Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der rachgierige

sprechet ihr zwar auß dem Apostolischen Glauben/ daß ihr glaubet
an JEsum Christum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen
werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterstehet
euch mit eurem rachgierigen Hertzen Christum seines Ampts zu ent-
setzen/ und von seinen Richterstuel zu stossen. Jhr greiffet Gott gleich-
sam in sein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er soll Richter
seyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdrücklich
sagt: Die Rach ist mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch
S. Paulus auß Mose widerholet/ und schreibet an seine Römer Cap.
12. Jsts müglich/ so viel an euch ist/ so habet mit allen
Menschen Friede. Rächet euch selbst nicht/ denn es stehet
geschriben: Mein ist die Rache/ ich wil vergelten/ spricht
der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an-
der in sein Ampt greiffe/ also kan es Gott viel weniger leiden/ daß
ein elender Mensch Jhm nach seinem Richter-Stab greiffe/ und
Jhm sein Richterliches Schwerd gleichsam auß der Hand reissen
wolle. Es fällt auch ein solcher elender rachgieriger Mensch dadurch
selbst in die Hand des strengen Richters der Lebendigen und der Tod-
ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger über-
antwörtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht über den er-
gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apostel Jacob
bezeuget Cap. 2. Umb dieser Ursachen willen sind unsere Vorfahren
so sorgfältig gewesen/ wann sie zu jemand kommen/ der hat sterben
wollen/ ist dieses eine unter ihren vornembsten Fragen gewesen: Ob
sie auch zu jemand Feindschafft haben: Ob sie auch jedermann verzei-
hen und vergeben wollen/ damit sie nicht fallen in die Hand des er-
schräcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor,
Lucidor, So oft ihr euren Namen höret nennen/ so dencket/ daß euch
derselbige gegeben sey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und
Uneinigkeit stecket/ so machet ihr Unlust der heiligen hochgelobten
Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geist/
in deren Namen ihr getaufft seyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei-
nigkeit/ hat Lust und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Brüder
eins sind/ 2. Wann Nachbaren sich lieb haben/ 3. Wann Mann und
Weib sich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich ists/
sagt David im 133. Psalm/ wenn Brüder (Blutsverwandten und
Collegen,) einträchtig bey einander wohnen? Wie der köstliche Bal-
sam ist/ der vom Haupt Aaron herab fleust in seinen gantzen Bart/
der herab fleust in sein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab
fällt auff die Berge Zion. Daselbst verheisset der HErr Segen und
Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie-
tracht zwischen Brüdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle-
gen ist/ da wandert GOtt endlich mit seinem Segen hinweg/ und

ruf-

Der rachgierige

ſprechet ihr zwar auß dem Apoſtoliſchen Glauben/ daß ihr glaubet
an JEſum Chriſtum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen
werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterſtehet
euch mit eurem rachgierigen Hertzen Chriſtum ſeines Ampts zu ent-
ſetzen/ und von ſeinẽ Richterſtuel zu ſtoſſen. Jhr greiffet Gott gleich-
ſam in ſein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er ſoll Richter
ſeyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdruͤcklich
ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch
S. Paulus auß Moſe widerholet/ und ſchreibet an ſeine Roͤmer Cap.
12. Jſts muͤglich/ ſo viel an euch iſt/ ſo habet mit allen
Menſchen Friede. Raͤchet euch ſelbſt nicht/ denn es ſtehet
geſchriben: Mein iſt die Rache/ ich wil veꝛgelten/ ſpricht
der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an-
der in ſein Ampt greiffe/ alſo kan es Gott viel weniger leiden/ daß
ein elender Menſch Jhm nach ſeinem Richter-Stab greiffe/ und
Jhm ſein Richterliches Schwerd gleichſam auß der Hand reiſſen
wolle. Es faͤllt auch ein ſolcher elender rachgieriger Menſch dadurch
ſelbſt in die Hand des ſtrengen Richters der Lebendigen und der Tod-
ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger uͤber-
antwoͤrtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den er-
gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apoſtel Jacob
bezeuget Cap. 2. Umb dieſer Urſachen willen ſind unſere Vorfahren
ſo ſorgfaͤltig geweſen/ wann ſie zu jemand kommen/ der hat ſterben
wollen/ iſt dieſes eine unter ihren vornembſten Fragen geweſen: Ob
ſie auch zu jemand Feindſchafft haben: Ob ſie auch jedermann verzei-
hen und vergeben wollen/ damit ſie nicht fallen in die Hand des er-
ſchraͤcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor,
Lucidor, So oft ihr euꝛen Namen hoͤret nennen/ ſo dencket/ daß euch
derſelbige gegeben ſey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und
Uneinigkeit ſtecket/ ſo machet ihr Unluſt der heiligen hochgelobten
Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geiſt/
in deren Namen ihr getaufft ſeyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei-
nigkeit/ hat Luſt und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Bruͤder
eins ſind/ 2. Wann Nachbaren ſich lieb haben/ 3. Wann Mann und
Weib ſich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich iſts/
ſagt David im 133. Pſalm/ wenn Bruͤder (Blutsverwandten und
Collegen,) eintraͤchtig bey einander wohnen? Wie der koͤſtliche Bal-
ſam iſt/ der vom Haupt Aaron herab fleuſt in ſeinen gantzen Bart/
der herab fleuſt in ſein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab
faͤllt auff die Berge Zion. Daſelbſt verheiſſet der HErr Segen und
Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie-
tracht zwiſchen Bruͤdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle-
gen iſt/ da wandert GOtt endlich mit ſeinem Segen hinweg/ und

