Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Einbildung.

die Gemüther und das Vermögen aufflöset und voneinander tren-
net. Wer da einen sonderlichen herrlichen Namen zuerlangen geden-
cket/ der befleissige sich solches durch löbliche Künste und Wissen-
schafften außzurichten. Viele rühmen sich grosses Dinges/ grosser
Kunst und Geschickligkeiten/ und bauen auff die grosse Gunst ihrer
hohen Patronen als auff ein sandigten Grund gleichsam grosse Häu-
ser und Schlösser ihrer fortun und Hohheit/ meynen sie aber daß es
Bestand und auff die posteritet kommen werde? werden sie von
der opinion betrogen. Der lebet und gehet sicher/ der sich auff sich/
und nicht auff andere verlassen darff. Meynest du es seye dir von der
Natur versaget/ das was etwan andern geben worden/ betrüget dich
opinio. Bedencke und sehe dich umb/ in welchem Stand du geden-
ckest und hoffest herfür und andern vorzukommen: Es seye nun gleich
im Geistlichen oder Weltlichen/ wann du dich mit gantzem Fleiß auff
ein Gewisses befleissigen/ und deme dich gantz ergeben wirst/ es ist
nicht zu sagen/ was ohn unterbrochener Fleiß außrichten kan/ auch
bey einem halbmessigen/ geschweige was bey einem sonderlichen und
herrlichen ingenio. Es kan auch eine rechte wolgegründete Wissen-
schafft nicht lange verborgen ligen/ sondern gleichwie das Feuer nicht
kan gedämpfft werden/ svndern übersich steiget/ und die Höhe suchet;
also führet die Wissenschafft ihren Liebhaber endlichen zu hohen Eh-
ren. Hoffest du dergleichen im Kriege zu erlangen/ kan solches gesche-
hen VIGILANDO ET AUDENDO, das ist/ durch sorgfältige
Vorsicht und Tapfferkeit. Trägestu Lust und Belieben zu dem Hofle-
ben/ kanstu an das Bret zu kommen hoffen/ wann du zu allem willig/
und alles zu vertragen geflissen bist/ wann du Hohn und Schmach
vor Wolthat/ Schmeicheley vor Ernst und Trügerey vor sonderli-
che Freundschafft erkennen und annehmen wirst/ und der da meynet
der neidischen Mißgunst zu entfliehen/ wird von der opiniou betro-
gen/ dann gleichwie der Schatten dem Cörper/ also folgt Mißgunst
der Tugend und Glückseligkeit. Zum Exempel/ man hat wenig Mit-
leiden mit dem/ der durch siätiges Vollsauffen oder andern Lastern sei-
nen Verstand und Gesundheit verwüstet und vergeidet. Es ist auch
nicht Mitleiden zu tragen mit dem Mulcasse König von Tuneto/
dem nicht zu viel war/ unangesehen er von Carolo V. Römischen
Käyser auß Käyserlichen Gnaden unterhalten wurde/ daß er hun-
dert Ducaten vor einen elenden gebratenen Pfau gabe. Die Miß-
gunst differiret und entscheidet sich von Lastern so weit/ als sich ent-
scheidet/ das Löbliche von dem Lasterhafften. Es ist die Mißgunst nicht
zu fliehen/ sondern noch wol als der Tugend Nachfolgerin zu begeh-
ren/ und ist der glorwürdig zu schätzen/ der die Mißgunst vertra-
gen kan.

Wie

M m v

Von der Einbildung.

