Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Sieben böse Geister.

und ihre eigene Herren seyn wollen/ unter euer Bottmässigkeit ley-
det/ und ihnen Schutz und Schirm gönnet. Und ihr gottlose Knechte
und Mägde/ die ihr deß Segen Gottes und der wolfeilen Zeit miß-
brauchet/ und dencket/ das Brodt sey itzo gut kauff/ ihr werdet erfah-
ren/ daß einmal der Tag kommen werde/ da euch der Brodtkorb wird
hoch genug gehenget werden. Gott wird euch seinen Segen entziehen/
und dagegen den Fluch und alles Unglück über den Hals schicken.
Salomo saget Prov. 18. Wer Müssiggang nachgehet/ wird
Armut genug haben. Wann manche faule Magd der Hafer
sticht/ und sie die guten Tage/ welche sie bey Herrn und Frauen hat/
nicht länger ertragen kan/ so hänget sie sich an einen Tügenichts/
an einen solchen Müssiggänger. Da kommen denn ein hauffen Bet-
telkinder/ die sol man auß dem Gotteskasten ernehren. O hätte
denn ein solcher hoffärtiger und muthwilliger Sack auff einen Son-
tage zu fressen/ was sie zuvor auff einen Werckeltag nicht hat essen
wollen/ was sie so liederlich verschwendet/ was sie muthwillig hat ver-
derben lassen/ oder auff den Goßstein geschüttet. Aber es geschiehet dir
recht/ du hättest in deiner Jugend arbeiten/ deinen Herrn und Frauen
treu seyn sollen/ so würden sich auch nun Leute finden/ die dir die Hand
böten. Da du aber zuvor deines Herrn Brodt in Muthwillen und
Müssiggang gessen hast/ so friß nun das Bettelbrodt. Also muß es al-
len muthwilligen Müssiggängern ergehen. Salomo sagt: Wer Müs-
siggang liebet/ wird Armut genug haben. Man sagt/ daß einsmals
eine Heuschrecke den gantzen Sommer über gepfiffen habe/ im Win-
ter aber sey sie zu der Ameisen kommen/ und habe gebeten/ sie wolle ihr
etwas von ihrem Vorrath mittheilen; Die Ameise aber habe es ihr
abgeschlagen/ und gesagt: Warumb hast du nicht im Sommer eben
so wol gesamlet/ als ich/ so hättest du im Winter auch etwas zu fressen.
Hast du im Sommer gepfiffen/ so tantze nun im Winter. Jch kan
nicht sehen/ wie man mit gutem Gewissen/ Testament-Gelder theilen
könne unter solche Müssiggänger/ welche in der Jugend kein gut ha-
ben thun wollen/ und sich muthwillig in Armut gestürtzet haben.
Martialis saget/ daß das ein köstlich Ding sey: res non parta labo-
re, sed relicta. Ein Gut/ das einer ererbt/ oder auß ehrlicher Leute
Testament bekommen habe/ darumb man nicht viel gearbeitet/ das
einem nicht sauer worden sey Aber die heilige Schrifft lobet und rüh-
met die Güter/ welche wir durch Mühe und Arbeit erworben. Der
Mensch sol sich nehren seiner Hände Arbeit. Deine eigene/ und nicht
eine frembde Hand dich nehren sol/ und Gott sagt dazu: Wol dir/
du hast es gut. Buchard von Gramm/ weiland Fürstl. Stadthalter
zu Marpurg/ ist ein alter Teutscher Edelmann gewesen/ welcher

mit

Y iij

Sieben boͤſe Geiſter.

und ihre eigene Herren ſeyn wollen/ unter euer Bottmaͤſſigkeit ley-
det/ und ihnen Schutz und Schirm goͤnnet. Und ihr gottloſe Knechte
und Maͤgde/ die ihr deß Segen Gottes und der wolfeilen Zeit miß-
brauchet/ und dencket/ das Brodt ſey itzo gut kauff/ ihr werdet erfah-
ren/ daß einmal der Tag kommen werde/ da euch der Brodtkorb wird
hoch genug gehenget werden. Gott wird euch ſeinen Segen entziehen/
und dagegen den Fluch und alles Ungluͤck uͤber den Hals ſchicken.
Salomo ſaget Prov. 18. Wer Muͤſſiggang nachgehet/ wird
Armut genug haben. Wann manche faule Magd der Hafer
ſticht/ und ſie die guten Tage/ welche ſie bey Herrn und Frauen hat/
nicht laͤnger ertragen kan/ ſo haͤnget ſie ſich an einen Tuͤgenichts/
an einen ſolchen Muͤſſiggaͤnger. Da kommen denn ein hauffen Bet-
telkinder/ die ſol man auß dem Gotteskaſten ernehren. O haͤtte
denn ein ſolcher hoffaͤrtiger und muthwilliger Sack auff einen Son-
tage zu freſſen/ was ſie zuvor auff einen Werckeltag nicht hat eſſen
wollen/ was ſie ſo liederlich verſchwendet/ was ſie muthwillig hat ver-
derben laſſen/ oder auff den Goßſtein geſchuͤttet. Aber es geſchiehet dir
recht/ du haͤtteſt in deiner Jugend arbeiten/ deinen Herrn und Frauen
treu ſeyn ſollen/ ſo wuͤrden ſich auch nun Leute finden/ die dir die Hand
boͤten. Da du aber zuvor deines Herrn Brodt in Muthwillen und
Muͤſſiggang geſſen haſt/ ſo friß nun das Bettelbrodt. Alſo muß es al-
len muthwilligen Muͤſſiggaͤngern ergehen. Salomo ſagt: Wer Muͤſ-
ſiggang liebet/ wird Armut genug haben. Man ſagt/ daß einsmals
eine Heuſchrecke den gantzen Sommer uͤber gepfiffen habe/ im Win-
ter aber ſey ſie zu der Ameiſen kommen/ und habe gebeten/ ſie wolle ihr
etwas von ihrem Vorrath mittheilen; Die Ameiſe aber habe es ihr
abgeſchlagen/ und geſagt: Warumb haſt du nicht im Sommer eben
ſo wol geſamlet/ als ich/ ſo haͤtteſt du im Winter auch etwas zu freſſen.
Haſt du im Sommer gepfiffen/ ſo tantze nun im Winter. Jch kan
nicht ſehen/ wie man mit gutem Gewiſſen/ Teſtament-Gelder theilen
koͤnne unter ſolche Muͤſſiggaͤnger/ welche in der Jugend kein gut ha-
ben thun wollen/ und ſich muthwillig in Armut geſtuͤrtzet haben.
Martialís ſaget/ daß das ein koͤſtlich Ding ſey: res non parta labo-
re, ſed relicta. Ein Gut/ das einer ererbt/ oder auß ehrlicher Leute
Teſtament bekommen habe/ darumb man nicht viel gearbeitet/ das
einem nicht ſauer worden ſey Aber die heilige Schrifft lobet und ruͤh-
met die Guͤter/ welche wir durch Muͤhe und Arbeit erworben. Der
Menſch ſol ſich nehren ſeiner Haͤnde Arbeit. Deine eigene/ und nicht
eine frembde Hand dich nehren ſol/ und Gott ſagt dazu: Wol dir/
du haſt es gut. Buchard von Gramm/ weiland Fuͤrſtl. Stadthalter
zu Marpurg/ iſt ein alter Teutſcher Edelmann geweſen/ welcher

mit

Y iij

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 341. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/383>, abgerufen am 22.11.2024.

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