Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Lucidor.

ihm alles gutes/ und erweise in der That/ daß du frey gebig und mild
seyest/ Sagt er/ daß du versoffen seyest/ so lebe mässig/ faste und bete.
Sagt er/ daß du gottlos seyest/ so gehe desto fleissiger zur Kirchen/
und zum Heil. Abendmal. Also wirstu das Böse mit Gutem über-
winden. Zum andern verachtet alle Schmach und Verleumbdung/
und kehret euch nichts daran. Jhr sehet/ wann ihr vor einem bellen-
den Hund vorüber gehet/ und euch nichts an sein bellen kehret/ so
wird der Hund bald stille. Aber wann ihr euch viel verthädigen/ und
mit Steinen nach ihm werffen wollet/ so wird der Hund jemehr und
mehr anfangen zu bellen. Ein Jgel kan sich nicht besser rächen/ als
wann er den Kopff zwischen die Beine stecket/ und die Hunde auff sich
zubeissen lässet. Denn dadurch bekommen die Hunde blutige Mäu-
ler/ und dem Jgel widerfähret kein Leyd. Eben also werdet ihr gleich-
sam unüberwindlich seyn/ wann ihr gedultig seyd/ und thut als wann
ihr nach aller Schmach und Verleumbdung nichts fraget. Jch ge-
dencke jetzo an einen vornehmen Mann/ den ein loser Mann schalte/
schändete/ und ihm viel Schmachwort ins Angesicht sagte. Er aber
schwieg still/ und thät als ob es ihn nichts angienge. Als er aber jetzo
zu seiner Hauß-Thür eingehen wolte rieff ihm dieser Verleumbder
nach/ und sagte: Wilt du mir nichts antworten auff das was ich jetzo
gesagt habe: Der vornehme Mann aber wandte sich herumb/ und sag-
te zu dem Verleumbder: Dir will ich nicht ein Wort antworten. Jhr
umbstehende Leut aber/ höret was dieser Verleumbder von mir rede.
Und ich sage/ daß alles/ was er redet/ erlogen sey. Wem glaubt ihr am
meisten? Mir oder Jhm? Wann ich für meine Person schweigen/ ge-
dultig seyn/ und die Rache Gott befehlen kan/ so düncket mich/ ich ha-
be meinem Feind eine tödtliche Wunde geschlagen. Dann die Erfah-
rung hat mich gelehret/ daß mir niemand etwas zu Leid gethan habe/
dem es nicht Leid worden sey/ ehe dann er gestorben ist. Und Gott hat
mir gemeiniglich das nobile vindictae genus in die Hand geben/
daß ich mich durch Gutthaten an meinem Feind/ oder an seinem Weib
und Kindern hab rächen können. Diese edele Art der Rach-
gier hat mich gelehret der Apostel Paulus/ welcher Röm. am 12. sagt:
Hungert deinen Feind/ so speise ihn/ dürstet ihn/ so träncke ihn/ wirst
du das thun/ so wirst du feurige Kohlen auff sein Haupt samlen. Jhr
glaubt nicht Lucidor, wie ein falscher Judas-Bruder so artig vexiret
werde/ wie er sich endlich in sein eigen Hertz schäme/ wie ihn sein eigen
Gewissen plage/ wann er siehet/ daß er ein ehrlich/ redlich/ auffrichtig
Gemüth beleidiget habe/ und lauter Gutthaten empfange von dem-
jenigen/ den er heimlich und öffentlich mit verlogenen Worten und bö-
sen Wercken beleidiget habe. Mit solchen feurigen Kohlen so man ihm
auff sein Haupt samlet/ kan man sein falsches Hertz/ sein böses Gewis-

sen

U v

Lucidor.

