Philosophie herrschend. Diejenigen, die auch etwa zufälligerweise in Erfahrung gebracht, daß alle Kunst von der Anschauung der Natur und des Universum aus und in sie zurückkehre, hal¬ ten dieser Vorstellung zufolge die einzelnen Er¬ scheinungen oder überhaupt Besonderheiten für die Natur, und meynen, die ihr eingebohrne Poesie aufs vollkommenste zu fassen, indem sie jene zu Allegorieen von Empfindungen und Ge¬ müthszuständen machen, womit denn, wie leicht zu sehen, dem Empirismus und der Sub¬ jectivität, beyden ihr höchstes Recht widerfährt.
In der obersten Wissenschaft ist alles Eins und ursprünglich verknüpft, Natur und Gott, Wissenschaft und Kunst, Religion und Poesie, und wenn sie in sich alle Gegensätze aufhebt, steht sie auch mit nichts anderm nach außen in wahrhafter oder anderer Entgegensetzung, als welche die Unwissenschaftlichkeit, der Empiris¬ mus, oder eine oberflächliche Liebhaberey, ohne Gehalt und Ernst, machen mögen.
Die Philosophie ist unmittelbare Darstel¬ lung und Wissenschaft des Urwissens selbst, aber
Philoſophie herrſchend. Diejenigen, die auch etwa zufaͤlligerweiſe in Erfahrung gebracht, daß alle Kunſt von der Anſchauung der Natur und des Univerſum aus und in ſie zuruͤckkehre, hal¬ ten dieſer Vorſtellung zufolge die einzelnen Er¬ ſcheinungen oder uͤberhaupt Beſonderheiten fuͤr die Natur, und meynen, die ihr eingebohrne Poeſie aufs vollkommenſte zu faſſen, indem ſie jene zu Allegorieen von Empfindungen und Ge¬ muͤthszuſtaͤnden machen, womit denn, wie leicht zu ſehen, dem Empirismus und der Sub¬ jectivitaͤt, beyden ihr hoͤchſtes Recht widerfaͤhrt.
In der oberſten Wiſſenſchaft iſt alles Eins und urſpruͤnglich verknuͤpft, Natur und Gott, Wiſſenſchaft und Kunſt, Religion und Poeſie, und wenn ſie in ſich alle Gegenſaͤtze aufhebt, ſteht ſie auch mit nichts anderm nach außen in wahrhafter oder anderer Entgegenſetzung, als welche die Unwiſſenſchaftlichkeit, der Empiris¬ mus, oder eine oberflaͤchliche Liebhaberey, ohne Gehalt und Ernſt, machen moͤgen.
Die Philoſophie iſt unmittelbare Darſtel¬ lung und Wiſſenſchaft des Urwiſſens ſelbſt, aber
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0161"n="152"/>
Philoſophie herrſchend. Diejenigen, die auch<lb/>
etwa zufaͤlligerweiſe in Erfahrung gebracht, daß<lb/>
alle Kunſt von der Anſchauung der Natur und<lb/>
des Univerſum aus und in ſie zuruͤckkehre, hal¬<lb/>
ten dieſer Vorſtellung zufolge die einzelnen Er¬<lb/>ſcheinungen oder uͤberhaupt Beſonderheiten fuͤr<lb/>
die Natur, und meynen, die ihr eingebohrne<lb/>
Poeſie aufs vollkommenſte zu faſſen, indem ſie<lb/>
jene zu Allegorieen von Empfindungen und Ge¬<lb/>
muͤthszuſtaͤnden machen, womit denn, wie<lb/>
leicht zu ſehen, dem Empirismus und der Sub¬<lb/>
jectivitaͤt, beyden ihr hoͤchſtes Recht widerfaͤhrt.</p><lb/><p>In der oberſten Wiſſenſchaft iſt alles Eins<lb/>
und urſpruͤnglich verknuͤpft, Natur und Gott,<lb/>
Wiſſenſchaft und Kunſt, Religion und Poeſie,<lb/>
und wenn ſie in ſich alle Gegenſaͤtze aufhebt,<lb/>ſteht ſie auch mit nichts anderm nach außen in<lb/>
wahrhafter oder anderer Entgegenſetzung, als<lb/>
welche die Unwiſſenſchaftlichkeit, der Empiris¬<lb/>
mus, oder eine oberflaͤchliche Liebhaberey, ohne<lb/>
Gehalt und Ernſt, machen moͤgen.</p><lb/><p>Die Philoſophie iſt unmittelbare Darſtel¬<lb/>
lung und Wiſſenſchaft des Urwiſſens ſelbſt, aber<lb/></p></div></body></text></TEI>
[152/0161]
Philoſophie herrſchend. Diejenigen, die auch
etwa zufaͤlligerweiſe in Erfahrung gebracht, daß
alle Kunſt von der Anſchauung der Natur und
des Univerſum aus und in ſie zuruͤckkehre, hal¬
ten dieſer Vorſtellung zufolge die einzelnen Er¬
ſcheinungen oder uͤberhaupt Beſonderheiten fuͤr
die Natur, und meynen, die ihr eingebohrne
Poeſie aufs vollkommenſte zu faſſen, indem ſie
jene zu Allegorieen von Empfindungen und Ge¬
muͤthszuſtaͤnden machen, womit denn, wie
leicht zu ſehen, dem Empirismus und der Sub¬
jectivitaͤt, beyden ihr hoͤchſtes Recht widerfaͤhrt.
In der oberſten Wiſſenſchaft iſt alles Eins
und urſpruͤnglich verknuͤpft, Natur und Gott,
Wiſſenſchaft und Kunſt, Religion und Poeſie,
und wenn ſie in ſich alle Gegenſaͤtze aufhebt,
ſteht ſie auch mit nichts anderm nach außen in
wahrhafter oder anderer Entgegenſetzung, als
welche die Unwiſſenſchaftlichkeit, der Empiris¬
mus, oder eine oberflaͤchliche Liebhaberey, ohne
Gehalt und Ernſt, machen moͤgen.
Die Philoſophie iſt unmittelbare Darſtel¬
lung und Wiſſenſchaft des Urwiſſens ſelbſt, aber
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/161>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.