander dorthin kommen.<lb/>
Son&#x017F;ten hatte der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;or</hi></hi> ihm vorgenommen/ die&#x017F;e <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">emblemata</hi></hi> in<lb/>
Kupffer kommen zula&#x017F;&#x017F;en/ und dabey kurtzweilige <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">meditationes</hi></hi> zu &#x017F;e-<lb/>
tzen/ daß man rein Papier darzwi&#x017F;chen &#x017F;chie&#x017F;&#x017F;en/ und es wie ein<lb/>
Stammbuch brauchen ko&#x0364;nne. Wann ich gedencke an die &#x017F;innreiche <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ta-<lb/>
bulan<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/> Cebetis,</hi></hi> deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Thebani</hi></hi>&#x017F;chen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Philo&#x017F;ophi,</hi></hi> &#x017F;o du&#x0364;ncket mich/ man ko&#x0364;nne<lb/>
eine Schul erbauen/ darin die gantze <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Philo&#x017F;ophia</hi></hi> ko&#x0364;nne durch Figu-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D</fw><fw place="bottom" type="catch">ren</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[49/0091] Regenten-Spiegel. ſtehen. Jch wolte rathen daß die Kirche achteckicht oder rund gebauer wurde/ wie ein Theatrum Anatomicum, und die Cantzel ſolte in der mitten ſtehen. Wann ich einmal uͤbrig Geld bekaͤm/ ſo wolte ich mir ein eigen Cabinet laſſen zurichten/ darin wolt ich nichts anders thun als beten/ und wann ich da hinein gehen wolte/ wolte ich vor der Thuͤr alle weltliche Gedancken auß dem Sinn ſchlagen/ und in dieſem Cabinet wolte ich nur ſacra tractiren. Jn dieſem Cabinet ſolten an der einen Wand etliche Fenſter ſeyn mit weiß in ſchwartz vermengten Vorhaͤngen/ bedeckt/ damit das Logiament etwas dunckel wuͤrde/ und das Gemuͤth alsbald in primo ingreſſu einen ſacrum horrorem empfin- de. Umb die Fenſter her ſolten ſtehen allerhand Figuren/ welche mich erinnern koͤnten an das Elend deß menſchlichen Lebens/ welches offt nicht nur die jenigen betrifft/ welche einen leinen Kittel anhaben/ ſon- dern auch die/ welche Seiden und Kron tragen. An der andern Wand ſolten ſtehen allerhand ſchoͤne Gemaͤlde/ wie der Todt ſo ploͤtzlich und unverſchens/ auff ſo vielerley Art und Manier die Menſchen uͤberfal- le. Auff der dritten Wand ſolte ſtehen ein Gemaͤld von dem Juͤngſten Gericht/ wie da Kaͤyſer und Koͤnige/ Geiſtliche und Weltliche/ muͤſ- ſen Rechenſchafft geben von allen ihren Wercken/ Worten und Ge- dancken. Auff der vierdten Wand ſolte ſtehen ein erſchreckliches Con- terfayt der hoͤlliſchen Quaal. Oben ſolten ſtehen allerhand ſchoͤne Ge- maͤld von der Freud der Kinder Gottes im ewigen Leben. Jn der Mitte ſolte ſtehen ein Tiſch mit einem ſchwartzen Teppich bedecket/ darauff ſolte ligen die Weimariſche Bibel/ und allerhand ſchoͤne Ge- betbuͤcher/ ein Todtenkopff/ und andere zur Andacht bewegende Ding. Darneben ſolte ein Stul ſtehen/ der auff eine ſonderbare Art gema- chet ſey/ daß ich mich daran lehnen/ und auff den Knien ſitzend beten koͤnte. Jch dencke jetzo an ein Philoſophiſches Haͤußlein/ an deſſen Thuͤr eine auß ihrem Haͤußlein kriechende Schnecke ſtund/ und oben druͤber: Parva, ſed mea. Das gantze Haͤußlein erfuͤlleten allerhand emblemata, und ingenioſæ in criptiones, dadurch faſt die gantze Philoſo- phia practica rrpræſentirt wurde. Wann der Poſſeſſor in dieſem Haͤuß- lein herumb ſpatzierte/ gaben ihm die emblemata anlaß/ zu allerhand guten meditationen. Objecta movent ſenſus. Et nihil eſt in intellectu, quod non prius fuit in ſenſu. Allein der Krieg/ der leidige Krieg/ zerſtoͤ- rete dieſe Luſt/ und iſt ein emblema hier/ das ander dorthin kommen. Sonſten hatte der Poſſeſſor ihm vorgenommen/ dieſe emblemata in Kupffer kommen zulaſſen/ und dabey kurtzweilige meditationes zu ſe- tzen/ daß man rein Papier darzwiſchen ſchieſſen/ und es wie ein Stammbuch brauchen koͤnne. Wann ich gedencke an die ſinnreiche ta- bulan_ Cebetis, deß Thebaniſchen Philoſophi, ſo duͤncket mich/ man koͤnne eine Schul erbauen/ darin die gantze Philoſophia koͤnne durch Figu- ren D

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/91
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/91>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.