ihm alles gutes/ und erweiſe in der That/ daß du frey gebig und mild
ſeyeſt/ Sagt er/ daß du verſoffen ſeyeſt/ ſo lebe maͤſſig/ faſte und bete.
Sagt er/ daß du gottlos ſeyeſt/ ſo gehe deſto fleiſſiger zur Kirchen/
und zum Heil. Abendmal. Alſo wirſtu das Boͤſe mit Gutem uͤber-
winden. Zum andern verachtet alle Schmach und Verleumbdung/
und kehret euch nichts daran. Jhr ſehet/ wann ihr vor einem bellen-
den Hund voruͤber gehet/ und euch nichts an ſein bellen kehret/ ſo
wird der Hund bald ſtille. Aber wann ihr euch viel verthaͤdigen/ und
mit Steinen nach ihm werffen wollet/ ſo wird der Hund jemehr und
mehr anfangen zu bellen. Ein Jgel kan ſich nicht beſſer raͤchen/ als
wann er den Kopff zwiſchen die Beine ſtecket/ und die Hunde auff ſich
zubeiſſen laͤſſet. Denn dadurch bekommen die Hunde blutige Maͤu-
ler/ und dem Jgel widerfaͤhret kein Leyd. Eben alſo werdet ihr gleich-
ſam unuͤberwindlich ſeyn/ wann ihr gedultig ſeyd/ und thut als wann
ihr nach aller Schmach und Verleumbdung nichts fraget. Jch ge-
dencke jetzo an einen vornehmen Mann/ den ein loſer Mann ſchalte/
ſchaͤndete/ und ihm viel Schmachwort ins Angeſicht ſagte. Er aber
ſchwieg ſtill/ und thaͤt als ob es ihn nichts angienge. Als er aber jetzo
zu ſeiner Hauß-Thuͤr eingehen wolte rieff ihm dieſer Verleumbder
nach/ und ſagte: Wilt du mir nichts antworten auff das was ich jetzo
geſagt habe: Der vornehme Mann aber wandte ſich herumb/ und ſag-
te zu dem Verleumbder: Dir will ich nicht ein Wort antworten. Jhr
umbſtehende Leut aber/ hoͤret was dieſer Verleumbder von mir rede.
Und ich ſage/ daß alles/ was er redet/ erlogen ſey. Wem glaubt ihr am
meiſten? Mir oder Jhm? Wann ich fuͤr meine Perſon ſchweigen/ ge-
dultig ſeyn/ und die Rache Gott befehlen kan/ ſo duͤncket mich/ ich ha-
be meinem Feind eine toͤdtliche Wunde geſchlagen. Dann die Erfah-
rung hat mich gelehret/ daß mir niemand etwas zu Leid gethan habe/
dem es nicht Leid worden ſey/ ehe dann er geſtorben iſt. Und Gott hat
mir gemeiniglich das nobile vindictæ genus in die Hand geben/
daß ich mich durch Gutthaten an meinem Feind/ oder an ſeinem Weib
und Kindern hab raͤchen koͤnnen. Dieſe edele Art der Rach-
gier hat mich gelehret der Apoſtel Paulus/ welcher Roͤm. am 12. ſagt:
Hungert deinen Feind/ ſo ſpeiſe ihn/ duͤrſtet ihn/ ſo traͤncke ihn/ wirſt
du das thun/ ſo wirſt du feurige Kohlen auff ſein Haupt ſamlen. Jhr
glaubt nicht Lucidor, wie ein falſcher Judas-Bruder ſo artig vexiret
werde/ wie er ſich endlich in ſein eigen Hertz ſchaͤme/ wie ihn ſein eigen
Gewiſſen plage/ wann er ſiehet/ daß er ein ehrlich/ redlich/ auffrichtig
Gemuͤth beleidiget habe/ und lauter Gutthaten empfange von dem-
jenigen/ den er heimlich und oͤffentlich mit verlogenen Worten uñ boͤ-
ſen Wercken beleidiget habe. Mit ſolchen feurigen Kohlen ſo man ihm
auff ſein Haupt ſamlet/ kan man ſein falſches Hertz/ ſein boͤſes Gewiſ-

