Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Hiob.

alle Morgen durch einen eignen Herolden in seiner Armee außruf-
fen lassen. Es war Hiob ein solcher Mann/ wie ihn David abmahlt
im 15. Ps. und sagt: HErr/ wer wird wohnen in deiner Hüt-
ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant-
wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und
redet die Warheit von Hertzen. Wer mit seiner Zungen
nicht verleumbdet/ und seinem Nechsten kein Arges thut/
und seinen Nechsten nicht schmähet. Wer die Gottlosen
nichts achtet (sie seyen so groß oder so reich/ als sie immer wollen)
sondern ehret die Gottsfürchtigen/ (sie seyen so arm und so
gering/ als sie wollen/) wer seinem Nechsten schweret und
hälts. Wer sein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt
kein Geschenck über den Unschuldigen. Wer das thut/
sagt David/ der wird wol bleiben.

Man siehet aber und erfähret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu-
gies sich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigen
als mancher Christ. Jener Samariter war nicht der rechten Reli-
gion/ gleichwol thät er dem Menschen/ der unter die Mörder gefallen
war/ mehr zu gut als der Priester und Levit unter seinen Landsleu-
ten und Glaubensgenossen. Unter den Heyden sind viel Leut gewe-
sen/ welche sich also gegen ihren Nechsten verhalten haben/ daß nie-
mand über sie hat klagen können. Aber davon haben sie bey Gott dem
HErrn keinen Nutzen/ weil sie alles/ was sie gethan haben/ nicht auß
wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb setzt
der H. Geist herzu/ und sagt von diesem Hiob: Er war Gotts-
fürchtig/ und meidete das Böse. Das ist/ er hatte in allen seinen
Wercken/ Worten und Gedancken Gott für Augen/ und dachte/ daß
der grosse HErr und Schöpffer Himmels und der Erden/ der Todt
und Leben/ Glück und Unglück/ Armuth und Reichthum/ alle unsere
Feind/ sichtbare und unsichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und
Höll/ Engel und Menschen unter seiner Gewalt hat/ allenthalben
bey ihm sey/ und alles sehe/ höre und verstehe/ was er thue/ rede oder
gedencke. Jch dencke jetzo an das Sprüchlein: Die Fürcht deß
HErrn ist der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor-
nehmste Leut/ welche umb Käyserliche und Königliche Thron stehen/
und den vornehmsten Potentaten Raht geben/ dieses Sprüchlein
recht wolten verstehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr grosse
reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Löffeln
gefressen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah-
ren Weißheit. Wo ist ein Stalljung oder ein Küchenjung so alber
und einfältig/ daß er etwas Böses im Marstall oder in der Küchen
thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeister/ der Hofmeister/ oder der
Marschalck in der Küchen oder im Stall sey? Jhr aber/ die ihr euch
so grosse Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu-

binden/

Hiob.

alle Morgen durch einen eignen Herolden in ſeiner Armee außruf-
fen laſſen. Es war Hiob ein ſolcher Mann/ wie ihn David abmahlt
im 15. Pſ. und ſagt: HErr/ wer wird wohnẽ in deiner Huͤt-
ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant-
wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und
redet die Warheit von Hertzen. Wer mit ſeiner Zungen
nicht verleumbdet/ und ſeinem Nechſten kein Arges thut/
und ſeinen Nechſten nicht ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen
nichts achtet (ſie ſeyen ſo groß oder ſo reich/ als ſie immer wollen)
ſondern ehret die Gottsfuͤrchtigen/ (ſie ſeyen ſo arm und ſo
gering/ als ſie wollen/) wer ſeinem Nechſten ſchweret und
hälts. Wer ſein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt
kein Geſchenck über den Unſchuldigen. Wer das thut/
ſagt David/ der wird wol bleiben.