ruf-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0324" n="282"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der rachgierige</hi></fw><lb/>
&#x017F;prechet ihr zwar auß dem Apo&#x017F;toli&#x017F;chen Glauben/ daß ihr glaubet<lb/>
an JE&#x017F;um Chri&#x017F;tum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen<lb/>
werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unter&#x017F;tehet<lb/>
euch mit eurem rachgierigen Hertzen Chri&#x017F;tum &#x017F;eines Ampts zu ent-<lb/>
&#x017F;etzen/ und von &#x017F;eine&#x0303; Richter&#x017F;tuel zu &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en. Jhr greiffet Gott gleich-<lb/>
&#x017F;am in &#x017F;ein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er &#x017F;oll Richter<lb/>
&#x017F;eyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdru&#x0364;cklich<lb/>
&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Die Rach i&#x017F;t mein/ Jch wil vergelten.</hi> Welchen Spruch<lb/>
S. Paulus auß Mo&#x017F;e widerholet/ und &#x017F;chreibet an &#x017F;eine Ro&#x0364;mer Cap.<lb/>
12. <hi rendition="#fr">J&#x017F;ts mu&#x0364;glich/ &#x017F;o viel an euch i&#x017F;t/ &#x017F;o habet mit allen<lb/>
Men&#x017F;chen Friede. Ra&#x0364;chet euch &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ denn es &#x017F;tehet<lb/>
ge&#x017F;chriben: Mein i&#x017F;t die Rache/ ich wil ve&#xA75B;gelten/ &#x017F;pricht<lb/>
der HErr.</hi> Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an-<lb/>
der in &#x017F;ein Ampt greiffe/ al&#x017F;o kan es Gott viel weniger leiden/ daß<lb/>
ein elender Men&#x017F;ch Jhm nach &#x017F;einem Richter-Stab greiffe/ und<lb/>
Jhm &#x017F;ein Richterliches Schwerd gleich&#x017F;am auß der Hand rei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wolle. Es fa&#x0364;llt auch ein &#x017F;olcher elender rachgieriger Men&#x017F;ch dadurch<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t in die Hand des &#x017F;trengen Richters der Lebendigen und der Tod-<lb/>
ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger u&#x0364;ber-<lb/>
antwo&#x0364;rtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht u&#x0364;ber den er-<lb/>
gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apo&#x017F;tel Jacob<lb/>
bezeuget Cap. 2. Umb die&#x017F;er Ur&#x017F;achen willen &#x017F;ind un&#x017F;ere Vorfahren<lb/>
&#x017F;o &#x017F;orgfa&#x0364;ltig gewe&#x017F;en/ wann &#x017F;ie zu jemand kommen/ der hat &#x017F;terben<lb/>
wollen/ i&#x017F;t die&#x017F;es eine unter ihren vornemb&#x017F;ten Fragen gewe&#x017F;en: Ob<lb/>
&#x017F;ie auch zu jemand Feind&#x017F;chafft haben: Ob &#x017F;ie auch jedermann verzei-<lb/>
hen und vergeben wollen/ damit &#x017F;ie nicht fallen in die Hand des er-<lb/>
&#x017F;chra&#x0364;cklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ <hi rendition="#aq">Lucidor,<lb/>
Lucidor,</hi> So oft ihr eu&#xA75B;en Namen ho&#x0364;ret nennen/ &#x017F;o dencket/ daß euch<lb/>
der&#x017F;elbige gegeben &#x017F;ey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und<lb/>
Uneinigkeit &#x017F;tecket/ &#x017F;o machet ihr Unlu&#x017F;t der heiligen hochgelobten<lb/>
Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Gei&#x017F;t/<lb/>
in deren Namen ihr getaufft &#x017F;eyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei-<lb/>
nigkeit/ hat Lu&#x017F;t und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Bru&#x0364;der<lb/>
eins &#x017F;ind/ 2. Wann Nachbaren &#x017F;ich lieb haben/ 3. Wann Mann und<lb/>
Weib &#x017F;ich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich i&#x017F;ts/<lb/>
&#x017F;agt David im 133. P&#x017F;alm/ wenn Bru&#x0364;der (Blutsverwandten und<lb/><hi rendition="#aq">Collegen,</hi>) eintra&#x0364;chtig bey einander wohnen? Wie der ko&#x0364;&#x017F;tliche Bal-<lb/>