ſen

U v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0355" n="313"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Lucidor.</hi></fw><lb/>
ihm alles gutes/ und erwei&#x017F;e in der That/ daß du frey gebig und mild<lb/>
&#x017F;eye&#x017F;t/ Sagt er/ daß du ver&#x017F;offen &#x017F;eye&#x017F;t/ &#x017F;o lebe ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ fa&#x017F;te und bete.<lb/>
Sagt er/ daß du gottlos &#x017F;eye&#x017F;t/ &#x017F;o gehe de&#x017F;to flei&#x017F;&#x017F;iger zur Kirchen/<lb/>
und zum Heil. Abendmal. Al&#x017F;o wir&#x017F;tu das Bo&#x0364;&#x017F;e mit Gutem u&#x0364;ber-<lb/>
winden. Zum andern verachtet alle Schmach und Verleumbdung/<lb/>
und kehret euch nichts daran. Jhr &#x017F;ehet/ wann ihr vor einem bellen-<lb/>
den Hund voru&#x0364;ber gehet/ und euch nichts an &#x017F;ein bellen kehret/ &#x017F;o<lb/>
wird der Hund bald &#x017F;tille. Aber wann ihr euch viel vertha&#x0364;digen/ und<lb/>
mit Steinen nach ihm werffen wollet/ &#x017F;o wird der Hund jemehr und<lb/>
mehr anfangen zu bellen. Ein Jgel kan &#x017F;ich nicht be&#x017F;&#x017F;er ra&#x0364;chen/ als<lb/>
wann er den Kopff zwi&#x017F;chen die Beine &#x017F;tecket/ und die Hunde auff &#x017F;ich<lb/>
zubei&#x017F;&#x017F;en la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. Denn dadurch bekommen die Hunde blutige Ma&#x0364;u-<lb/>
ler/ und dem Jgel widerfa&#x0364;hret kein Leyd. Eben al&#x017F;o werdet ihr gleich-<lb/>
&#x017F;am unu&#x0364;berwindlich &#x017F;eyn/ wann ihr gedultig &#x017F;eyd/ und thut als wann<lb/>
ihr nach aller Schmach und Verleumbdung nichts fraget. Jch ge-<lb/>
dencke jetzo an einen vornehmen Mann/ den ein lo&#x017F;er Mann &#x017F;chalte/<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;ndete/ und ihm viel Schmachwort ins Ange&#x017F;icht &#x017F;agte. Er aber<lb/>
&#x017F;chwieg &#x017F;till/ und tha&#x0364;t als ob es ihn nichts angienge. Als er aber jetzo<lb/>
zu &#x017F;einer Hauß-Thu&#x0364;r eingehen wolte rieff ihm die&#x017F;er Verleumbder<lb/>
nach/ und &#x017F;agte: Wilt du mir nichts antworten auff das was ich jetzo<lb/>
ge&#x017F;agt habe: Der vornehme Mann aber wandte &#x017F;ich herumb/ und &#x017F;ag-<lb/>
te zu dem Verleumbder: Dir will ich nicht ein Wort antworten. Jhr<lb/>
umb&#x017F;tehende Leut aber/ ho&#x0364;ret was die&#x017F;er Verleumbder von mir rede.<lb/>
Und ich &#x017F;age/ daß alles/ was er redet/ erlogen &#x017F;ey. Wem glaubt ihr am<lb/>
mei&#x017F;ten? Mir oder Jhm? Wann ich fu&#x0364;r meine Per&#x017F;on &#x017F;chweigen/ ge-<lb/>
dultig &#x017F;eyn/ und die Rache Gott befehlen kan/ &#x017F;o du&#x0364;ncket mich/ ich ha-<lb/>
be meinem Feind eine to&#x0364;dtliche Wunde ge&#x017F;chlagen. Dann die Erfah-<lb/>
rung hat mich gelehret/ daß mir niemand etwas zu Leid gethan habe/<lb/>
dem es nicht Leid worden &#x017F;ey/ ehe dann er ge&#x017F;torben i&#x017F;t. Und Gott hat<lb/>
mir gemeiniglich das <hi rendition="#aq">nobile vindictæ genus</hi> in die Hand geben/<lb/>
daß ich mich durch Gutthaten an meinem Feind/ oder an &#x017F;einem Weib<lb/>
und Kindern hab ra&#x0364;chen ko&#x0364;nnen. Die&#x017F;e edele Art der Rach-<lb/>
gier hat mich gelehret der Apo&#x017F;tel Paulus/ welcher Ro&#x0364;m. am 12. &#x017F;agt:<lb/>
Hungert deinen Feind/ &#x017F;o &#x017F;pei&#x017F;e ihn/ du&#x0364;r&#x017F;tet ihn/ &#x017F;o tra&#x0364;ncke ihn/ wir&#x017F;t<lb/>
du das thun/ &#x017F;o wir&#x017F;t du feurige Kohlen auff &#x017F;ein Haupt &#x017F;amlen. Jhr<lb/>
glaubt nicht <hi rendition="#aq">Lucidor,</hi> wie ein fal&#x017F;cher Judas-Bruder &#x017F;o artig vexiret<lb/>
werde/ wie er &#x017F;ich endlich in &#x017F;ein eigen Hertz &#x017F;cha&#x0364;me/ wie ihn &#x017F;ein eigen<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en plage/ wann er &#x017F;iehet/ daß er ein ehrlich/ redlich/ auffrichtig<lb/>