die Gemuͤther und das Vermoͤgen auffloͤſet und voneinander tren-
net. Wer da einen ſonderlichen herꝛlichen Namen zuerlangen geden-
cket/ der befleiſſige ſich ſolches durch loͤbliche Kuͤnſte und Wiſſen-
ſchafften außzurichten. Viele ruͤhmen ſich groſſes Dinges/ groſſer
Kunſt und Geſchickligkeiten/ und bauen auff die groſſe Gunſt ihrer
hohen Patronen als auff ein ſandigten Grund gleichſam groſſe Haͤu-
ſer und Schloͤſſer ihrer fortun und Hohheit/ meynen ſie aber daß es
Beſtand und auff die poſteritet kommen werde? werden ſie von
der opinion betrogen. Der lebet und gehet ſicher/ der ſich auff ſich/
und nicht auff andere verlaſſen darff. Meyneſt du es ſeye dir von der
Natur verſaget/ das was etwan andern geben worden/ betruͤget dich
opinio. Bedencke und ſehe dich umb/ in welchem Stand du geden-
ckeſt und hoffeſt herfuͤr und andern vorzukommen: Es ſeye nun gleich
im Geiſtlichen oder Weltlichen/ wann du dich mit gantzem Fleiß auff
ein Gewiſſes befleiſſigen/ und deme dich gantz ergeben wirſt/ es iſt
nicht zu ſagen/ was ohn unterbrochener Fleiß außrichten kan/ auch
bey einem halbmeſſigen/ geſchweige was bey einem ſonderlichen und
herꝛlichen ingenio. Es kan auch eine rechte wolgegruͤndete Wiſſen-
ſchafft nicht lange verborgen ligen/ ſondern gleichwie das Feuer nicht
kan gedaͤmpfft werden/ ſvndern uͤberſich ſteiget/ und die Hoͤhe ſuchet;
alſo fuͤhret die Wiſſenſchafft ihren Liebhaber endlichen zu hohen Eh-
ren. Hoffeſt du dergleichen im Kriege zu erlangen/ kan ſolches geſche-
hen VIGILANDO ET AUDENDO, das iſt/ durch ſorgfaͤltige
Vorſicht und Tapfferkeit. Traͤgeſtu Luſt und Belieben zu dem Hofle-
ben/ kanſtu an das Bret zu kommen hoffen/ wann du zu allem willig/
und alles zu vertragen gefliſſen biſt/ wann du Hohn und Schmach
vor Wolthat/ Schmeicheley vor Ernſt und Truͤgerey vor ſonderli-
che Freundſchafft erkennen und annehmen wirſt/ und der da meynet
der neidiſchen Mißgunſt zu entfliehen/ wird von der opiniou betro-
gen/ dann gleichwie der Schatten dem Coͤrper/ alſo folgt Mißgunſt
der Tugend und Gluͤckſeligkeit. Zum Exempel/ man hat wenig Mit-
leiden mit dem/ der durch ſiaͤtiges Vollſauffen oder andern Laſtern ſei-
nen Verſtand und Geſundheit verwuͤſtet und vergeidet. Es iſt auch
nicht Mitleiden zu tragen mit dem Mulcaſſe Koͤnig von Tuneto/
dem nicht zu viel war/ unangeſehen er von Carolo V. Roͤmiſchen
Kaͤyſer auß Kaͤyſerlichen Gnaden unterhalten wurde/ daß er hun-
dert Ducaten vor einen elenden gebratenen Pfau gabe. Die Miß-
gunſt differiret und entſcheidet ſich von Laſtern ſo weit/ als ſich ent-
ſcheidet/ das Loͤbliche von dem Laſterhafften. Es iſt die Mißgunſt nicht
zu fliehen/ ſondern noch wol als der Tugend Nachfolgerin zu begeh-
ren/ und iſt der glorwuͤrdig zu ſchaͤtzen/ der die Mißgunſt vertra-
gen kan.

