Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

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raus zusammenzusetzen." Sein ganzes Sehnen, und die
Wissenschaft dieses Sehnens verläßt nun die ursprüng-
liche Bahn, und wird von dem Meister auf das In-
strument gerichtet. Das schöne Werk, gewaltsam los-
gerissen von seiner Wurzel, die ihm Leben und Be-
wegung gab, steht still, nur ein mitleidiger Strahl
von oben giebt und erhält ihm noch die Kraft einer
beständig im einförmigen Kreise sich drehenden Wie-
dererneuerung und Wiedererzeugung.

Ein großer, guter König, spricht die Sage, hat-
ten seine Liebe einer armen, unbekannten Jungfrau
geschenkt. Noch lebte sie fern und getrennt von ihm,
aber Boten der Liebe waren zahlreiche und glänzende
Diener, die der König ihr sandte und die ihm wie-
der den Gruß der Liebe zurück brachten. Und die
Schönheit der Diener blendete die unerfahrne Jung-
frau, eine strafbare Neigung erwachte in der vergeb-
lich Gewarnten, sie vergaß jene ferner als Boten der
Liebe zu senden oder den Gruß des Geliebten von
ihnen zu vernehmen, Sclaven sollten sie ihr seyn, mit
denen sie bey ihren Nachbarn prangte, Sclaven straf-
barer Neigung. Arme Gesunkene! wer wird dich ret-
ten, wenn nicht die ewige Liebe noch größer ist als
dein Vergehen, mächtiger als der Tod selber!

So ist auch dem Menschen die Sinnenwelt und
sein armes Selbst Gegenstand der Liebe und des Seh-
nens geworden, während der ursprüngliche Gegen-
stand seiner Liebe, die Region des Geistigen und Gött-
lichen, ihn kalt läßet. In traurigem Wahnsinn bezieht
er nun jene Worte der ursprünglichen Sprache, die

von

raus zuſammenzuſetzen.“ Sein ganzes Sehnen, und die
Wiſſenſchaft dieſes Sehnens verlaͤßt nun die urſpruͤng-
liche Bahn, und wird von dem Meiſter auf das In-
ſtrument gerichtet. Das ſchoͤne Werk, gewaltſam los-
geriſſen von ſeiner Wurzel, die ihm Leben und Be-
wegung gab, ſteht ſtill, nur ein mitleidiger Strahl
von oben giebt und erhaͤlt ihm noch die Kraft einer
beſtaͤndig im einfoͤrmigen Kreiſe ſich drehenden Wie-
dererneuerung und Wiedererzeugung.

Ein großer, guter Koͤnig, ſpricht die Sage, hat-
ten ſeine Liebe einer armen, unbekannten Jungfrau
geſchenkt. Noch lebte ſie fern und getrennt von ihm,
aber Boten der Liebe waren zahlreiche und glaͤnzende
Diener, die der Koͤnig ihr ſandte und die ihm wie-
der den Gruß der Liebe zuruͤck brachten. Und die
Schoͤnheit der Diener blendete die unerfahrne Jung-
frau, eine ſtrafbare Neigung erwachte in der vergeb-
lich Gewarnten, ſie vergaß jene ferner als Boten der
Liebe zu ſenden oder den Gruß des Geliebten von
ihnen zu vernehmen, Sclaven ſollten ſie ihr ſeyn, mit
denen ſie bey ihren Nachbarn prangte, Sclaven ſtraf-
barer Neigung. Arme Geſunkene! wer wird dich ret-
ten, wenn nicht die ewige Liebe noch groͤßer iſt als
dein Vergehen, maͤchtiger als der Tod ſelber!

So iſt auch dem Menſchen die Sinnenwelt und
ſein armes Selbſt Gegenſtand der Liebe und des Seh-
nens geworden, waͤhrend der urſpruͤngliche Gegen-
ſtand ſeiner Liebe, die Region des Geiſtigen und Goͤtt-
lichen, ihn kalt laͤßet. In traurigem Wahnſinn bezieht
er nun jene Worte der urſpruͤnglichen Sprache, die

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[86/0096] raus zuſammenzuſetzen.“ Sein ganzes Sehnen, und die Wiſſenſchaft dieſes Sehnens verlaͤßt nun die urſpruͤng- liche Bahn, und wird von dem Meiſter auf das In- ſtrument gerichtet. Das ſchoͤne Werk, gewaltſam los- geriſſen von ſeiner Wurzel, die ihm Leben und Be- wegung gab, ſteht ſtill, nur ein mitleidiger Strahl von oben giebt und erhaͤlt ihm noch die Kraft einer beſtaͤndig im einfoͤrmigen Kreiſe ſich drehenden Wie- dererneuerung und Wiedererzeugung. Ein großer, guter Koͤnig, ſpricht die Sage, hat- ten ſeine Liebe einer armen, unbekannten Jungfrau geſchenkt. Noch lebte ſie fern und getrennt von ihm, aber Boten der Liebe waren zahlreiche und glaͤnzende Diener, die der Koͤnig ihr ſandte und die ihm wie- der den Gruß der Liebe zuruͤck brachten. Und die Schoͤnheit der Diener blendete die unerfahrne Jung- frau, eine ſtrafbare Neigung erwachte in der vergeb- lich Gewarnten, ſie vergaß jene ferner als Boten der Liebe zu ſenden oder den Gruß des Geliebten von ihnen zu vernehmen, Sclaven ſollten ſie ihr ſeyn, mit denen ſie bey ihren Nachbarn prangte, Sclaven ſtraf- barer Neigung. Arme Geſunkene! wer wird dich ret- ten, wenn nicht die ewige Liebe noch groͤßer iſt als dein Vergehen, maͤchtiger als der Tod ſelber! So iſt auch dem Menſchen die Sinnenwelt und ſein armes Selbſt Gegenſtand der Liebe und des Seh- nens geworden, waͤhrend der urſpruͤngliche Gegen- ſtand ſeiner Liebe, die Region des Geiſtigen und Goͤtt- lichen, ihn kalt laͤßet. In traurigem Wahnſinn bezieht er nun jene Worte der urſpruͤnglichen Sprache, die von

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Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/96>, abgerufen am 23.11.2024.

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