Gemu&#x0364;th beleidiget habe/ und lauter Gutthaten empfange von dem-<lb/>
jenigen/ den er heimlich und o&#x0364;ffentlich mit verlogenen Worten un&#x0303; bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en Wercken beleidiget habe. Mit &#x017F;olchen feurigen Kohlen &#x017F;o man ihm<lb/>
auff &#x017F;ein Haupt &#x017F;amlet/ kan man &#x017F;ein fal&#x017F;ches Hertz/ &#x017F;ein bo&#x0364;&#x017F;es Gewi&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U v</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;en</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[313/0355] Lucidor. ihm alles gutes/ und erweiſe in der That/ daß du frey gebig und mild ſeyeſt/ Sagt er/ daß du verſoffen ſeyeſt/ ſo lebe maͤſſig/ faſte und bete. Sagt er/ daß du gottlos ſeyeſt/ ſo gehe deſto fleiſſiger zur Kirchen/ und zum Heil. Abendmal. Alſo wirſtu das Boͤſe mit Gutem uͤber- winden. Zum andern verachtet alle Schmach und Verleumbdung/ und kehret euch nichts daran. Jhr ſehet/ wann ihr vor einem bellen- den Hund voruͤber gehet/ und euch nichts an ſein bellen kehret/ ſo wird der Hund bald ſtille. Aber wann ihr euch viel verthaͤdigen/ und mit Steinen nach ihm werffen wollet/ ſo wird der Hund jemehr und mehr anfangen zu bellen. Ein Jgel kan ſich nicht beſſer raͤchen/ als wann er den Kopff zwiſchen die Beine ſtecket/ und die Hunde auff ſich zubeiſſen laͤſſet. Denn dadurch bekommen die Hunde blutige Maͤu- ler/ und dem Jgel widerfaͤhret kein Leyd. Eben alſo werdet ihr gleich- ſam unuͤberwindlich ſeyn/ wann ihr gedultig ſeyd/ und thut als wann ihr nach aller Schmach und Verleumbdung nichts fraget. Jch ge- dencke jetzo an einen vornehmen Mann/ den ein loſer Mann ſchalte/ ſchaͤndete/ und ihm viel Schmachwort ins Angeſicht ſagte. Er aber ſchwieg ſtill/ und thaͤt als ob es ihn nichts angienge. Als er aber jetzo zu ſeiner Hauß-Thuͤr eingehen wolte rieff ihm dieſer Verleumbder nach/ und ſagte: Wilt du mir nichts antworten auff das was ich jetzo geſagt habe: Der vornehme Mann aber wandte ſich herumb/ und ſag- te zu dem Verleumbder: Dir will ich nicht ein Wort antworten. Jhr umbſtehende Leut aber/ hoͤret was dieſer Verleumbder von mir rede. Und ich ſage/ daß alles/ was er redet/ erlogen ſey. Wem glaubt ihr am meiſten? Mir oder Jhm? Wann ich fuͤr meine Perſon ſchweigen/ ge- dultig ſeyn/ und die Rache Gott befehlen kan/ ſo duͤncket mich/ ich ha- be meinem Feind eine toͤdtliche Wunde geſchlagen. Dann die Erfah- rung hat mich gelehret/ daß mir niemand etwas zu Leid gethan habe/ dem es nicht Leid worden ſey/ ehe dann er geſtorben iſt. Und Gott hat mir gemeiniglich das nobile vindictæ genus in die Hand geben/ daß ich mich durch Gutthaten an meinem Feind/ oder an ſeinem Weib und Kindern hab raͤchen koͤnnen. Dieſe edele Art der Rach- gier hat mich gelehret der Apoſtel Paulus/ welcher Roͤm. am 12. ſagt: Hungert deinen Feind/ ſo ſpeiſe ihn/ duͤrſtet ihn/ ſo traͤncke ihn/ wirſt du das thun/ ſo wirſt du feurige Kohlen auff ſein Haupt ſamlen. Jhr glaubt nicht Lucidor, wie ein falſcher Judas-Bruder ſo artig vexiret werde/ wie er ſich endlich in ſein eigen Hertz ſchaͤme/ wie ihn ſein eigen Gewiſſen plage/ wann er ſiehet/ daß er ein ehrlich/ redlich/ auffrichtig Gemuͤth beleidiget habe/ und lauter Gutthaten empfange von dem- jenigen/ den er heimlich und oͤffentlich mit verlogenen Worten uñ boͤ- ſen Wercken beleidiget habe. Mit ſolchen feurigen Kohlen ſo man ihm auff ſein Haupt ſamlet/ kan man ſein falſches Hertz/ ſein boͤſes Gewiſ- ſen U v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/355
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/355>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.