Wie

M m v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0595" n="553"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Einbildung.</hi></fw><lb/>
die Gemu&#x0364;ther und das Vermo&#x0364;gen aufflo&#x0364;&#x017F;et und voneinander tren-<lb/>
net. Wer da einen &#x017F;onderlichen her&#xA75B;lichen Namen zuerlangen geden-<lb/>
cket/ der beflei&#x017F;&#x017F;ige &#x017F;ich &#x017F;olches durch lo&#x0364;bliche Ku&#x0364;n&#x017F;te und Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafften außzurichten. Viele ru&#x0364;hmen &#x017F;ich gro&#x017F;&#x017F;es Dinges/ gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Kun&#x017F;t und Ge&#x017F;chickligkeiten/ und bauen auff die gro&#x017F;&#x017F;e Gun&#x017F;t ihrer<lb/>
hohen Patronen als auff ein &#x017F;andigten Grund gleich&#x017F;am gro&#x017F;&#x017F;e Ha&#x0364;u-<lb/>
&#x017F;er und Schlo&#x0364;&#x017F;&#x017F;er ihrer <hi rendition="#aq">fortun</hi> und Hohheit/ meynen &#x017F;ie aber daß es<lb/>
Be&#x017F;tand und auff die <hi rendition="#aq">po&#x017F;teritet</hi> kommen werde? werden &#x017F;ie von<lb/>
der <hi rendition="#aq">opinion</hi> betrogen. Der lebet und gehet &#x017F;icher/ der &#x017F;ich auff &#x017F;ich/<lb/>
und nicht auff andere verla&#x017F;&#x017F;en darff. Meyne&#x017F;t du es &#x017F;eye dir von der<lb/>
Natur ver&#x017F;aget/ das was etwan andern geben worden/ betru&#x0364;get dich<lb/><hi rendition="#aq">opinio.</hi> Bedencke und &#x017F;ehe dich umb/ in welchem Stand du geden-<lb/>
cke&#x017F;t und hoffe&#x017F;t herfu&#x0364;r und andern vorzukommen: Es &#x017F;eye nun gleich<lb/>
im Gei&#x017F;tlichen oder Weltlichen/ wann du dich mit gantzem Fleiß auff<lb/>
ein Gewi&#x017F;&#x017F;es beflei&#x017F;&#x017F;igen/ und deme dich gantz ergeben wir&#x017F;t/ es i&#x017F;t<lb/>
nicht zu &#x017F;agen/ was ohn unterbrochener Fleiß außrichten kan/ auch<lb/>
bey einem halbme&#x017F;&#x017F;igen/ ge&#x017F;chweige was bey einem &#x017F;onderlichen und<lb/>
her&#xA75B;lichen <hi rendition="#aq">ingenio.</hi> Es kan auch eine rechte wolgegru&#x0364;ndete Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafft nicht lange verborgen ligen/ &#x017F;ondern gleichwie das Feuer nicht<lb/>
kan geda&#x0364;mpfft werden/ &#x017F;vndern u&#x0364;ber&#x017F;ich &#x017F;teiget/ und die Ho&#x0364;he &#x017F;uchet;<lb/>
al&#x017F;o fu&#x0364;hret die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft ihren Liebhaber endlichen zu hohen Eh-<lb/>
ren. Hoffe&#x017F;t du dergleichen im Kriege zu erlangen/ kan &#x017F;olches ge&#x017F;che-<lb/>
hen <hi rendition="#aq">VIGILANDO ET AUDENDO,</hi> das i&#x017F;t/ durch &#x017F;orgfa&#x0364;ltige<lb/>
Vor&#x017F;icht und Tapfferkeit. Tra&#x0364;ge&#x017F;tu Lu&#x017F;t und Belieben zu dem Hofle-<lb/>
ben/ kan&#x017F;tu an das Bret zu kommen hoffen/ wann du zu allem willig/<lb/>
und alles zu vertragen gefli&#x017F;&#x017F;en bi&#x017F;t/ wann du Hohn und Schmach<lb/>
vor Wolthat/ Schmeicheley vor Ern&#x017F;t und Tru&#x0364;gerey vor &#x017F;onderli-<lb/>
che Freund&#x017F;chafft erkennen und annehmen wir&#x017F;t/ und der da meynet<lb/>
der neidi&#x017F;chen Mißgun&#x017F;t zu entfliehen/ wird von der <hi rendition="#aq">opiniou</hi> betro-<lb/>
gen/ dann gleichwie der Schatten dem Co&#x0364;rper/ al&#x017F;o folgt Mißgun&#x017F;t<lb/>
der Tugend und Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit. Zum Exempel/ man hat wenig Mit-<lb/>
leiden mit dem/ der durch &#x017F;ia&#x0364;tiges Voll&#x017F;auffen oder andern La&#x017F;tern &#x017F;ei-<lb/>
nen Ver&#x017F;tand und Ge&#x017F;undheit verwu&#x0364;&#x017F;tet und vergeidet. Es i&#x017F;t auch<lb/>
nicht Mitleiden zu tragen mit dem Mulca&#x017F;&#x017F;e Ko&#x0364;nig von Tuneto/<lb/>
dem nicht zu viel war/ unange&#x017F;ehen er von <hi rendition="#aq">Carolo V.</hi> Ro&#x0364;mi&#x017F;chen<lb/>
