Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 3. Berlin, 1800.
gleicher Würde Feindlichen entwickeln, entzünden, nähren, mit einem Worte bilden. Jst das Höchste aber wirklich keiner absichtlichen Bildung fähig; so laßt uns nur gleich jeden Anspruch auf irgend eine freye Jdeenkunst aufgeben, die alsdann ein leerer Name seyn würde. Die Mythologie ist ein solches Kunstwerk der Natur. Jn ihrem Gewebe ist das Höchste wirklich gebildet; alles ist Beziehung und Verwandlung, angebildet und umgebildet, und dieses Anbilden und Umbilden eben ihr eigenthümliches Verfahren, ihr innres Leben, ihre Methode wenn ich so sagen darf. Da finde ich nun eine große Aehnlichkeit mit jenem großen Witz der romantischen Poesie, der nicht in einzelnen Einfällen, sondern in der Construction des Ganzen sich zeigt, und den unser Freund uns schon so oft an den Werken des Cervantes und des Shakspeare entwickelt hat. Ja, diese künstlich geordnete Verwirrung, diese reizende Symmetrie von Widersprüchen, dieser wunderbare ewige Wechsel von Enthusiasmus und Jronie, der selbst in den kleinsten Gliedern des Ganzen lebt, scheinen mir schon selbst eine indirekte Mythologie zu seyn. Die Organisazion ist dieselbe und gewiß ist die Arabeske die älteste und ursprüngliche Form der menschlichen Fantasie. Weder dieser Witz noch eine Mythologie können bestehn ohne ein erstes Ursprüngliches und Unnachahmliches, was schlechthin unauflöslich ist, was nach allen Unbildungen noch die alte Natur und Kraft durchschimmern läßt, wo der naive Tiefsinn den Schein des Verkehrten gleicher Wuͤrde Feindlichen entwickeln, entzuͤnden, naͤhren, mit einem Worte bilden. Jst das Hoͤchste aber wirklich keiner absichtlichen Bildung faͤhig; so laßt uns nur gleich jeden Anspruch auf irgend eine freye Jdeenkunst aufgeben, die alsdann ein leerer Name seyn wuͤrde. Die Mythologie ist ein solches Kunstwerk der Natur. Jn ihrem Gewebe ist das Hoͤchste wirklich gebildet; alles ist Beziehung und Verwandlung, angebildet und umgebildet, und dieses Anbilden und Umbilden eben ihr eigenthuͤmliches Verfahren, ihr innres Leben, ihre Methode wenn ich so sagen darf. Da finde ich nun eine große Aehnlichkeit mit jenem großen Witz der romantischen Poesie, der nicht in einzelnen Einfaͤllen, sondern in der Construction des Ganzen sich zeigt, und den unser Freund uns schon so oft an den Werken des Cervantes und des Shakspeare entwickelt hat. Ja, diese kuͤnstlich geordnete Verwirrung, diese reizende Symmetrie von Widerspruͤchen, dieser wunderbare ewige Wechsel von Enthusiasmus und Jronie, der selbst in den kleinsten Gliedern des Ganzen lebt, scheinen mir schon selbst eine indirekte Mythologie zu seyn. Die Organisazion ist dieselbe und gewiß ist die Arabeske die aͤlteste und urspruͤngliche Form der menschlichen Fantasie. Weder dieser Witz noch eine Mythologie koͤnnen bestehn ohne ein erstes Urspruͤngliches und Unnachahmliches, was schlechthin unaufloͤslich ist, was nach allen Unbildungen noch die alte Natur und Kraft durchschimmern laͤßt, wo der naive Tiefsinn den Schein des Verkehrten <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0110" n="102"/> gleicher Wuͤrde Feindlichen entwickeln, entzuͤnden, naͤhren, mit einem Worte bilden. Jst das Hoͤchste aber wirklich keiner absichtlichen Bildung faͤhig; so laßt uns nur gleich jeden Anspruch auf irgend eine freye Jdeenkunst aufgeben, die alsdann ein leerer Name seyn wuͤrde.</p><lb/> <p>Die Mythologie ist ein solches Kunstwerk der Natur. Jn ihrem Gewebe ist das Hoͤchste wirklich gebildet; alles ist Beziehung und Verwandlung, angebildet und umgebildet, und dieses Anbilden und Umbilden eben ihr eigenthuͤmliches Verfahren, ihr innres Leben, ihre Methode wenn ich so sagen darf.</p><lb/> <p>Da finde ich nun eine große Aehnlichkeit mit jenem großen Witz der romantischen Poesie, der nicht in einzelnen Einfaͤllen, sondern in der Construction des Ganzen sich zeigt, und den unser Freund uns schon so oft an den Werken des Cervantes und des Shakspeare entwickelt hat. Ja, diese kuͤnstlich geordnete Verwirrung, diese reizende Symmetrie von Widerspruͤchen, dieser wunderbare ewige Wechsel von Enthusiasmus und Jronie, der selbst in den kleinsten Gliedern des Ganzen lebt, scheinen mir schon selbst eine indirekte Mythologie zu seyn. Die Organisazion ist dieselbe und gewiß ist die Arabeske die aͤlteste und urspruͤngliche Form der menschlichen Fantasie. Weder dieser Witz noch eine Mythologie koͤnnen bestehn ohne ein erstes Urspruͤngliches und Unnachahmliches, was schlechthin unaufloͤslich ist, was nach allen Unbildungen noch die alte Natur und Kraft durchschimmern laͤßt, wo der naive Tiefsinn den Schein des Verkehrten </p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [102/0110]
gleicher Wuͤrde Feindlichen entwickeln, entzuͤnden, naͤhren, mit einem Worte bilden. Jst das Hoͤchste aber wirklich keiner absichtlichen Bildung faͤhig; so laßt uns nur gleich jeden Anspruch auf irgend eine freye Jdeenkunst aufgeben, die alsdann ein leerer Name seyn wuͤrde.
Die Mythologie ist ein solches Kunstwerk der Natur. Jn ihrem Gewebe ist das Hoͤchste wirklich gebildet; alles ist Beziehung und Verwandlung, angebildet und umgebildet, und dieses Anbilden und Umbilden eben ihr eigenthuͤmliches Verfahren, ihr innres Leben, ihre Methode wenn ich so sagen darf.
Da finde ich nun eine große Aehnlichkeit mit jenem großen Witz der romantischen Poesie, der nicht in einzelnen Einfaͤllen, sondern in der Construction des Ganzen sich zeigt, und den unser Freund uns schon so oft an den Werken des Cervantes und des Shakspeare entwickelt hat. Ja, diese kuͤnstlich geordnete Verwirrung, diese reizende Symmetrie von Widerspruͤchen, dieser wunderbare ewige Wechsel von Enthusiasmus und Jronie, der selbst in den kleinsten Gliedern des Ganzen lebt, scheinen mir schon selbst eine indirekte Mythologie zu seyn. Die Organisazion ist dieselbe und gewiß ist die Arabeske die aͤlteste und urspruͤngliche Form der menschlichen Fantasie. Weder dieser Witz noch eine Mythologie koͤnnen bestehn ohne ein erstes Urspruͤngliches und Unnachahmliches, was schlechthin unaufloͤslich ist, was nach allen Unbildungen noch die alte Natur und Kraft durchschimmern laͤßt, wo der naive Tiefsinn den Schein des Verkehrten
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| Zitationshilfe: | Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 3. Berlin, 1800, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_athenaeum_1800/110>, abgerufen am 24.11.2024. |