&#x017F;am i&#x017F;t/ der vom Haupt Aaron herab fleu&#x017F;t in &#x017F;einen gantzen Bart/<lb/>
der herab fleu&#x017F;t in &#x017F;ein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab<lb/>
fa&#x0364;llt auff die Berge Zion. Da&#x017F;elb&#x017F;t verhei&#x017F;&#x017F;et der HErr Segen und<lb/>
Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie-<lb/>
tracht zwi&#x017F;chen Bru&#x0364;dern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und <hi rendition="#aq">Colle-<lb/>
gen</hi> i&#x017F;t/ da wandert GOtt endlich mit &#x017F;einem Segen hinweg/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ruf-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[282/0324] Der rachgierige ſprechet ihr zwar auß dem Apoſtoliſchen Glauben/ daß ihr glaubet an JEſum Chriſtum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterſtehet euch mit eurem rachgierigen Hertzen Chriſtum ſeines Ampts zu ent- ſetzen/ und von ſeinẽ Richterſtuel zu ſtoſſen. Jhr greiffet Gott gleich- ſam in ſein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er ſoll Richter ſeyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdruͤcklich ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch S. Paulus auß Moſe widerholet/ und ſchreibet an ſeine Roͤmer Cap. 12. Jſts muͤglich/ ſo viel an euch iſt/ ſo habet mit allen Menſchen Friede. Raͤchet euch ſelbſt nicht/ denn es ſtehet geſchriben: Mein iſt die Rache/ ich wil veꝛgelten/ ſpricht der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an- der in ſein Ampt greiffe/ alſo kan es Gott viel weniger leiden/ daß ein elender Menſch Jhm nach ſeinem Richter-Stab greiffe/ und Jhm ſein Richterliches Schwerd gleichſam auß der Hand reiſſen wolle. Es faͤllt auch ein ſolcher elender rachgieriger Menſch dadurch ſelbſt in die Hand des ſtrengen Richters der Lebendigen und der Tod- ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger uͤber- antwoͤrtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den er- gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apoſtel Jacob bezeuget Cap. 2. Umb dieſer Urſachen willen ſind unſere Vorfahren ſo ſorgfaͤltig geweſen/ wann ſie zu jemand kommen/ der hat ſterben wollen/ iſt dieſes eine unter ihren vornembſten Fragen geweſen: Ob ſie auch zu jemand Feindſchafft haben: Ob ſie auch jedermann verzei- hen und vergeben wollen/ damit ſie nicht fallen in die Hand des er- ſchraͤcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor, Lucidor, So oft ihr euꝛen Namen hoͤret nennen/ ſo dencket/ daß euch derſelbige gegeben ſey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und Uneinigkeit ſtecket/ ſo machet ihr Unluſt der heiligen hochgelobten Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geiſt/ in deren Namen ihr getaufft ſeyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei- nigkeit/ hat Luſt und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Bruͤder eins ſind/ 2. Wann Nachbaren ſich lieb haben/ 3. Wann Mann und Weib ſich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich iſts/ ſagt David im 133. Pſalm/ wenn Bruͤder (Blutsverwandten und Collegen,) eintraͤchtig bey einander wohnen? Wie der koͤſtliche Bal- ſam iſt/ der vom Haupt Aaron herab fleuſt in ſeinen gantzen Bart/ der herab fleuſt in ſein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab faͤllt auff die Berge Zion. Daſelbſt verheiſſet der HErr Segen und Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie- tracht zwiſchen Bruͤdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle- gen iſt/ da wandert GOtt endlich mit ſeinem Segen hinweg/ und ruf-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/324
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/324>, abgerufen am 22.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.