Ka&#x0364;y&#x017F;er auß Ka&#x0364;y&#x017F;erlichen Gnaden unterhalten wurde/ daß er hun-<lb/>
dert Ducaten vor einen elenden gebratenen Pfau gabe. Die Miß-<lb/>
gun&#x017F;t <hi rendition="#aq">differiret</hi> und ent&#x017F;cheidet &#x017F;ich von La&#x017F;tern &#x017F;o weit/ als &#x017F;ich ent-<lb/>
&#x017F;cheidet/ das Lo&#x0364;bliche von dem La&#x017F;terhafften. Es i&#x017F;t die Mißgun&#x017F;t nicht<lb/>
zu fliehen/ &#x017F;ondern noch wol als der Tugend Nachfolgerin zu begeh-<lb/>
ren/ und i&#x017F;t der glorwu&#x0364;rdig zu &#x017F;cha&#x0364;tzen/ der die Mißgun&#x017F;t vertra-<lb/>
gen kan.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">M m v</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">Wie</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[553/0595] Von der Einbildung. die Gemuͤther und das Vermoͤgen auffloͤſet und voneinander tren- net. Wer da einen ſonderlichen herꝛlichen Namen zuerlangen geden- cket/ der befleiſſige ſich ſolches durch loͤbliche Kuͤnſte und Wiſſen- ſchafften außzurichten. Viele ruͤhmen ſich groſſes Dinges/ groſſer Kunſt und Geſchickligkeiten/ und bauen auff die groſſe Gunſt ihrer hohen Patronen als auff ein ſandigten Grund gleichſam groſſe Haͤu- ſer und Schloͤſſer ihrer fortun und Hohheit/ meynen ſie aber daß es Beſtand und auff die poſteritet kommen werde? werden ſie von der opinion betrogen. Der lebet und gehet ſicher/ der ſich auff ſich/ und nicht auff andere verlaſſen darff. Meyneſt du es ſeye dir von der Natur verſaget/ das was etwan andern geben worden/ betruͤget dich opinio. Bedencke und ſehe dich umb/ in welchem Stand du geden- ckeſt und hoffeſt herfuͤr und andern vorzukommen: Es ſeye nun gleich im Geiſtlichen oder Weltlichen/ wann du dich mit gantzem Fleiß auff ein Gewiſſes befleiſſigen/ und deme dich gantz ergeben wirſt/ es iſt nicht zu ſagen/ was ohn unterbrochener Fleiß außrichten kan/ auch bey einem halbmeſſigen/ geſchweige was bey einem ſonderlichen und herꝛlichen ingenio. Es kan auch eine rechte wolgegruͤndete Wiſſen- ſchafft nicht lange verborgen ligen/ ſondern gleichwie das Feuer nicht kan gedaͤmpfft werden/ ſvndern uͤberſich ſteiget/ und die Hoͤhe ſuchet; alſo fuͤhret die Wiſſenſchafft ihren Liebhaber endlichen zu hohen Eh- ren. Hoffeſt du dergleichen im Kriege zu erlangen/ kan ſolches geſche- hen VIGILANDO ET AUDENDO, das iſt/ durch ſorgfaͤltige Vorſicht und Tapfferkeit. Traͤgeſtu Luſt und Belieben zu dem Hofle- ben/ kanſtu an das Bret zu kommen hoffen/ wann du zu allem willig/ und alles zu vertragen gefliſſen biſt/ wann du Hohn und Schmach vor Wolthat/ Schmeicheley vor Ernſt und Truͤgerey vor ſonderli- che Freundſchafft erkennen und annehmen wirſt/ und der da meynet der neidiſchen Mißgunſt zu entfliehen/ wird von der opiniou betro- gen/ dann gleichwie der Schatten dem Coͤrper/ alſo folgt Mißgunſt der Tugend und Gluͤckſeligkeit. Zum Exempel/ man hat wenig Mit- leiden mit dem/ der durch ſiaͤtiges Vollſauffen oder andern Laſtern ſei- nen Verſtand und Geſundheit verwuͤſtet und vergeidet. Es iſt auch nicht Mitleiden zu tragen mit dem Mulcaſſe Koͤnig von Tuneto/ dem nicht zu viel war/ unangeſehen er von Carolo V. Roͤmiſchen Kaͤyſer auß Kaͤyſerlichen Gnaden unterhalten wurde/ daß er hun- dert Ducaten vor einen elenden gebratenen Pfau gabe. Die Miß- gunſt differiret und entſcheidet ſich von Laſtern ſo weit/ als ſich ent- ſcheidet/ das Loͤbliche von dem Laſterhafften. Es iſt die Mißgunſt nicht zu fliehen/ ſondern noch wol als der Tugend Nachfolgerin zu begeh- ren/ und iſt der glorwuͤrdig zu ſchaͤtzen/ der die Mißgunſt vertra- gen kan. Wie M m v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/595
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 553. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/595>, abgerufen am 21.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.