Man ſiehet aber und erfaͤhret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu-
gies ſich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigẽ
als mancher Chriſt. Jener Samariter war nicht der rechten Reli-
gion/ gleichwol thaͤt er dem Menſchen/ der unter die Moͤrder gefallen
war/ mehr zu gut als der Prieſter und Levit unter ſeinen Landsleu-
ten und Glaubensgenoſſen. Unter den Heyden ſind viel Leut gewe-
ſen/ welche ſich alſo gegen ihren Nechſten verhalten haben/ daß nie-
mand uͤber ſie hat klagen koͤnnen. Aber davon habẽ ſie bey Gott dem
HErrn keinen Nutzen/ weil ſie alles/ was ſie gethan haben/ nicht auß
wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb ſetzt
der H. Geiſt herzu/ und ſagt von dieſem Hiob: Er war Gotts-
fürchtig/ und meidete das Boͤſe. Das iſt/ er hatte in allen ſeinẽ
Wercken/ Worten und Gedancken Gott fuͤr Augen/ und dachte/ daß
der groſſe HErr und Schoͤpffer Himmels und der Erden/ der Todt
und Leben/ Gluͤck und Ungluͤck/ Armuth und Reichthum/ alle unſere
Feind/ ſichtbare und unſichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und
Hoͤll/ Engel und Menſchen unter ſeiner Gewalt hat/ allenthalben
bey ihm ſey/ und alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was er thue/ rede oder
gedencke. Jch dencke jetzo an das Spruͤchlein: Die Fürcht deß
HErrn iſt der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor-
nehmſte Leut/ welche umb Kaͤyſerliche und Koͤnigliche Thron ſtehẽ/
und den vornehmſten Potentaten Raht geben/ dieſes Spruͤchlein
recht wolten verſtehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr groſſe
reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Loͤffeln
gefreſſen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah-
ren Weißheit. Wo iſt ein Stalljung oder ein Kuͤchenjung ſo alber
und einfaͤltig/ daß er etwas Boͤſes im Marſtall oder in der Kuͤchen
thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeiſter/ der Hofmeiſter/ oder der
Marſchalck in der Kuͤchen oder im Stall ſey? Jhr aber/ die ihr euch
ſo groſſe Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu-

binden/

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[145/0187] Hiob. alle Morgen durch einen eignen Herolden in ſeiner Armee außruf- fen laſſen. Es war Hiob ein ſolcher Mann/ wie ihn David abmahlt im 15. Pſ. und ſagt: HErr/ wer wird wohnẽ in deiner Huͤt- ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant- wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und redet die Warheit von Hertzen. Wer mit ſeiner Zungen nicht verleumbdet/ und ſeinem Nechſten kein Arges thut/ und ſeinen Nechſten nicht ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen nichts achtet (ſie ſeyen ſo groß oder ſo reich/ als ſie immer wollen) ſondern ehret die Gottsfuͤrchtigen/ (ſie ſeyen ſo arm und ſo gering/ als ſie wollen/) wer ſeinem Nechſten ſchweret und hälts. Wer ſein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt kein Geſchenck über den Unſchuldigen. Wer das thut/ ſagt David/ der wird wol bleiben. Man ſiehet aber und erfaͤhret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu- gies ſich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigẽ als mancher Chriſt. Jener Samariter war nicht der rechten Reli- gion/ gleichwol thaͤt er dem Menſchen/ der unter die Moͤrder gefallen war/ mehr zu gut als der Prieſter und Levit unter ſeinen Landsleu- ten und Glaubensgenoſſen. Unter den Heyden ſind viel Leut gewe- ſen/ welche ſich alſo gegen ihren Nechſten verhalten haben/ daß nie- mand uͤber ſie hat klagen koͤnnen. Aber davon habẽ ſie bey Gott dem HErrn keinen Nutzen/ weil ſie alles/ was ſie gethan haben/ nicht auß wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb ſetzt der H. Geiſt herzu/ und ſagt von dieſem Hiob: Er war Gotts- fürchtig/ und meidete das Boͤſe. Das iſt/ er hatte in allen ſeinẽ Wercken/ Worten und Gedancken Gott fuͤr Augen/ und dachte/ daß der groſſe HErr und Schoͤpffer Himmels und der Erden/ der Todt und Leben/ Gluͤck und Ungluͤck/ Armuth und Reichthum/ alle unſere Feind/ ſichtbare und unſichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und Hoͤll/ Engel und Menſchen unter ſeiner Gewalt hat/ allenthalben bey ihm ſey/ und alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was er thue/ rede oder gedencke. Jch dencke jetzo an das Spruͤchlein: Die Fürcht deß HErrn iſt der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor- nehmſte Leut/ welche umb Kaͤyſerliche und Koͤnigliche Thron ſtehẽ/ und den vornehmſten Potentaten Raht geben/ dieſes Spruͤchlein recht wolten verſtehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr groſſe reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Loͤffeln gefreſſen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah- ren Weißheit. Wo iſt ein Stalljung oder ein Kuͤchenjung ſo alber und einfaͤltig/ daß er etwas Boͤſes im Marſtall oder in der Kuͤchen thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeiſter/ der Hofmeiſter/ oder der Marſchalck in der Kuͤchen oder im Stall ſey? Jhr aber/ die ihr euch ſo groſſe Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu- binden/ K

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/187>, abgerufen am 22.11.2024.

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