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Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803.

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sie ist es nur ideal, nicht real. Könnte die
Intelligenz, in Einem Akt des Wissens, das
absolute Ganze, als ein in allen Theilen vollen¬
detes System real begreifen, so hörte sie eben
damit auf endlich zu seyn, sie begriffe Alles
wirklich als Eines, aber sie begriffe eben des¬
wegen Nichts als Bestimmtes.

Die reale Darstellung des Urwissens ist
alles andere Wissen, aber in diesem herrscht
auch die Absonderung und Trennung, und es
kann nie in dem Individuum real Eins wer¬
den, sondern allein in der Gattung, und auch
in dieser nur für eine intellectuelle Anschauung,
die den unendlichen Fortschritt als Gegenwart
erblickt.

Nun ist aber allgemein einzusehen, daß
das Reell-Werden einer Idee in beständigem
Fortschritt, so daß zwar nie das Einzelne, aber
doch das Ganze ihr angemessen ist, sich als Ge¬
schichte ausdrücke. Geschichte ist weder das
rein Verstandes-Gesetzmäßige, dem Begriff
Unterworfene, noch das rein Gesetzlose, son¬
dern was, mit dem Schein der Freyheit im

ſie iſt es nur ideal, nicht real. Koͤnnte die
Intelligenz, in Einem Akt des Wiſſens, das
abſolute Ganze, als ein in allen Theilen vollen¬
detes Syſtem real begreifen, ſo hoͤrte ſie eben
damit auf endlich zu ſeyn, ſie begriffe Alles
wirklich als Eines, aber ſie begriffe eben des¬
wegen Nichts als Beſtimmtes.

Die reale Darſtellung des Urwiſſens iſt
alles andere Wiſſen, aber in dieſem herrſcht
auch die Abſonderung und Trennung, und es
kann nie in dem Individuum real Eins wer¬
den, ſondern allein in der Gattung, und auch
in dieſer nur fuͤr eine intellectuelle Anſchauung,
die den unendlichen Fortſchritt als Gegenwart
erblickt.

Nun iſt aber allgemein einzuſehen, daß
das Reell-Werden einer Idee in beſtaͤndigem
Fortſchritt, ſo daß zwar nie das Einzelne, aber
doch das Ganze ihr angemeſſen iſt, ſich als Ge¬
ſchichte ausdruͤcke. Geſchichte iſt weder das
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[153/0162] ſie iſt es nur ideal, nicht real. Koͤnnte die Intelligenz, in Einem Akt des Wiſſens, das abſolute Ganze, als ein in allen Theilen vollen¬ detes Syſtem real begreifen, ſo hoͤrte ſie eben damit auf endlich zu ſeyn, ſie begriffe Alles wirklich als Eines, aber ſie begriffe eben des¬ wegen Nichts als Beſtimmtes. Die reale Darſtellung des Urwiſſens iſt alles andere Wiſſen, aber in dieſem herrſcht auch die Abſonderung und Trennung, und es kann nie in dem Individuum real Eins wer¬ den, ſondern allein in der Gattung, und auch in dieſer nur fuͤr eine intellectuelle Anſchauung, die den unendlichen Fortſchritt als Gegenwart erblickt. Nun iſt aber allgemein einzuſehen, daß das Reell-Werden einer Idee in beſtaͤndigem Fortſchritt, ſo daß zwar nie das Einzelne, aber doch das Ganze ihr angemeſſen iſt, ſich als Ge¬ ſchichte ausdruͤcke. Geſchichte iſt weder das rein Verſtandes-Geſetzmaͤßige, dem Begriff Unterworfene, noch das rein Geſetzloſe, ſon¬ dern was, mit dem Schein der Freyheit im

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Zitationshilfe: Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 153. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/162>, abgerufen am 03.05.2024.