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Schulz, Friedrich: Reise eines Liefländers. Bd. 2, H. 4. Berlin, 1795.

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Nur jenen wurde sonach in den Konföde-
rationen der Zwischenreiche nach Siegmund
des dritten Tode (1632, 1648, 1668, 1674)
Friede und Sicherheit gelobt und bestätigt.
Dasselbe geschah in den "pactis conventis"
Wladislaus IV und seiner Nachfolger. Jn
Absicht der äußerlichen Religionsübung, wur-
de den Dissidenten erlaubt, in den königlichen
Städten, in Kirchen, die sie selbst erbauet,
und worin sie "bisher" Gottesdienst gehal-
ten hätten, vor wie nach denselben zu üben,
doch sollten sie an andern Orten, wo sie noch
keine Gotteshäuser besaßen, um Unruhen zu
verhüten, keine neue erbauen, sondern in Pri-
vathäusern Gott dienen. Dieß Gesetz wurde
bey der Konföderation von 1632 sanktionirt,
und bey den folgenden wiederholt. Jm Jah-
re 1696 wurde es stillschweigend gebilligt, da
man nichts gegen die Konföderation von 1674
die zu Gunsten der Dissidenten war, einwand-
te; und man kann sagen, daß das Wort
"bisher," dessen man sich in dem Konföde-

Nur jenen wurde ſonach in den Konfoͤde-
rationen der Zwiſchenreiche nach Siegmund
des dritten Tode (1632, 1648, 1668, 1674)
Friede und Sicherheit gelobt und beſtaͤtigt.
Daſſelbe geſchah in den „pactis conventis“
Wladislaus IV und ſeiner Nachfolger. Jn
Abſicht der aͤußerlichen Religionsuͤbung, wur-
de den Diſſidenten erlaubt, in den koͤniglichen
Staͤdten, in Kirchen, die ſie ſelbſt erbauet,
und worin ſie „bisher“ Gottesdienſt gehal-
ten haͤtten, vor wie nach denſelben zu uͤben,
doch ſollten ſie an andern Orten, wo ſie noch
keine Gotteshaͤuſer beſaßen, um Unruhen zu
verhuͤten, keine neue erbauen, ſondern in Pri-
vathaͤuſern Gott dienen. Dieß Geſetz wurde
bey der Konfoͤderation von 1632 ſanktionirt,
und bey den folgenden wiederholt. Jm Jah-
re 1696 wurde es ſtillſchweigend gebilligt, da
man nichts gegen die Konfoͤderation von 1674
die zu Gunſten der Diſſidenten war, einwand-
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[92/0102] Nur jenen wurde ſonach in den Konfoͤde- rationen der Zwiſchenreiche nach Siegmund des dritten Tode (1632, 1648, 1668, 1674) Friede und Sicherheit gelobt und beſtaͤtigt. Daſſelbe geſchah in den „pactis conventis“ Wladislaus IV und ſeiner Nachfolger. Jn Abſicht der aͤußerlichen Religionsuͤbung, wur- de den Diſſidenten erlaubt, in den koͤniglichen Staͤdten, in Kirchen, die ſie ſelbſt erbauet, und worin ſie „bisher“ Gottesdienſt gehal- ten haͤtten, vor wie nach denſelben zu uͤben, doch ſollten ſie an andern Orten, wo ſie noch keine Gotteshaͤuſer beſaßen, um Unruhen zu verhuͤten, keine neue erbauen, ſondern in Pri- vathaͤuſern Gott dienen. Dieß Geſetz wurde bey der Konfoͤderation von 1632 ſanktionirt, und bey den folgenden wiederholt. Jm Jah- re 1696 wurde es ſtillſchweigend gebilligt, da man nichts gegen die Konfoͤderation von 1674 die zu Gunſten der Diſſidenten war, einwand- te; und man kann ſagen, daß das Wort „bisher,“ deſſen man ſich in dem Konfoͤde-

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Zitationshilfe: Schulz, Friedrich: Reise eines Liefländers. Bd. 2, H. 4. Berlin, 1795, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schulz_reise0202_1795/102>, abgerufen am 21.11.2024.