so entspringt auch im Persischen, wo doch sonst der Mythus beyde entgegengesetzte Prinzipien scharf von einander zu halten scheint, der Name des bösen Ah- riman und des Lichtgottes Orim-Asdes aus Einer Wurzel, eben so wie eros (Liebe) und eris Zwist, und in verschiedenen Sprachen die Worte für Einig- keit und Vereinigen und für Feind und entzweyen, (fast auf dieselbe Weise, wie nach Schwedenborg aus sinn- licher Liebe jenseits der grimmigste Haß geboren wird.) *) Auch Licht (das Symbol der Wahrheit), und Lug und Lüge entspringen in verschiedenen Sprachen aus Einer Wurzel, weil das Licht, (der schöne Morgenstern wie es anderwärts heißt,) indem es sich zur sengenden Flamme entzündet, der verzehrende Wolf und der bö- se Loghe geworden, der als Hund und Hündin auch anderwärts in unreiner Bedeutung erscheinet. Jene zweyfache (brennende und leuchtende) Natur des Lich- tes begegnet sich in der Sprache und im Mythus al- lenthalben. **) Das Blut erscheint ebenfalls in bey- den unter der Bedeutung des Giftes, des Zornes, des rasenden Grimmes, und unter jener der Versöh- nung, Besänftigung, Belebung. ***) Raserey und ru- hige Besinnung, Finsterniß und Licht, das schwere Metall und der leichte Vogel, Luft und Eisen, die Bezeugungen der Freude und der Trauer, niedrig und hoch, sinnliche Lust und Entmannung, und alle in ihrer Bedeutung noch so entgegengesetzt scheinenden Worte
gehen
*) System der indischen Myth. P. 276.
**) Urkunde und Pantheon an verschiedenen Orten.
***) Pantheon 283 -- 198 u. a. Ind Myth. 144 -- 296.
ſo entſpringt auch im Perſiſchen, wo doch ſonſt der Mythus beyde entgegengeſetzte Prinzipien ſcharf von einander zu halten ſcheint, der Name des boͤſen Ah- riman und des Lichtgottes Orim-Asdes aus Einer Wurzel, eben ſo wie ἐρως (Liebe) und ἐρις Zwiſt, und in verſchiedenen Sprachen die Worte fuͤr Einig- keit und Vereinigen und fuͤr Feind und entzweyen, (faſt auf dieſelbe Weiſe, wie nach Schwedenborg aus ſinn- licher Liebe jenſeits der grimmigſte Haß geboren wird.) *) Auch Licht (das Symbol der Wahrheit), und Lug und Luͤge entſpringen in verſchiedenen Sprachen aus Einer Wurzel, weil das Licht, (der ſchoͤne Morgenſtern wie es anderwaͤrts heißt,) indem es ſich zur ſengenden Flamme entzuͤndet, der verzehrende Wolf und der boͤ- ſe Loghe geworden, der als Hund und Huͤndin auch anderwaͤrts in unreiner Bedeutung erſcheinet. Jene zweyfache (brennende und leuchtende) Natur des Lich- tes begegnet ſich in der Sprache und im Mythus al- lenthalben. **) Das Blut erſcheint ebenfalls in bey- den unter der Bedeutung des Giftes, des Zornes, des raſenden Grimmes, und unter jener der Verſoͤh- nung, Beſaͤnftigung, Belebung. ***) Raſerey und ru- hige Beſinnung, Finſterniß und Licht, das ſchwere Metall und der leichte Vogel, Luft und Eiſen, die Bezeugungen der Freude und der Trauer, niedrig und hoch, ſinnliche Luſt und Entmannung, und alle in ihrer Bedeutung noch ſo entgegengeſetzt ſcheinenden Worte
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*) Syſtem der indiſchen Myth. P. 276.
**) Urkunde und Pantheon an verſchiedenen Orten.
***) Pantheon 283 — 198 u. a. Ind Myth. 144 — 296.
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ſo entſpringt auch im Perſiſchen, wo doch ſonſt der
Mythus beyde entgegengeſetzte Prinzipien ſcharf von
einander zu halten ſcheint, der Name des boͤſen Ah-
riman und des Lichtgottes Orim-Asdes aus Einer
Wurzel, eben ſo wie ἐρως (Liebe) und ἐρις Zwiſt,
und in verſchiedenen Sprachen die Worte fuͤr Einig-
keit und Vereinigen und fuͤr Feind und entzweyen, (faſt
auf dieſelbe Weiſe, wie nach Schwedenborg aus ſinn-
licher Liebe jenſeits der grimmigſte Haß geboren wird.)
*) Auch Licht (das Symbol der Wahrheit), und Lug
und Luͤge entſpringen in verſchiedenen Sprachen aus
Einer Wurzel, weil das Licht, (der ſchoͤne Morgenſtern
wie es anderwaͤrts heißt,) indem es ſich zur ſengenden
Flamme entzuͤndet, der verzehrende Wolf und der boͤ-
ſe Loghe geworden, der als Hund und Huͤndin auch
anderwaͤrts in unreiner Bedeutung erſcheinet. Jene
zweyfache (brennende und leuchtende) Natur des Lich-
tes begegnet ſich in der Sprache und im Mythus al-
lenthalben. **) Das Blut erſcheint ebenfalls in bey-
den unter der Bedeutung des Giftes, des Zornes,
des raſenden Grimmes, und unter jener der Verſoͤh-
nung, Beſaͤnftigung, Belebung. ***) Raſerey und ru-
hige Beſinnung, Finſterniß und Licht, das ſchwere
Metall und der leichte Vogel, Luft und Eiſen, die
Bezeugungen der Freude und der Trauer, niedrig und
hoch, ſinnliche Luſt und Entmannung, und alle in ihrer
Bedeutung noch ſo entgegengeſetzt ſcheinenden Worte
gehen
*) Syſtem der indiſchen Myth. P. 276.
**) Urkunde und Pantheon an verſchiedenen Orten.
***) Pantheon 283 — 198 u. a. Ind Myth. 144 — 296.
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Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/89>, abgerufen am 23.11.2024.
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